仓促本身就是最要不得的态度。当你做某件 事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，而想要做别的事。

——波西格

这本书，小说，传记，游记，学术论文......我不知道该如何形容它，我只能说它很值得一读。

父子两人骑摩托车进行的一次迷人又危险的旅行，汇同一生思想与哲学的讨论，组成了一本有趣的书。

里面的哲学讨论融汇东西，观点独树一帜且很具思考，旅行故事则充满了美国中西部的风景，描绘的朴实而细腻，期间还穿插着父子关系、老友重逢，全本读来犹如自己的一趟思考与旅程。

“旅行本身远比赶赴某一个目的地更加惬意。有的时候，到达目的地还不如在旅途中。”

作者以维修摩托车为例阐述了生活中的哲学以及如何找回自身的价值。

感觉他给我们提供了一条很好的思路来审视自己的生活，突然有点理解了苏格拉底说的 未经省视的人生不值得过 是什么意思。作者说 “对自己的责任感、努力追求卓越” 引人深思。

这本书的关键词有：良质，古典认知，浪漫认知，二元论，摩托车维修艺术……涉及哲学，修辞学，数学，物理学等等，还谈到了禅，印度的神秘主义，《道德经》等。

非常喜欢作者在书中关于 “心灵高地” 的比喻，人对认知的探索，就像少有人走的路，在爬的过程中，你会遇到不确定的空气稀薄、大量的问题以及关于各种假设的答案。

所以这本书的阅读过程并不轻松，我像个未做好准备的登山者，选择它时并未意识到这是怎样的崇山峻岭。

读的过程就感觉大脑一直是在超负荷运转，常常是不懂不理解，读着读着就想要放弃，不想再读下去了。可是另一方面，却仿佛又有一股无名的力量在拽着自己继续读下去。

“只为了未来的某个目标而生活是肤浅的，生命萃聚在山的四面，而不是在山顶，我们脚下才是万物生长之地。”

作者用自己对于良质的探索也反映出了想要到达高地会遇到的困惑、迷茫、崩溃、极限、卡住、清晰、怀疑，这些认知和情绪交织裹挟，随便就可以淹没冲垮一个人，这些阻碍遇强则强，但却是求知必走的路。

追求真理果然是智者永恒的目标。

“良质无法定义但却存在在每个人心中。”

这本书读起来有点难懂，自己只能抓住一些小的细节，但是我很喜欢，读完能让人内心获得平静。

读完之后仿佛体验了一场大汗淋漓的登山之旅，浑身舒畅。

"人是衡量一切的标准。”

初读这本书标题时所感到的惊讶，我想也便是作者写这本书的原因吧。在他看来，禅与摩托车维修从来就不是二元对立的，正如艺术与科技、感性与理性、浪漫主义与古典主义不能割裂一样。

很庆幸自己没有因为书名而错过它。

所以从某种程度上来说，他提供了一种正确生活的秘诀。比如他说，我们在维修车子的过程中应该意识到，当你在维修摩托车的时候，你也在维修你自己。这是作者认为的真正的摩托车维修艺术，也是他倡导的人生态度。 

“我们对事物的好坏或美丑会有不同的感受，这很大程度上来源于直觉和判断，而这种形而上的东西，其实就是对良质的感受，而非知识和经验。 ”

这有些像王阳明心学所提出的“良知”：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也，是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”，这也与作者提到的 “良质是先于知识而存在的” 极度相似。

但两者的侧重点有所不同，“良知”说的是做人，“良质”说的是做事。 

作者借用摩托车维修也讲到了这一点， 感受，不仅是源自经验的理性分析和科学认知，还要有感受力 ，这种区别就好像开车旅行，你对于风景的感受是相机式的，但摩托车旅行，你也是风景的一部分。

关于感受力我还想到了一个词， 手艺 。当下行业细分，我们发现在分工类别之下做到金字塔的人们，都把工作做成了手艺，有着独特的手感和手法。

因此，尽可能让自己成为工作的一部分，成为所做的事的一部分。你就会获得更别致的体验和收获。

我是个平时容易内心焦灼的人，也常常觉得很急躁，读这本书，就太多的感同身受的段落，解决了内心长久以来的困惑，同时又深深地冲击着内心世界。

只可惜这种本应一口气读完的书，我却断断续续读了一个多月。

有时候，不去想太多，做芸芸众生中不求甚解的那个普通人，大概也是种天赐的幸福。想太多，反而痛苦。

书中讲述了良质，但何为良质却又无法用一句话概括表述。

世间规律是亘古不变的，而科学研究产出的是通过该工具获取对世界的认知，这是存在于内心世界的，会随着人类的消失而消失。

真正重要的，就是内心的平静 ，除此之外别无他物。 所谓的内心平静，是指向一种无我的心境，让人与周围的环境完全融合在一起。

深度的自我察觉就来自于内心的平静。

因为只有内心平静，我们才能觉察到良质的存在，它超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。

把事情做好，需要拥有良质，虽然良质无处不在，也在我们内心深处，但需要我们不断地发现和感受，不断地修炼。 所谓用心对待事物，良质会指引你做的更好。

因此，努力保持内心的平静，接近良质，感受良质，做自己喜欢的事情，用有良质的产品，专注当下，全情投入。

如果没有创造神灵我们会死

如果没有诛杀神灵我们会死

啊，迷茫的岩石的王国！

——阿多尼斯《死》

虽然现在思想交流更加快捷，更加宽广，但也似乎变得更加浅陋。

什么是好，什么又是不好，我们需要别人来告诉我们答案吗？

“如果你不放慢脚步认真思考，往往会花费更多的时间或得到更差的结果。”

我们终极一生可能都处在自己和自己的拉扯之中，判断不了什么对于此刻是重要的，什么是不重要的？

因为现代社会所强调的——无止尽追求真理和理性——对人类来说，只是这个是完全不够的，这只会让人活得盲目且疏离。

活着的目的其实是寻求内心的平静，最好的生活是自恰的生活。

你无法定义什么是好，就像写文章没有定式一样，但是看到一篇文章，你却马上可以判断出是好还是不好，因为这是你与生俱来的能力，然而阻止我们平静的最大的陷阱就是送葬的队伍——人云亦云的行列。

所以作者告诉我们，要学会倾听良质的指引，重新重视个人的价值，当精神世界与物质世界能融合在一起，人才能称为活着的人，而不是被无限物化的“人”（工具人）。

我喜欢作者这样的思考， 在和自己斗争的过程中，成为自己。

我们老被教导说要读万卷书，行万里路，其实是一定要做到行与思的结合，不断地思考、反思，达到平衡。

希望自己可以一直行走在探索的路上，在追求真理的路上，在通往理想的路上…而这些都是没有答案的，只要走过看过思考过，保持不断的修行和领悟，就无所谓意义不意义。

来人间一趟，看看太阳吧。

文字/绿皮火车

图片/豆瓣截图

《摩托车修理店的未来工作哲学》---老罗推荐

看到“ 当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再不关心它，而想去做别的事。”这句话时，我首先感到震惊，继而陷入了沉思，因为我正身处高压的工作之下，要赶快在明早之前做好一个复杂的方案，这意味着我今晚至少要工作到夜里11点。

这句话的出现让我对自己的生活产生了怀疑：我确实很想快点完成，赶紧逃脱这糟糕的一切，因为我不喜欢做这件事，我觉得这份工作没有意义，这不是我想要的生活！带着这样的追问，我燃起想看这本书的信念。

霍金说，希望他的《时间简史》和《禅与摩托车维修艺术》一样使人们觉得，他们不必自处于伟大的智慧及哲学的问题之外。作者给120个出版商写信，其中119家都拒绝出版这本书，但经过历时4年的写作，最终这本书却成为了畅销的经典，这样绝地逆袭的经历也给这本书蒙上一层传奇色彩。这两个原因让我更加坚定了，这是一本值得一读的有丰富价值的作品。

这并不是一本可以一目十行的休闲读物，在读的过程中，你常常需要大量的思考，以跟上讲述者的思维。这是一本指向内在的书，是一本自传体小说，作者以第一人称塑造一个讲述者角色，在旅途的间隙，向读者分享他的想法。斐德洛的经历是作者讲述的一部分，他以讲述者熟识之人的面目出现在读者的面前，实际上是讲述者患精神疾病前的另一个自己。讲述者以“精神与技术彼此割裂的问题”探寻可以重新融合两者的“良质”，由此引出许多思考的过程。

书中反复提及的“关心”二字是我认为的核心，也是对我启发最大的一点，讲述者也提及“关心通往良质”。当失去对事物本身的关心，将只看到表象而忽略本质、失去进取心、失去不断探索琢磨方法的意识和能力。

书中“不关心”第一名当属讲述者的同伴约翰同志，这位同志拥有一辆价值不菲的宝马摩托车，却没有基本的维护常识，遇到小小的故障就只能原地烦躁，每当善良的讲述者试图和他聊聊原理的时候，气氛就会降到冰点——他根本不愿意听，不感兴趣不想知道，即使他已经明显在为此受苦。这促使讲述者思考为什么会发生这样的事，也是这本书之所以问世的第一动因。

讲述者回想起在约翰家目睹他老婆思薇雅发脾气的情形，水龙头在滴水，她试图大声说话压过滴水的声音，然后就不禁发起脾气来，却似乎刻意忍受不肯承认水龙头的问题已经严重影响了她的情绪，事实上上一次他来就提醒过约翰，但约翰轻描淡写地说换了皮圈还是没修好，然后就不再管了。讲述者认为问题在于他们不能应对科技的产物，他们的逃避和厌恶是一种自欺的行为。

其实这里“科技的产物“可以替换成任何我们搞不定的事情。比如痛苦的工作、不满意的人际关系、解释不清的遭遇，而修理物品，是最直观最具象的事件。当我们搞不定时，我们就会逃避，逃避会生出一些奇怪的论调和现象，比如“大家都这样”、“我怎么知道”、“你不教我我怎么会啊”，比如仇富、无能狂怒、修不好的丢掉、责怪搞不定的人事物。真正受良质指引的人，应该问“（问题）是什么？”“为什么（会这样）？”“怎么做？”，而不是逃避。逃避证明了什么？证明了他们不想做，不关心，不感兴趣——但又不得不做。有些人会说了，迫于生存、迫于学校、迫于原生家庭，所以没办法做感兴趣的事，这是什么？这种说法还是逃避，如果真想做，应该问“（问题）是什么？”“为什么（会这样）？”“怎么做？”，方法乔帮主其实已经告诉过咱们了，“Keep looking，don't settle.”，直接翻译就是，“一直寻找，不要停下。”

我也曾思考为什么很多人做着不喜欢的工作，但宁愿忍受痛苦每天抱怨也还是愿意留在那里？后来我想清楚了，除了显而易见的经济、家庭、风险对比等原因，更多的是他们自己都不曾意识到的内心深处的答案，那就是忍受相对于追求自己的理想来的更容易。忍受是被动的，你只需要受着，而追求理想很难，甚至很累，最主要的是得动脑子，真正的动脑子。所以他们像约翰一样，像思薇雅一样，宁愿饱受不懂摩托车的痛苦、不修水龙头的痛苦，也不愿踏出半步。

讲述者想弄清楚的第一个就是他和约翰们的区别，到底是怎么回事，也就是意识的问题，意识到出了什么问题；第二个问题就是怎么做，怎么做并不是一个方法论，而是如何生活的哲学。

我想谈论的“不关心“第二名就和讲述者讨论的第二个问题有关。

这个第二名就是讲述者的儿子克里斯。克里斯的问题和约翰不同，他的不关心不那么显而易见，反而容易看起来像非常关心，他在一次爬山时，被他老爸狠狠地分析了。

“只为了未来某个目标而生活是肤浅的，生命萃聚在山的四面，而不是山顶。我们脚下才是万物生长之地。“，这句话说的就是”自我的爬山者“，他们只为了远处的山顶而爬，看不见周遭，也失去自己的秩序，到达山顶之后他们仍然不会快乐，因为山顶变成了”此地“，而他们总认为他们的目标在”远方“。这就是克里斯正在遭受的一切，他们看起来非常投入地在关心事物本身，却根本不是被良质引领，而是远方的奴隶，就像一个拥有成堆的玩具的孩子，却把自己的后背留给他们，而望向看不到玩具的远处。

“活在当下”是我们已经听腻了的口号，却鲜少有人明白它真正的意义，他们一边说着自己明白，一边又念叨着过去的得失和未来的焦虑。过去是已完成的现在，未来是还没开始的现在，只有现在是真实的！把目光放在现在就是在书写过去和塑造未来，把目光放在虚幻的过去和将来上，只会让现在沦为更糟糕的过去和将来。

当一个人总把幸福寄托于实现某个目标之后时，代表着他的内心认为自己现在是不快乐的、不幸福的、情况是糟糕的，他就像看不到萃聚在山四面的生命、心中只有山顶的克里斯，会失去自己从容的节奏、失去享受美景的能力、失去体会快乐气味的心力，如泰戈尔所说，他拥有成把成把的珍贵的珠子而不自知。

关于“如何做”的生活的哲学，作者探讨了什么是良质，如何通往良质，如何对待自己，如何意识到世界在怎么对待我们，以及如何避免一些陷阱。但别指望作者像其他无聊的工具书或者在线课程一样，抓住用户的“速成”心态，把1、2、3给你列出来，甚至再奉上一个流程图，认为整本书都不用看了，到最后发现“懂很多道理，依然过不好这一生”。每个人都是独一无二的，你做的任何一件事都是在认识你自己，只有你自己能走出属于你的路。

这本书的可贵之处在于它详实地记录了作者的思考过程——也就是书中斐德洛的经历，而不是落于俗套的说教、罗列，过程才是本质，是结果的背后。就像光读一篇好文章是学不会写作的，还要问作者是怎么写的，怎么思考的，写提纲时对材料根据什么做了哪些删改。子曾经曰过：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”，不只是人，任何事都要有意识去洞察表象背后的原因。

这是一本艰涩难懂的书，阅读珍藏版的附册《生长的河》有助于了解更多书籍的背景和作者的想法。如果书中谈论的许多问题你都曾经在内心发问过并且良久地思考过，那么你将更容易跟上讲述者的脚步，并且会感受到共鸣和醍醐灌顶的快乐。

No.2022-11《禅与摩托车维修艺术》2022-04-19

这是一部为工匠精神正名的作品，一部探讨机械化生产时代如何重拾工匠精神的作品。它颠覆了鄙视体力劳动者的传统教育价值观，以一个新的视角重新探索和思考人类生活与工作的意义。

《摩托车修理店的未来工作哲学》作者是拥有哲学博士学位的摩托车修理工。他对现代的工作场所进行控诉，细数它让我们麻木不仁、死气沉沉的种种罪行，令人震撼。在书中，作者描述了教育体制如何摧残我们的天性，并向我们揭示了一种更丰富、更充实的生活方式。作者Mathew Crawford从芝加哥大学哲学硕士毕业后，经过一番波折以后，在一家资讯检索公司找到一份工作。他的日常工作是每天阅读二十多篇学术期刊的论文，并对文章进行分类和索引，并写每篇文章写一篇200多字的摘要。在工作了十一个月后，他越来越觉得自己的工作没有什么意义，有一种失落感，感到与现实世界的脱节。他想起15岁的时候曾担任朋友的助手，从事汽车维修的工作，在手工工作中，他感到一种内在的满足感和挑战性。为了找回这种自由的感觉，他放弃现有的工作，开起了一家摩托车维修店，这本书正是作者探讨在机械维修中的手工精神。

马修在书里写自己 去当一名摩托车修理工是因为，他觉得动手可以带动动脑，但是动脑却会荒废动手。动手可以掌控人生，只需要自己对自己负责就够了，动脑却经常被一些主观性的 东西牵扯，当身处一个团队中成为团队的螺丝钉时，就很难确定自己的人生价值。这听起来很玄忽，难道坐在办公室对着电脑吹着空调不比去充满机油味的摩托车修 理店要舒服体面得多吗？当人人都狂热地追求一种看似体面的生活时，他们就容易“坐不住”（不停地 换工作，换工作领域）或者“爱抱怨”（抱怨社会，抱怨配偶，抱怨领导）。可矛盾的是，越是坐不住和爱抱怨，就越是不能在一个认知领域坚持长达十年，也就和 体面的生活越来越遥远。这很像爱情，按照完美的标准，女人想嫁高富帅，男人想娶白富美。但是，无数例子证明，真嫁了高富帅或娶了白富美，生活未必美满幸 福。因为，外在的体面从来就不足以安抚躁动的内心。如果一个人的追求是坐在办公室对着电脑吹空调，而不是坐在办公室对着电脑吹空调时在干什么，愿不愿意干 这件事，那么即便他实现了追求，他也成不了这个领域的专家。

这位摩托车修理工呼唤的是工匠精神：找到可以安心待着的一个行业；这个行 业强调动手能力；待在这个行业只需要对自己负责。这样的行业在我们身边数不胜数，除了摩托车修理，还有汽车修理，理发、设计、装潢、厨师、裁缝，电器安 装、电梯维修，等等。它们的共同特点是强调职业技能而不是文凭有多高。理发师每接待一个客人，按客人的要求理了头型，就算完成了一件事。而且他这个职业一 般人替代不了。这种手工业自古以来是以学徒跟师傅学习的方式传播的，但是在机械化的今天，从事这类行业的人已经被一些职业学校批量生产。而且讽刺的是，尽 管我们人人的居家饮食都离不开这些技能娴熟的职业工匠，但他们却得不到社会文化普遍的尊重。社会更愿意把光环给那些看似脑子机灵，提笔能写文章，张嘴头头 是道的知识分子。当谈到重拾工匠精神和鄙视体力劳动者，实际在说一件事情，我们在“知识工作”和手工劳动之间树立了一条分界线，但任何干过技术活的人都知道，做手艺话时，我们必须进行一定的思考，而这种脑力劳动也是相当不平常的，甚至有时候你更会发现体力工作更需要脑力的投入。马修向我们揭示了一种更丰富、更充实的生活方式：你应该成为一位独立的工匠，而不是一个待在格子间里、在信息系统前软弱无力的、或低级别的“创造者”。若从这个角度来看，作者所指的工匠，不是特定体力劳动者，而是指你是否是进行纸级别的“创造者”。

说到工匠精神，很多人的第一反应是日本制造。知乎上有一个热门问答“日本的工匠精神到底是怎样的？”有着非常翔实的介绍。其中，被广泛引用的是好莱坞巨星娜塔莉·波特曼在去年哈佛毕业典礼演讲中提到的一个例子。她和丈夫去东京一家著名寿司店吃寿司，发现寿司好吃到让她这个素食主义者都欲罢不能，但发现店里只有6个座位。她一开始很好奇为什么不扩张，后来朋友向她解释：东京所有最棒的饭店都这么小，而且只做一样料理，因为他们要把事情做好做漂亮，关键不在于数量，而在于对事物追求至善至美过程中的愉悦。

从这个小故事，我们不难提炼出工匠精神的内涵。它指的是一种精工制作的意识，一个产品的每个环节、每道工序、每个细节都精心打磨、精益求精，专注、精确、极致、追求卓越。套用财经学者吴晓波的话来讲，工匠精神就是：做电饭煲的，能让煮出来的米饭粒粒晶莹不黏锅；做吹风机的，能让头发吹得干爽柔滑；做菜刀的，能让每一个主妇手起刀落，轻松省力；做保温杯的，能让每一个出行者在雪地中喝到一口热水；做马桶盖的，能让所有的屁股都洁净似玉，如沐春风……

而工匠精神的反面，是追求短期经济效益、“短、平、快”的粗制滥造。当然，制造业的最终目的都是为了盈利，工匠精神也不例外，只不过，相较于粗制滥造赚快钱，坚守工匠精神更苦更难、也是唯一正确的路。你要静得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，因此，工匠精神不仅是一项技能，也是一种精神品质。

用自己的手去制造和修理东西本来是我们生活中常见的现象，但现在似乎在社会上销声匿迹了。幸好，这本书将这种精神重新带回我们身边。坐办公室的人经常觉得和物质世界脱节，感觉不到自己工作的意义。有很多不想读大学却被逼着读，接着又进办公室做白领的人，对他们来说，生活似乎无法按照自己希望的轨迹前行。这本书让人们见识到手工行业与工匠精神的荣耀回归。它告诉我们，手工业一样可以让我们过上体面的生活，是一条值得选择的人生道路。

“后工业化”时代，我们是否还需要手工劳动，是否还需要工匠精神？克劳福德用首手的实践知识和经验告诉我们，手工劳动在认知、社交和心理等方面都有具有积极的意义，认为手工劳动即将消失的观点不仅荒谬，而且存在问题。工匠精神为我们提供了真实的满足感。无论做什么，只要带着工匠精神全心投入，你就能够感受到工作真的是有意义的，而你也绝对不只是一个待在格子间里，在信息系统面前显得软弱无能的“创造者”。

推阅读好书：摩托车修理店的未来工作哲学--马修·克劳福德

书名看到过好多次推荐，清茶分享的书单里有，最近没啥特别想看的，就打开了它。读得不那么认真，记住了两个高频词，一个“肖陶扩”，一个是“斐德洛” 。一边骑摩托车带儿子“肖陶扩”，一边讲“斐德洛”，讲哲学。通篇在讲良质，看完我也没明白啥是良质。没明白柏拉图、亚里斯多德的思想，只是记住了不断出现的”修辞学“、“辩证法”字眼，道理并不懂。哲学看不懂，但不影响我喜欢这本书，我喜欢这场“肖陶扩”，父子之间的这种旅行，真实又感动。看书后的介绍文章，作者曾有过精神病，“斐德洛”就是另一个自己，后来又离婚了，儿子23岁时被杀害。太让人悲伤了。

书里哲学的部分看不懂，摩托车维修更没概念，喜欢这本书除了父子之间的这场“肖陶扩”，也有一些生活化的“禅”语：

摘录：

>>什么是好，斐德洛，什么又是不好——我们需要别人来告诉我们答案吗？

◆ 17

>>当你的思想不再集中于行动的目标，每爬一步不是为了爬上山顶，你会发现，这里有一片锯齿状的叶子；这块岩石有点松动；从这儿不太容易看见山顶上的雪，即使越来越接近山顶。这些都是你应该注意的事。只为了未来的某个目标而生活是肤浅的，生命萃聚在山的四面，而不是在山顶，我们脚下才是万物生长之地。

>>自我的爬山者就像一支失调的乐器，步伐不是太快就是太慢，也可能失去欣赏树梢上的美丽阳光的机会。在他步履蹒跚的时候却不休息，仍然继续前进。有的时候，刚刚观察过前面的情况，他会再看一遍。所以，他对周围环境的反应不是太快就是太慢。他谈论的话题永远是别的事和别的地方。他的人虽然在此地，他的心却不在。因为他拒绝活在此地，他想赶快爬到山顶，但是即使爬上去了，他却仍然不会快乐，因为那样的话，山顶就变成了“此地”。他追寻的、他想要的，都已经围绕在他的身边，但是他并不要这一切，因为这些“就在他身边”。于是在体力和精神上，他所跨出的每一步都很吃力，因为他总认为自己的目标在远方。

◆ 18

>>如果你把登上山顶作为目标，你会辛苦得多，而这只是名义上的目标，真正的目标，是体验登山的每一分钟，同样是到达山顶，却要愉悦得多。我们慢慢往上爬，不把怨怒背在身上。

◆ 19

>>大人训练小孩子不去做他们喜欢的事，但是……但是什么呢？当然！要去做别人喜欢的事。而别人是指谁呢？父母、老师、督学、警察、法官、上司、国王、独裁者，这些都是权威。一旦你被训练得轻视自己的喜好，那么当然你就会对别人更加顺服——变成好奴隶。一旦你学会不做自己喜欢的事，那么你就会为系统所接受。

◆ 24

>>如果一个人在工作的时候，能够看到良质，而且感觉到它的存在，那么他就是一个关心工作的人。如果一个人关心自己所看到的和手中所做的，那么他一定有某些良质

>>“卡住”是最常碰到的一种麻烦。如果你想一下子说太多东西，往往就会这样。你要做的就是，不要强迫自己立刻写出来，因为这会使你更写不出东西。你只要先把事情一样一样地区分清楚，然后每次只写一样。如果你一边想要说什么，一边想先说什么，就太复杂了。所以要先把它们区分清楚，列出要说的事，然后再排出先后顺序。

◆ 25

>>能够使你平静的就是好的工作，反之，则是坏的

>>我希望我知道该和他说些什么，或者问些什么

>>有的时候他似乎和我如此亲近，而这种亲近和我说什么问什么无关。有的时候他又似乎离我好远，站在一个有利的位置观察我，而我却没摸清状况。有的时候他又很幼稚，那个时候就和我完全无关了。

>>有的时候，想到这一点，我认为所谓一个人能够进入别人的心灵，只是言语上的幻觉，只是一种说辞，只是一种两个基本上独立的个体之间可能会有的交流而已。两者真正的关系仍是无法得知的。想要探测别人的内心只会扭曲你的观察所得。所以我想做的就是，在某些情况之下，让自己看到的不被扭曲。

◆ 26

>>如果你觉得无聊，就表示你的进取心很低落。在开始做任何事之前，先好好地补充一下能量吧

>>当你觉得很厌倦的时候，一定要停手！放下工作去看场表演，打开电视机或者收工。随便做什么，就是别碰那台机器

>>所有的枯燥和问题累积到一定程度，就会突然爆发出来，于是你就真正地动弹不得了

>>你想知道怎样画一幅完美的画吗？很简单，先让自己变得完美，然后再顺其自然地画出来，这就是所有专家的方式。画画和修理摩托车一样，都同你生活的其他方面密切相关。如果一周当中有六天你都很懒散，不去照顾你的摩托车，那么有什么方法能够使你在第七天突然变得敏锐起来呢？一切都是密切相关的。

>>你真正在维修的车子，其实是“你自己”。外面的那部机器和里面的这个人并不是互不相干的，它们会一同亲近良质或者远离良质。

>>或许这就是疲劳吧！我们需要休息一会儿。

>>他们高速驶向城里，有特定的目的，所以就此时此地而言，他们只是短暂地路过，他们脑海中想的是要去什么地方，而不是自己目前身在何处。

◆ 28

>>而我静静地躺在干净的床铺上暂时把一切抛开。

◆ 29

>>再说，我不喜欢带着尽快结束旅程的念头前进，所以还是决定把护罩修理好。

>>我认为这是因为身体上的距离和寂寞毫不相关，造成寂寞的原因是心理上的距离

>>一两百年前人们的生活与这种情形比较相像。人口少多了，而寂寞的感觉也不会这么强烈

>>真正的祸首并不是科技本身，而是科技所带来的一种趋势，物化了人与人之间的关系。也就是在科技背后截然二分主客体的看法造成了这种现象。

>>这样的人无论做哪种枯燥的工作——说到底，任何一种工作早晚都会变得枯燥——当他卡住的时候，只要调整到积极的情绪，开始倾听良质的指引，悄悄地遵循它，心无旁骛，就能使自己手中的工作变成一种艺术。他很可能会发现，自己成了一个更有趣的人

◆ 31

>>这时他有一点儿恐惧，这就是他要的。他想恨我，因为我不是“他”。

>>我靠着取悦别人过活，这样才能脱身。你揣测别人希望听到你说什么，然后假装主动又自然地说出来，这样才能脱身。一定要让别人信服才行。我如果不背弃他，恐怕到现在还在医院里。他却始终忠实于自己的信念，这就是我们之间的区别，克里斯知道这一点。这也是为什么有时候我觉他是活生生的人，而我才是鬼魂。

>>大海寒冷而湛蓝，让我有种奇怪的绝望感。住在海边的人永远不会了解海洋对于住在内陆的人的意义——它代表了如此遥远而庞大的梦想，虽然就在眼前，但是在最深的潜意识里，你却看不见它。当他们到达海洋的时候，将意识与潜意识的梦境进行比较，就会感到挫败。他们走了这么远的路，却到达了一个永远无法探知深度的神秘之处。它是一切的源头。

>>我觉得好像到了世界的尽头。

>>所有这些问题都是你的头脑在作怪。”

>>克里斯，这不是你的错。从来都不怪你。你要了解这一点。

>>我就是斐德洛，他才是我，他们因为我说出了真理而想把我毁掉。

◆ 32

>>当然，试炼永远不会了结。人只要活着就会发生不愉快的事和不幸的事。但是我现在有一种以前没有过的感觉，这种感觉并不只是停留在表面，而是深入内里：我们赢了。情况正在慢慢好起来。我们几乎可以这样期待。

这些是我以为能看懂的“禅”。

哲学家与技师。芝加哥大学政治哲学博士，该校社会思想委员会博士后研究员，也曾任华府智库董事。现兼任维吉尼亚大学文化高等研究学院（Institutefor Advanced Studies in Culture）研究员，并拥有一家叫Shockoe Moto的独立摩托车工作室。

从读者阅历中，我们不难看出高学历，也曾就业高薪职业，拥有政治哲学博士的一个人，很牛了吧！可为什么作者马修·克劳福德在这样优厚的条件下，选择建立一间摩托车工作室？作者的意义在哪里呢？带这样的问题，我们走进这本《摩托车修理店的未来工作哲学》

马修·克劳福德从小就特别热爱手工劳动，还不到 14 岁，克劳福德就开始担任电工助手，读高中和大学时，他一到假期就从事电工工作，直到变成一个专业而且熟练的电工。

由于克劳福德一直感到哲学有一种强大的力量牵引着他，于是开始学习希腊语，最终进入芝加哥大学，并获得政治思想史的博士学位。

“在毕业以后，分别在智库工作5个月还在另一家信息检索公司工作了11个月，其实，这两份白领工作一点都不自由。在前一份工作中，他们全心全意工作的目的是要“为金钱寻找最有力的证据”，比如他的一项工作就是针对全球气候变暖提出各种论据，而且这些论据必须要符合石油公司的立场，因为它们为智库提供了资金援助。在后一份工作中，他每天要阅读28篇学术文章，并且就每一篇文章撰写摘要。为了完成任务，他得努力压制自己的思考能力。因为想得越多，有的时候越无法理解作者的论点，那样就会影响工作速度。“这份工作不仅要求人变笨，而且还要求人稍微降低一点自己的道德水平。”克劳福德说。

最终在智库工作五个月后，拿着攒下的钱开了一家专职修理摩托车的店，拥有政治哲学博士学位的马修·克劳福德放弃了体面的智库董事工作，专心经营起了自己的摩托车修理小店。虽然每天衣服和双手都弄得很脏，但克劳福德体会到了以前从未有过的满足感。成为修理工的克劳福德，修车手艺越发精进，还自学了金属焊接技术，成功将摩托车修理店转型为摩托车改装店。

当你听到名牌大学的毕业生去卖煎饼或是卖菜的新闻，你是否想要了解一下这种选择 背后的故事 ？

在《摩托车修理店的未来工作哲学》这本畅销书中，克劳福德以亲身感受反思了修理工在现代生活中的角色。当表面运转顺畅的世界突然中断，修理工就会被召唤上门。现代文明让人们把自己对一些物品的依赖视为理所当然（例如一个可以正常使用的抽水马桶），但是这个时候我们发现自己并不是自己以为的那样独立和自由。眼前的这个修理工让我们浑身感到不舒服，不仅仅因为他举止粗野，或浑身脏兮兮的，而且因为他向我们基本的自我认知发起了挑战。

用双手去制造和修理东西本是生活中再常见不过的现象，但现在却几乎销声匿迹了。坐办公室的人经常觉得和物质世界脱节，感觉不到自己工作的意义。有很多不想读大学却被逼着读书，接着又进办公室做白领的人，好像和我们现在生活的情况很像，这本书让人们见识到手工行业与工匠精神的荣耀回归。它告诉我们，手工业一样可以让我们过上体面的生活，是一条值得选择的人生道路。

作者马修·克劳福德对于工匠精神有他的理解，克劳福德在中文版序中写了一个小故事。2011年夏季，本书已在美国大受欢迎但尚未引入到中国时，他来到北京旅行。在北海公园附近的一条胡同里，他注意到了一个修自行车的大伯。大伯的修车摊就摆在马路边，客户主要是附近的街坊邻居。他工作时神情专注，基本上不说话，也根本没有必要向人推销自己的服务。

通过这个小故事，作者希望大家反思一下我们的生活方式。无论是在中国还是在美国，人们都认为只有上大学未来才有希望。但是在家人花了很多钱和牺牲后，年轻人却发现没有那么多工作机会在等待着自己。工作中“存在着各种高深莫测的力量，其中的因果关系可能太过隐晦难懂”，以至于年轻人难以把握未来。克劳福德认为，这个看似不被人重视的中国修车师傅却启发人们重新思考生命的真谛。这个修车师傅不用考虑办公室政治，也无需受制于来自上级的压力。每天的工作结束后，他实实在在地解决了一堆问题。他放慢了人生的脚步，全身心地钻研着手艺中的细节。当一个人去认真雕刻细节的时候，就有了对事物追求极致的精神．．．

当你认真阅读此书时，你会极大的感受到作者马修·克劳福德做为哲学博士对于哲学、心智成长深刻的理解和把握，这也许是因为他本身是哲学博士的缘故，作为中文版，翻译后，多少少了些原来的味道，但不会影响对本书整体的理解，当然，如果你是一个理解英语文章很厉害的人，我推荐你看英文版。我想你懂着其中的缘由。

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