中国历史著名改革家

1、管仲：选贤任能，相地衰征

管仲（ ?-公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上(今安徽颍上)人。齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振，为齐桓公的称霸奠定了坚实的经济基础。

2、李悝：任贤重农，法治强魏

李悝(前455-前395)，战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏（孔子弟子）弟子曾申门下。魏国的建立者魏文侯是著名的政治家。他任用李悝为相，约于前400年左右进行改革。改革的主要内容如下：

一、选贤任能，赏罚严明。李悝主张，要改变旧的“世卿世禄”制度，重要官职要选任有才能的人充当，优厚俸禄要奖给有功劳的人。还主张赏罚严明。这样改革的结果，大大削弱了魏国的“世卿世禄”制度，以后的封君在封国食邑内没有治民之权，只衣食租税；官吏制度有所改善，政治情况较好。

二、尽地力。“尽地力”是一种“重农政策”。李悝为魏文侯作《尽地力之教》，他计算说：一百平方里之内，有土地九万顷，除了山泽人居占三分之一之外，可开田地六万顷，“治田勤谨，则亩益（增产）三斗，不勤，则损（减产）亦如之。”这就是说，百里之地，每年的产量，由于勤与不勤，或增产一百八十万石，或减产一百八十万石。此数字关系重大，因此必须鼓励农民生产。

三、制定《法经》。李悝制定一部法律，叫做《法经》，共分六篇，为《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》六律。《晋书·刑法志》曰：李悝著《法经》，“以为王者之政莫急于盗、贼，故其律始于《盗》、《贼》；盗、贼须劾捕，故著《网》、《捕》二篇，其轻狡、越域、博戏、借假不廉、淫侈逾制，以为《杂律》一篇；……”《具律》是根据情况，决定从轻或从重处罚的总论性的律文。这部法律主要是为保护剥削阶级的利益而制定的，但对魏国来说，在维护社会秩序、稳定政局方面，起了重要的作用。

魏国在战国前期所以成为最强大的国家，和李悝的改革是分不开的。

3、吴起：兵家奇才，变法勇士

吴起（约前440-前381年），卫国左氏（今山东曹县西北）人。他是战国前期著名的法家学派的代表人物之一，新兴封建地主阶级的政治家，又是当时著名的军事家，历任鲁国的将军，魏国的的大将、西河郡守，楚国的苑（今河南南阳）守、令尹（职位同相）等军政要职。郭沫若同志曾高度评价吴起“在中国历史上是永不会磨灭的人物”。

公元前401年，楚悼王即位。这时楚国较弱，国内政治黑暗，阶级矛盾尖锐，北面和西北面又一再受到魏、韩、秦等国的侵伐。吴起大约于公元前395年以后到了楚国，很得楚悼王的信任，就协助楚悼王进行改革。吴起认为楚国的主要问题也是“世卿世禄”制度问题。他说此制度在楚国造成“大臣太重，封君太众。若此，则上逼（逼）主而下虐民，此贫国弱兵之道也。”他改革的重点和李悝一样，主要也是在于削弱旧的“世卿世禄”制度，选贤任能，赏罚严明。楚国经过此次改革，政治得到整顿，军力也日益强大。“于是南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦，诸侯患楚之强”。

可是，吴起之改革遭到楚国贵族保守派的反对，双方的斗争也很尖锐。公元前381年楚悼王死，保守派立即发动政变，把吴起杀掉，吴起的改革几乎都被废除，领土几占天下之半的楚国由此也失去了统一天下的历史机遇。

4、商鞅：严刑峻法，成就强秦

商鞅（约前390年—前338年），战国时期政治家，思想家,著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法,这是中国历史上最著名的变法之一，它的成功对中国社会发展产生了极其深远的影响。

商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。第一次是在孝公六年：奖励耕织，生产多的可免徭役；废除贵族世袭特权，制定按军功大小给予爵位等级的制度；采用李悝《法经》作为法律，推行连坐法。第二次是在孝公十二年：合并乡邑为三十一县（一说四十一县）；废除井田制，准许土地买卖；创立按丁男征服办法，规定一户有两个男者必须分居，否则加倍征服；颁布法定的度量衡器，统一度量衡制。商鞅先后两次变法，奠定了秦国富强的基础，为秦国统一六国创造了条件。

由于商鞅在推行新法时手段过于严酷，得罪了部分守旧贵族。秦孝公死后不久，他即被贵族迫害，遭车裂酷刑而死，以身殉法。商鞅虽死，但秦惠王和他的后继者都继续实行了商鞅的新法，所以秦国的国势得以进一步发展，为后来秦始皇消灭六国，统一中国奠定了基础。

5、汉武帝：尊儒重法，全面改革

汉武帝刘彻（前157年—前87年），幼名刘彘，是汉朝的第五代皇帝。在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，也是中国历史上最伟大的皇帝之一。 汉武帝的改革范围广泛，囊括了整个社会政治、军事、经济、文化等各个方面。在政治方面，首先颁行“推恩令”与“附益法”，使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位；再次设置十三部刺史，加强了对地方的控制。此外，汉武帝还是中国第一个创立年号和使用年号的皇帝。在军事方面，主要是集中兵权，建立侍从军和禁卫军，既充实了中央的警卫部队，又为反击匈奴准备了一支强大的军事力量。在经济方面，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，打击富商大贾；又采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。同时兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。在思想文化方面，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为了中国社会的统治思想，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。

除此之外，汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。汉武帝还进行了人类历史上第一次人口普查和统计。

以强大的皇权作后盾，上述改革措施得以成功推行，极大增强了西汉的国力，为后来大汉王朝一系列令人血脉喷张、荡气回肠的对外战争奠定了雄厚的物质基础。那句“敢犯强汉者，虽远必诛！”的豪言壮语就出自汉武帝时期率军一举灭掉北匈奴的将军陈汤之口，现在读来仍让人倍感振奋和豪迈！

6、王莽：托古改制，扬汤止沸

王莽（前45年—23年），字巨君，魏郡元城人( 今河北大名县东 )，新朝的建立者。公元8年—23年在位。

初始元年（公元8年）王莽废西汉末代皇帝孺子婴，自称皇帝，改国号为新，建年号为“始建国”。篡汉自立后，面对危机四伏的社会形势，他于是托古改制，下令变法：将全国土地改为“王田”，限制个人占有数量；奴婢改称“私属”，均禁止买卖；推行五均六，以控制和垄断工商业，增加国家税收；屡次改变币制，造成经济混乱，农商失业，食货俱废；恢复五等爵，经常改变官制和行政区划等等。

由于贵族、豪强破坏，改制没有缓和社会矛盾，反使阶级矛盾激化；又对边境少数民族政权发动战争，赋役繁重，横征暴敛，法令苛细，终于在公元17年爆发了全国性的农民大起义。公元23年，新王朝在赤眉、绿林等农民起义军的打击下崩溃，王莽也在绿林军攻入长安时被杀。没有机会为自己辩护的王莽背负了千年的骂名，但是历史记住了他和他的改革探索，最终也给了他一个公正的评价。

7、魏孝文帝：胡汉一家，盛世肇基

魏孝文帝( 公元467—499年),本姓“拓跋”,是献文帝拓跋弘的长子,471年—499年在位, 为北魏第七位皇帝，谥号孝文皇帝。孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。

到孝文帝即位时，在中国北方民族融合逐渐成为时代的主流，北魏孝文帝顺应历史潮流，主动采取改革措施，加快了民族融合的步伐。孝文帝的改革是分两期进行的。第一期开始于公元484年，主要改革政治经济制度，措施主要是政治上整顿吏治，实施俸禄制度，严惩贪赃枉法；经济上实行均田制、三长制、户调制，提高农民生产积极性，完善农村基层政权，保障国家税源。因此时的孝文帝年幼，改革实际主要是在其祖母冯太后的主持下进行的。冯太后死后，孝文帝亲政，继续推进改革，终于是改革获得巨大成功。

为了便于学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，孝文帝不顾守旧势力的反对，于494年迁都洛阳，开始了第二阶段的改革。迁都后，一律穿汉服，说汉话，改汉姓，并提倡与汉族通婚。在改革中，他以身作则，将皇族改为元姓，自己改名为元宏，带头娶汉族大臣的女儿做皇妃，将自己的女儿嫁给汉族人为妻。孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。魏孝文帝的改革是中国古代最重大的历史事件之一，它深刻的影响了此后中国历史的发展进程，为隋唐盛世的出现奠定了坚实的基础。

8、隋文帝：立纲陈纪，泽被后世

隋文帝杨坚(581-604)，弘农华阴（今陜西华阴）人，隋朝开国皇帝。

隋文帝改革即隋朝开国皇帝杨坚为加强中央集权而采取的一系列强化措施。589年，隋文帝完成了南北统一，结束了自西晋末年以来延续近300年的分裂局面。中国历史进入一个新的阶段。从开皇元年（581年）开始，隋文帝即着手一系列的改革。

首先，废除不合时宜的北周六官制，基本上确立了三省六部制度。以利于加强中央集权。隋文帝建立的这一整套规模庞大、组织完备的官僚机构，表明封建制度已发展到成熟阶段。自隋定制，一直沿袭到清朝。其次，隋文帝下令制定对后世法律影响深远的《开皇律》，为维护地主阶级利益确立法律根据。第三，隋文帝采取了许多经济措施以巩固其统治，减轻了农民的负担，使农民有更多时间从事农业生产。 第四，整顿府兵制，加强中央对军队的控制权。第五、建立科举制，废除九品中正制。科举制度的创建，重才学而不重门第，削弱了门阀大族世袭的特权。这种“任人唯贤”的改革，对后代影响很大，后来的西方国家所建立的文官选拔制度就深受中国科举制度的影响。

隋文帝所进行的一系列改革措施，对削弱地方豪强势力，加强中央集权起了积极的作用。隋文帝统治的后期，国家富足强盛，编户大增，仓储的丰实为历史所罕见；全国安宁，南北民众得以休息，社会呈现空前繁荣景象。隋文帝所创隋制，为唐朝以后各朝所遵循，在历史上做出了巨大的贡献。

9、刘晏：理财专家，忠而被谤

刘晏（约公元716—780），字士安，曹州南华（今东明县）人。历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使，是唐代著名的理财家，为安史之乱后的唐王朝统治作出了突出的贡献。他的改革主要集中在财政方面，内容有三：第一、改革漕运，极大的降低了成本，提高了效率。第二、改革盐政，大大增加了政府的财政收入。第三、推行“常平法”进行了财政体制改革，建立了经济情报网。刘晏大胆改革了过去只管收取金钱，不管人民死活的税收政策，实行了安定社会，发展生产，“以养民为先”的财政方针，这一方针，对后世也产生了深远影响。

由于刘晏的理财方针、措施、办法适应唐王朝经济残破的局面和当时社会的需要，所以使唐王朝的经济得到了恢复和发展，人民也得以养息。他的贡献是很大的，无怪乎人们经常把刘晏与管仲、萧何相提并论。但是，在封建专制制度下，功高犯忌，廉洁遭妒，正直的人常常被冤屈而死，刘晏没有逃脱这一封建痼疾造成的灾难。公元779年，唐代宗死，唐德宗即位。唐德宗听信宰相杨炎的谗言，于780年将刘晏贬出京师，随之下诏将其杀死。刘晏无罪被杀，群情激愤。后唐德宗迫于情势，杀死了杨炎，刘晏得到了历史的公断，人民刻石以传。《旧唐书》、《新唐书》、《东明县志》均有记载。

10、王叔文：永贞革新，昙花一现

王叔文(735～806)，唐越州山阴人(今绍兴人)，著名政治改革家。贞元二十一年（805年）正月，顺宗即位后，即授翰林学士又兼度支使、盐铁转运使，他提拔联合刘禹锡、柳宗元、王伾等人，推行政治改革，减免税赋，罢诸道速奉，贬斥贪官京兆尹李实，废止宦官把持的宫市停止盐度使的月进钱和地方官吏的进奉，继又兼任度支及盐铁副使，进一步筹划夺取宦官兵权，以改变唐朝自安史之乱以来宦官专权的局面。

但其改革受到掌握禁军的宦官俱文珍、刘光琦的反对，加上顺宗身体不佳，贞元二十一年（805年）三月，宦官俱文珍等人联合藩镇韦皋、裴钧等人的力量，迫使顺宗立李淳（李纯）为太子，八月又禅位于宪宗，是为“永贞内禅”，王叔文也因而失势，被贬为渝州司户，永贞二年（806年）赐死。王伓被贬为开州司马，不久病死。韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异及韦执谊等八人先后被贬为边远八州司马，史称“二王八司马”。王叔文等人前后掌权一百四十六天，史称“永贞革新”。

11、范仲淹：庆历新政，功败垂成

范仲淹（989—1052年），字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，吴县（今属江苏）人。宋仁宗时，官僚队伍庞大，行政效率低，人民生活困苦，辽和西夏威胁着北方和西北边疆。范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，1043年（宋仁宗庆历三年）提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。由于新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。五年初，范仲淹被排斥出朝廷，各项改革也被废止。范仲淹先是被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。范仲淹的庆历新政虽然失败了，但却揭开了后来王安石变法的序幕。

12、王安石：不畏人言，金陵梦碎

王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。

宋神宗熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对，王安石曾先后两次罢相。加之用人不当，朝臣党争加剧。最终宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。

13、张居正：力挽狂澜，功亏一篑

张居正(1525一1584),字叔大,号太岳。湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵，明代政治家，改革家。张居正在万历年间，连续10年担任内阁首辅。

明中叶，贵族大地主兼并土地的情况相当严重。全国纳税的土地，约有一半为大地主所隐占，拒不缴税，严重地影响了国家收入。土地兼并、封建剥削的进一步加剧，社会矛盾日益加剧，农民起义此起彼伏，明王朝处于危机四伏的境地。为自救，当权人物选择了改革政治，张居正的改革措施得到了推行。 在内政方面，首先整顿吏治，加强中央集权制。张居正创制了“考成法”，严格考察各级官吏贯彻朝廷诏旨情况，要求定期向内阁报告地方政事，提高内阁实权。罢免因循守旧、反对变革的顽固派官吏，擢选支持变法的新生力量，为推行新法做了组织准备。整顿了邮传和铨政，其为政方针是：“尊主权，课吏职，行赏罚，一号令”和“强公室，杜私门。” 在经济方面，张居正的成绩最为突出。他任用潘季驯督修黄河，使黄河不再南流入淮，于是“数十年弃地转为耕桑”，而漕河也可直达北京。“一条鞭法”则是张居正改革的重要内容，也是中国封建社会赋役史上的重大变革。万历九年，他终于下令，在全国范围内实行一条鞭法。张居正在军事上也采取了一些改革措施。任用戚继光、李成梁等，加强了边防；与鞑靼俺达汗之间进行茶马市贸易，采取和平政策。从此，北方的边防更加巩固，在二三十年中，明朝和鞑靼没有发生过大的战争。

张居正改革对巩固明朝的封建统治发挥了一定作用，但因为在一定程度上限制了大官僚地主的既得利益。1582年六月，张居正病死，反对派反攻倒算，改革的成果很快毁于一旦。

14、雍正皇帝：不畏艰险,刚毅务实.

雍正（1678—1735年），姓爱新觉罗，名胤禛，庙号世宗，清朝入关之后第三任皇帝。

他在位期间（1722-1735年），在政治、经济上实行了几项很有影响的改革：“摊丁入亩”，将人头税并入土地税之中，结束了中国几千年征收人头税的历史，有利于穷人，也对人口迅猛增长起了作用；在西南等地实行“改土归流”，废除世袭土司，改由朝廷排遣流动官员，加强了对少数民族地区的控制；在中央设立由皇帝直接控制的军机处，作为处理军政大事的核心机构，以此加强皇帝本人的权威；加大惩治贪官的力度。正是由于他勤政务实的13年统治，才有了延续百年的“康乾盛世”。

几百年来，雍正帝因为反对贵族利益集团，士绅利益集团等各种利益集团而被妖魔化.必须还原了一位伟大的君王，一位杰出的改革家。 雍正帝侵犯了贵族利益集团、士绅利益集团等各种利益集团的根本利益，遭到了这些利益集团的疯狂反扑，然而雍正帝无所畏惧，依旧勇猛向前。历史是公正的，人心自有公道，而且历史越久远才越清晰。发人深省，令人回味。

15、康有为：百日维新，壮志难酬

康有为（1858-1927），又名祖诒，字广厦，号长素，中国政治家、思想家、教育家，广东佛山市南海丹灶苏村人，人称康南海或南海先生。

1895年，康有为偕梁启超在京赶考之际，获悉甲午战败，乃串联千余举人“公车上书”，请求拒和、迁都、练兵、变法，仍未上达。同年，康中进士，授工部主事。此后仍屡次上书呼吁变法，率门生同志创办《万国公报》、《时务报》和强学会、保国会。影响所及，各地骤然兴起办报刊、学会、学堂、书局热潮。1898年6月11日，光绪皇帝下诏变法，史称“维新变法”（也叫百日维新或戊戌变法），主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。光绪在“帝党”官僚和维新派的支持下，力排众议、锐意维新，但遭顽固派极力反对。9月21日，掌握清朝实权的慈禧太后发动政变，废黜光绪。康以“结党营私，莠言乱政”罪名遭通辑，逃亡海外。

康有为领导的戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件，是一次爱国救亡运动。它要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权利，符合近代中国发展的历史趋势，因此也是一次进步的政治改良运动。它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动。

河北历史名人

1. 《曾巩》文言文翻译

曾巩，字子固，建昌南丰人。

曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。

年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。

神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人。”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”

皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢。”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错。”

神宗赞同他的这个看法。

2. 文言文《曾巩传》翻译

曾巩传

曾巩知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贱良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，杀人劫财，无不如志。巩属民为保伍①，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。自是外户不闭。

后徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医而诊。

巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱②之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓其偃蹇不偶③，而巩视之泊如也。过朝廷，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。

①保伍：古代百姓五家为伍，又立保相统摄。此处泛称基层户籍编制。

②委废单弱：家境衰败，无所依靠

③偃蹇不偶：命运不济

译文

曾巩在齐州担任知县，他的管理把快速严厉地打击奸邪之事和盗窃犯罪作为根本。曲堤有户姓周的人家，儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够动摇权贵和富有人家，州县里的官吏不敢追究，曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱民在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人抢钱，没有一件事不如愿的。曾巩让百姓结为保伍，让他们侦查盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，每次都能抓到盗贼。从此，百姓不用关门睡觉。

后来迁任洪州。正逢江西当年瘟疫流行，曾巩命令县镇全部储存药品以备需求，士兵百姓不能养活自己的，招来在官府里吃饭住宿，把吃的喝的穿的全部供应足，分别派医生诊治。

曾巩孝顺长辈，与朋友友爱，父亲已逝，侍奉继母更加周到，在家境衰败的时候，抚养四个弟弟和九个妹妹，做官上学，谈婚论嫁，全是曾巩出的力。他写文章，思维广阔，当时擅长写文章、作诗词的人，很少有能超过他的。曾巩久负才名，长时间地在各地做官，当时官场上有很多后辈出人头地，世间都说他命运不济，但是曾巩把这件事看得淡泊。上至朝廷，宋神宗召见他，慰劳询问，十分宠信他，任命为中书舍人。

3. 曾巩绝弊文言文答案

福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

福州寺庙众多，有的和尚们趁着寺庙有钱（香火多），都争着想做主管寺庙的人，于是贿赂曾巩。曾巩让和尚们自己推选，然后把结果登记了，让他们依次替补担任。他还在府院帖公告，一律严禁私相贿赂，从而断绝众人贿赂的想法。

福州没有官地，每年卖果蔬得利，收入常达三四十万两.曾巩道："太守和老百姓争利，可以吗？"于是废除了这一举措。以后到福州当官的人也再没有敛取这项收入。

4. 曾巩文言文全文翻译

译文：曾巩，字子固，建昌南丰人。

他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。

欧阳修看到他的文章，十分惊异。嘉祐二年考中进士，出任越州通判。

这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。

百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。

任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。

曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。

曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。

曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。

曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。

调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。

士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资。

其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。

加直龙图阁、任福州知州。南剑州将乐地方的盗匪廖恩被赦免向官府投降，余下的部属溃散以后又纠合在一起，暗地里结成团伙，遍及各个州，一个尤其凶残暴虐的盗匪根本不听招降，当地百姓非常恐惧。

曾巩设计谋抓住了他，接着相继出来自首的有二百多人。福州佛寺很多，僧侣认为佛寺的富饶有利可图，争着想做寺院主持，行贿之事公然进行。

曾巩让僧徒们共同推选主持，将推选的人记录在册，按次序补缺。在官府公开张贴文告，拒绝私下赠谢，来杜绝身边人窃取贿赂的弊端。

福州没有职田，官府每年用卖园圃蔬菜来增加薪俸，太守自己收入常常三四十万。曾巩说：“太守与民争利，怎么可以？”就停止了这种做法，后来的官员也不再这样获取收入了。

调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期任地方官，社会上不少人认为他命运不济，时运不佳。

这一时期，朝廷的一批后辈晚生出人头地，曾巩对此看得很淡泊。他经过京城，神宗召见他，犒劳慰问十分宠幸，于是留下他在三班院当判官。

他上疏议论经费问题，神宗说：“曾巩把节约资财作为理财的关键，世上谈论理财的，没有说到这点的。”他被任命为中书舍人。

几个月以后，因母丧离职。又过了几个月，曾巩也去世了，终年六十五岁。

曾巩写文章，引古论今，纵横捭阖，而且越写越好。他的写作以“六经”为本，借鉴司马迁、韩愈，当时善于写文章的人，很少能超过他的。

原文： 曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。

年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。

欧阳修见其文，奇之。中嘉祐二年进士第。

出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县讽富人自实粟总十五万石视常平价稍增以予民民得从便受粟不出田里而食有馀。

又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。

曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章丘民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。

巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。

巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。

巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。

徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊，书其全失、多寡为殿最。

师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。

巩先期区处猝集，师去，市里不知。加直龙图阁、知福州。

南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。巩以计罗致之，继自归者二百辈。

福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。

授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。

巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

徙明、亳、沧三州。巩负才名，欠外徙，世颇谓偃蹇不偶。

一时后生辈锋出，巩视。

5. 曾巩文言文翻译及注释

原文：

曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹予委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。

少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异，神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。

节选自《宋史》

译文：

曾巩，字子固，建昌南丰人。

曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。

年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”

皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。

注释：委废：家境衰败。

单弱：弱小，无所依靠。

宦：出仕。

工：擅长。

行义：行为道义。

扩展资料：

曾巩的主要成就：

存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。

他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。

曾巩的主要事迹：

曾巩绝弊讲述的其实是曾巩在福州的时候当官不与百姓争夺利益的故事，更多的是说明曾巩廉洁自守的品质。曾巩是北宋散文家，史学家和政治家。他是““南丰七曾”之一，也位列唐宋八大家。

曾巩这个人为政比较廉洁奉公，又勤于政事，十分的关心百姓们的生活。他有被朝廷派遣到明州、毫州等地当过知州。每个地方，只要是曾巩到过的地方，他都有政绩，在百姓的眼中曾巩就好似上天派来拯救他们的使者。

在他在福州任职的时候，因为福州的寺庙很多，而且当时的和尚认为福州的很富饶，所以都争着要当寺庙的主事。所以为了能成为寺庙主事，都跑来贿赂曾巩。曾巩就派自己的弟子去查访和辨别，然后按照应该有的次序授予他们应有的职位。

他还在府院张贴了公告，说要一律禁止贿赂事件的发生，这样便断绝了大家想为自己谋个好前程去贿赂的弊端。

后来，他又发现福州没有守官的官俸田，以前都是每年卖蔬菜和水果作为地方官的收入。每年的收入有三四十万两之多。曾巩就说：“太守和百姓争夺利益，真的可以这么做么？”随后就放弃了这种做法，从那以后在福州任职的人就再也没有收取这个钱了。

参考资料来源：百度百科—曾巩

6. 求 曾巩《书魏郑公传》全文翻译~~

书魏郑公传后 曾巩 予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。

虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。

能知其有此者，以其书存也。及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。

夫君之使臣，与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。

又有甚不可者： 夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如人也！伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。

令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？ 又何以知其贤且良欤？ 桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。

则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。 或曰：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳，与此戾矣。”

夫《春秋》 之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰： 焚稿者谁欤？ 非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。

何则？ 以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？ 孔光之去其稿之所言，其在正邪，未可知也。而焚之而惑后世，庸讵知非谋已之奸计乎？ 或曰：“‘造辟而言，诡辞而出’，异乎此。”

曰： 此非圣人之所曾言也。今万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？ 噫！ 以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。

益知其贤云。岂非然哉？ 岂非然哉？ “兼听则明，偏信则暗”是唐代魏征的一句忠谏名言，以其哲深旨远，而流传于后世。

作为一代政治家和朝廷重臣，魏征从维护封建统治阶级的根本利益出发，以谏诤为已任，前后向唐太宗陈谏达“二百余事”。他的《谏太宗十思疏》更脍炙人口。

而唐初的太宗皇帝则较为开明。他认为天子日理万机，总会有失误之时，“若惟扬美隐恶，共进谀言，则国之危亡，可立而待也。”

（《贞观政要》卷8《论贡赋》） 故能注重任贤，纳谏。魏征所提“薄赋敛，轻租税”，“居安思危，戒奢以俭”等建议均为唐太宗所采纳。

他们彼此间相互信赖的关系，堪称封建君臣关系之典范，历来被史学家们所称道。 然而，唐太宗毕竟是封建帝王。

后因魏征“以谏诤事付史官”，遂触“太宗怒之”。以致对魏征“薄其恩礼，失终始之义。”

以天子的威严而论，要维护其在历史上的神圣地位，终不能容忍因“纳谏”而提高魏征的身价。曾巩正有感于此，便挥毫写下了《书魏郑公传后》这篇史论。

文章以史实为例证，从正反两方面阐述了把诤谏之事载人史册，将会产生积极的政治效果和深远的历史影响。然后逐条批驳了隐瞒君王过错和掩盖历史真相等封建伦理观念，并在君臣关系上提出了“诚信”的观点。

文章论述徐缓而庄重，辩驳简捷而有力，不失为一篇较好的说理散文。 说理与议论是曾巩散文的主要形式。

他的说理文一贯注重章法的严谨和布局的分明，而说理透彻则是曾文更为突出的特色。这篇史论，立论明确，并以史实为证反复论说了什么是真正的“治国”之道。

作者指出“唐之所以治，太宗之所以称贤主”原因就在于太宗能纳谏。然而，历史上对纳谏之事始终褒贬不一。

于是，作者从君臣关系入笔提出了自己的见解，文中指出“大公至正之道”才是君臣关系的行动准则。而“灭人言以掩己过，取小亮以私其君”皆不可取。

至于“是以谏诤为非美”的认识则更不可取。纳谏不仅有利于“治国”，且有益于后世。

但是就连太宗这样的君王在其执政末年也不能做到这一点了。因而“渐不知天下之得失”，所以导致了辽东之败。

文章以夹叙夹议的方法从国家社稷的“所治”与“所不治”两方面论证了纳谏的重要性。 本文到此并未浅尝辄止，而是将论题深入一步，对谏诤之事载入史册所产生的历史作用和影响进行了剖析。

文章以“切谏其君者”伊尹、周公为例，指出他们之所以“为良相”，太甲、成王之所以“为贤君”，是因为“其书可见”的缘故。它不仅使后人“知其贤且良”，而且使后世有了仿效之依据。

而桀、纣、幽、厉、始皇等数君则不然。“其臣之谏词无见焉”，此“非其史之遗，乃天下不敢言而然也。”

因而使“谏诤之无传”。这便是“此数君之所以益暴其恶于后世”的根由。

通过正反史例之比较，结论已不言自明了。作者寓说理于叙事之中，既使道理得到了透彻论证，又避免了平铺直叙，使文章起伏有致，事与理互为增色。

本文从不同侧面和角度对论题进行了阐述。既列举了魏征、伊尹、周公等人为正面例。

7. 《曾巩绝弊》这篇文言文的为是什么意思

《曾巩绝弊》说曾巩廉洁自守，不与民争利的高贵品质。

原文：

福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

译文供参考：

福州寺庙众多，和尚们认为福州富饶好处多，都想争做寺庙主事，贿赂曾公求请职事.曾巩派自己弟子去查访、辨别，查看了他们的记录，按应有的次序授予他们职事.在府院帖公告，一律严禁贿赂，从而断绝众人贿赂求请的弊端.福州没有守官的官俸田，（以前）每年就卖果蔬，收取这项利润（为地方官收入），每年收入常有三四十万两.曾巩道："太守和老百姓争利，行吗？"就废弃了这种做法.后到福州主政的人也没有在收取这钱.

8. 曾巩文言文翻译及注释

注释：（1）至：周到、周全；（2）一：全、都；（3）鲜：少；（4）之：代词，代指王安石译文：曾巩，字子固，建昌南丰人。

曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。

年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。

神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”

神宗赞同他的这个看法。

子忠传文言文

窦建德（573——621） 清河漳南（今河北故城东北）人，隋末农民起义军领袖。年轻时豪侠义气，曾为里长。611年，隋炀帝侵略高丽，被征选为二百人长。因支持同县人孙安祖起义，家属惨遭杀害。被迫带领被征的二百名士兵投高鸡泊起义首领高士达。任司兵、军司马。涿郡（今涿县）通守郭绚领兵万余人讨伐高士达，建德以七千精兵袭杀郭绚。616年高士达牺牲后，他继为领袖，自称将军。他能团结将士，与士兵同甘苦，深得农民拥戴，队伍壮大到十余万人。617年在乐寿（今河北献县）称长乐王。618年，隋右翊卫将军薛世雄领兵三万讨伐窦建德，河间（今河北河间县）一战，全歼隋军，并乘胜攻下河北大部郡县。唐高祖武德元年（618年）称夏王，建都乐寿,改名五凤。619年，攻破聊城（今山东聊城），杀宇文化及。迁都洛州（今河北永年东南），随即大量选用隋官僚，建立各项制度，又遣使到洛阳朝见隋越王杨侗，并与王世充结好。620年，李世民出击王世充，困逼洛阳。他帅众驰援，在虎牢（今河南荥阳西北）决战，兵溃受伤被俘。被杀于长安。

魏徵（580－643） 字玄成，馆陶（今河北馆陶）人，一说巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。唐初政治家。少时丧父，家贫，但胸有大志，喜好读书，曾出家为道士。隋末参加李密的瓦岗军起义。后随李密归唐，又为窦建德俘获，任起居舍人。窦建德死后，他为唐高宗李渊太子李建成信重，任太子洗马。玄武门之变后，李世民即位，喜他直率，擢为谏议大夫。他好犯颜直谏，前后陈谏二百余事，深为太宗器重，迁为尚书左丞。他曾对太宗说：君主“兼听则明，偏信则暗”。他还常劝太宗以隋朝灭亡为戒鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛轻租税”等。贞观三年（629年），任秘书监，参预朝政，贞观七年（633年），为侍中，能识大体，以常情处事。受诏监修梁、陈、齐、周、隋史，亲笔写了《隋书》序论和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，又总编《群书治要》，书成，进官左光禄大夫，封郑国公。魏徵死后，唐太宗思念不忆，叹息说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵殁，朕亡一镜矣！”后来，他派人去魏家，得到一纸残书，上有“天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊”，“若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣！”这可以说是魏徵的最后一谏。魏徵的言论见于《贞观政要》。

赵匡胤（927-976年） 即宋太祖，宋王朝创建者。涿州（今河北涿县）人。后周时任殿前都点检，领宋州归德军节度使，握兵权。公元960年，陈桥兵变，即帝位，国号宋。他先后平定了地方割据势力的反抗，削夺了禁军将领和藩镇的兵权，加强了北方和西方各州的边防，并选派文臣带京官衔外出任职，执掌地方行政，另派使臣分掌地方财政，加强了中央集权。在朝廷，则设副相（参知政事），并以枢密使掌兵，三司使理财，分散宰相的权力。他在位期间，兴修水利，鼓励垦荒，整治运河，整顿税制，力图增加赋税收入，增强国力。他的政治措施，对于结束五代以来的长期混战割据局面，起了重大作用。但因重文轻武，偏于防内，对形成宋朝“积贫积弱”局面有所影响。

吕端（935——1000） 北宋大臣。幽州安次（今属河北）人。后晋时以父荫补官。入宋，历知成都府、蔡州，升为枢密学士。太宗至道元年（公元995年），继吕蒙正为相。北宋开国元勋赵普赞扬他：“吾观吕公奏事，得嘉赏，未尝喜，遇抑挫，未尝惧，真台辅之器也！”宋太宗想以端为相，有人却贬抑他，说他“为人糊涂”，太宗当即反驳说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”吕端为相，持重识大体，以清简为务。在朝奏廷议中，吕端往往在紧要关头深谋远虑，颇得太宗赞许。太宗去世，内侍王继恩暗中串通参知政事李昌龄等阴谋废太子另立，吕端及时察觉，不惮当面回驳皇后，坚持奉真宗即位。真宗立，垂帘引见群臣，吕端不拜，要求卷帘升殿审视。待见确是真宗，才降阶率群臣下拜。因而受到真宗敬重。

郭守敬（1231——1316） 元代天文学家、水利学家、数学家。字若思。顺德邢台（今河北邢台）人。幼从刘秉忠学习天文、地理。中统三年，张文谦荐其习水利，巧思绝人。元世祖忽必烈召见，郭守敬面陈水利六事。曾任都水监，兼提调通惠河漕运事，修治过许多河渠。他还参与编制《授时历》，此为我国历史上施行最久的历法。郭守敬强调天文观测的科学性和仪器的重要性，说：“历之本，在测验；而测验之器，莫先仪表。”并创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符、窥几等多种观测仪器，又在全国各地设立27个测景所（即观测站）进行规模巨大的大地测量工作，重新观测了二十八宿及其他恒星的位置，测定了黄赤交角，达到较高的精确度。其科学成就是多方面的，成为当时著名的大发明家、科学家。其著作有《推步》、《立成》、《历议拟稿》等。

关汉卿 元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。安国(今属河北）人，一说大都人。作家长期生活在被压迫人民中间，熟悉他们的生活，同情他们的遭遇，用戏曲来反映他们的痛苦不平，歌颂他们的聪明才智，他与当时著名戏曲家杨显之、费君祥、梁进之为挚友，与著名女艺人珠帘秀等交往密切。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。作曲中塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。悲剧《窦娥冤》、喜剧《救风尘》互相映衬，显示了作家思想深度及伟大的艺术成就。《窦娥冤》在一百多年前已译成法文。作家不仅是中国的戏剧大师，而且也成为世界文化名人。另所作散曲，现存曲十余套，小令五十余首。

曹雪芹（——1763） 清代大文学家，名 ，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的祖先原为汉人，后加入旗籍，为满州正白旗“包衣”人。祖籍河北丰润人。自曾祖起，三代任江宁织造。雍正五年，在统治阶段内部政治斗争牵连下，其父被免职，产业被抄，曹家迁居北京，家道从此败落。曹雪芹晚年居北京西郊，贫病而卒。曹雪芹的祖父曹寅是有名的藏书家，著名的《全唐诗》，就是他主持刊印的，他自己也能写诗词戏曲。曹雪芹所以具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能，与家庭的影响有密切关系。他以亲身生活经历感受，利用十年时间从事伟大的现实主义作品《石头记》（即《红楼梦》）的创作，为我国古典文学写下了光辉篇章。全书一百二十回。后四十回据传为高鹗所续。

荀子（约前313-前238） 名况，字卿，赵国（今邯郸一带）人，著名思想家，是继孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中体现同《荀子》一书中， 对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。

西门豹(?-?) 战国时期魏国人，著名的无神论者。在任邱县（临漳县北）令期间，曾破除当地“河伯娶妇”的迷信，并开凿十二条引漳水灌溉改良士壤、发展农业生产。

乐毅（？-？）赵国灵寿人（今灵寿县西北）人，战国中期燕国著名军事将领。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。他的作战指导方略和政治思想对当时和后世都有着重要影响

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黄帝,我们现在知道黄帝不是一个人,而是一个部落联盟的总称.史传黄帝部落由甘肃的姬水迁入今河北省中北部.并与当时来自山东的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中华民族的一系列战争， 最终三部融合形成了中华民族的前身。在当时的生产力条件下，从甘肃迁入河北并完成一系列战争并最终融合，决不是一个很短时间内可以完成的过程，很可能是几百年甚至上千年。则从甘肃迁入河北到一系列战争的完成，可能已经在河北大地上繁衍了几代甚至几十代人。照现在的观点，完成这一系列伟大战争的黄帝（部落联盟）是河北人。

尧，三皇五帝之一，史传是河北人。

商王朝发迹于河北、山东东北部和河南黄河以北地区,其中河北邢台是商古都之一.则商王朝开国者,不可排除不是河北人.

伯夷,不食周粟的河北(卢龙)人.

赵武灵王,胡服骑射.

赵奢,战国名将,战国中后期整兵团歼灭秦军之第一人.

廉颇,战国四大名将之一,慷慨重义,以勇气闻于诸侯.

乐毅,赵国灵寿(今河北省平山县)人,战国名将,领五国之兵连下齐国七十二城.

蔺相如,战国名相,英勇大义,智慧宏达,千古佳谈.

荀子, 今邯郸一带人，诸子百家之一.

公孙龙， 战国时哲学家，名家学说的代表人物。

毛遂,战国名士,“毛遂自荐”从此成中华美谈.

高渐离,战国侠士.

赵陀,河北正定人,越南开国始皇帝,至今越南将其列为人文始祖.

孟姜女,中华烈女,千古流传.

徐福,据传为日本天皇老祖,秦时齐人徐福(沧州战国时属齐,安阳内黄战国时属赵)率三千河北儿女东渡日本,至今河北有千童县,每年有大批日本人来千童县祭祖,(可怜那群东渡的河北儿女,或许是因日本的水土起了突变,留下后来的一批孽种)河北人看了哭笑不得.

董仲书,汉初大儒,罢黜百家独尊儒术的始作俑者,功罪千秋评说.

赵飞燕,环肥燕瘦.

东汉名臣群,刘秀起兵于河北,当时一大批河北名臣,记不清了,有兴趣者翻书看去.

祖冲之,中国古代著名数学家.

郦道元， 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。

扁鹊,中华名医.

李春,中国古代著名建筑学家.张角,汉末农民起义领袖. 刘备,河北涿州人,蜀汉皇帝. 张飞,河北涿州人,三国名将. 赵云,河北正定人,三国名将. 袁绍，三国著名诸侯 张颌,河北河间人,三国名将. 程普,三国名将.

祖狄,东晋北伐名将,中华英雄,从此“闻鸡起舞”,志士不忘.

冉闵,汉家男儿,中华英雄.

高昂,汉家男儿,中华英雄.

李渊,唐开国皇帝,甘肃成纪人,其祖乃赵国赵郡(河北赵县)人.

窦建德, 清河漳南（今河北故城东北）人，隋末河北义军首领,李家统一中国的最大挑战者,当时是鹿死谁手未可知.

刘黑闼,隋末河北义军首领.

花木兰,拓拔魏河北人,中华女豪杰,千古美名传.

魏征,唐初名相,中华铁胆直臣.

卢照龄,著名诗人,初唐四杰之一.

高适,著名边塞诗人.

卢纶,著名边塞诗人.

贾岛,唐代著名诗人.

安禄山,燕赵胡人.

史思明,燕赵胡人.

河朔四镇,读读唐史,强!

五代燕赵英雄群,太多了,我也记不清,有兴趣翻翻书去.

柴荣,河北邢台人,北周开国皇帝.

赵匡胤,河北涿州人,宋朝开国黄帝.

赵普,宋朝开国名臣.

三苏(苏洵/苏轼/苏辙),四川人,祖籍河北省栾城县,苏辙有《栾城集》,以念其祖.

穆桂英,北宋女将.

卢俊义,河北大名县人.

燕青,河北大名县人.

柴进,河北沧州人.

丘处机,宋末元初道学家.

关汉卿,河北保定安国人,元曲大家.

纪晓岚,河北沧州人,清名臣,《四库全书》主编.

张之洞,河北南皮人,洋务运动重臣.

刘春霖,中国最后一个文状元.

河北武状元群,看看清二百多年来的武状元名单,河北一省约占四分之一,其它各省望尘莫及.啥叫尚武之乡!

曹雪芹,汉籍旗人,祖籍河北,文学大家.

霍元甲,天津静海县人,燕赵侠士,民族英雄.如果天津人不是河北人,至少是燕赵人,如果连燕赵人也不是,则霍元甲不是天津人.(静海本属沧州,建国后才划入天津,且静海讲沧州话,不是大家熟悉的天津话.)

赵三多,河北衡水人,义和团领袖,首先在山东率领义和团起义.

大刀王五,河北保定人,燕赵豪杰,京城侠士.

燕子李三,河北沧州人,侠义大盗,名震中华.

李大钊,中国共产党早期领袖.

张作霖,东北王,辽宁海城人,祖籍河北.

张勋,大军阀,鞭子军首领,长江巡查使,江西人,祖籍河北.

冯国章,北洋三杰之狗,河北河间人.

冯玉祥,祖籍安徽,生长于河北保定,保定土话保持一生.

祖冲之（429－500） 南朝宋齐间科学家，字文远，范阳遒（今河北涞水）人。博学多才，尤其对天文、数学有相当高的造诣。他广泛搜集、阅读关于天文、数学方面的书籍、文献。经常“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”，进行精确的测量和仔细的推算。通过艰苦的努力，他在世界数学史上第一次将圆周率（Л）值计算到小数点后七位，即3.1415926到3.1415927之间。他提出约率22／7和密率355／113，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早一千多年，所以有人主张叫它“祖率”。他将自己的数学研究和成果汇集成一部著作，名为《缀术》，唐朝国学曾经将此书定为数学课本。他编制的《大明历》，第一次将“岁差”引进历法。提出在391年中设置144个闰月。推算出一回归年的长度为365.24281481日，误差只有50秒左右。他不仅是一位杰出的数学家和天文学家，而且还是一位杰出的机械专家。他重新造出早已失传的指南车、千里船等巧妙机械多种。此外，他对音乐也有研究。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，均早已遗失。

董仲舒（前179——104） 西汉哲学家，今文经学大师，广川（今河北枣强东）人。少年时专治《春秋》，景帝时为博士，潜心钻研孔子学说。曾任江都（今江苏扬州）相和胶西王（今山东高密西南）相。汉武帝时，召试天下贤良文学之士，他以“天下三策”相对，建议；“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为汉武帝采纳，开此后二千余年封建社会以儒学为正统的局面。他的学说以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权，父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。他将天道和人道相附，论正所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。还提出“三纲”、“五常”的封建伦理。 在教育方面，主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。后来托病辞官，专门从事修学著书，朝廷遇有大事商议，常常派人到他家里听取意见。著作有《春秋繁露》和《董子文集》。

郦道元（466或472——527） 北魏地理学家，散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。他认为，地理现象是不断发展变化的，经过历代的更迭，城邑的兴衰，河道的变迁和山川名称的更易，地理著作必须不断充实完善。他参阅了437种书籍，通过自己的实际考察，终于完成了《水经注》这一地理巨著。本书共四十卷，记述了1，252条河流的发源地点、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记载了大量农田水利建设工程资料，以及城郭、风俗、土产、人物等。《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。郦道元以饱满的热情，深厚的文笔，形象、生动地描述了祖国的壮丽山川。他为官“执法情刻”、“素有严猛之称”，颇遭皇族、豪强忌恨。北魏孝昌三年（公元527年），汝南王元悦乘雍州刺吏萧宝夤企图反叛之机，怂恿朝廷派郦道元去作关右大使。途中，萧宝夤派人把他和他弟弟道峻及两个儿子一同杀害。著作另有《本志》、《七聘》，均已失传。

1. 催子忠文言文翻译

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所

（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）

（翻译）崔先生子忠，字青蚓。他在山东平度州人。儿子元忠为诸生，很贫穷。写作崛奥，多次测试而被困，慷慨地放弃。贫民土壁，打扫清洁；冬季一个褐色，夏天一个葛衫，妻子用粗布衣服穿，努力劳动，三个女儿也解除颂读；虽然没有长久的打算，而他却能安然自得。工程图绘制，为最高境界，当时经营以寄傲慢；更善于描绘人，没有不能够像。当时贵族，多希望和他们交，都逃避不回头。不喜欢喝酒，几个朋友用文字经过从，谈一整天不想离开。士兵从四面八方来，仰慕他的人，多谢不见。有人责怪他，笑着说：“交往兴盛而朋党立，东汉的季节可以借鉴的。”后来果然有以复社结党的，他的见识过人这样！所作的诗歌古文，人们很少知道的，只知道那幅画。董文敏公曾对他的人、文、画，都不是近代世所。

《百度文言文翻译》

2. 催子忠文言文翻译

崔子忠，字青蚓。

其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。

为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。

工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。

不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。

人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。

董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》） （翻译）崔先生子忠，字青蚓。他在山东平度州人。

儿子元忠为诸生，很贫穷。写作崛奥，多次测试而被困，慷慨地放弃。

贫民土壁，打扫清洁；冬季一个褐色，夏天一个葛衫，妻子用粗布衣服穿，努力劳动，三个女儿也解除颂读；虽然没有长久的打算，而他却能安然自得。工程图绘制，为最高境界，当时经营以寄傲慢；更善于描绘人，没有不能够像。

当时贵族，多希望和他们交，都逃避不回头。不喜欢喝酒，几个朋友用文字经过从，谈一整天不想离开。

士兵从四面八方来，仰慕他的人，多谢不见。有人责怪他，笑着说：“交往兴盛而朋党立，东汉的季节可以借鉴的。”

后来果然有以复社结党的，他的见识过人这样！所作的诗歌古文，人们很少知道的，只知道那幅画。董文敏公曾对他的人、文、画，都不是近代世所。

《百度文言文翻译》。

3. 崔子忠文言文翻译

【原文】

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）

【译文】

崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物 *** ，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。

4. 文言文《子楚传》翻译

是这个吗？如果是，去文言文网

子楚，秦诸庶孽孙①，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸②，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”

吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。华阳夫人大喜，刻玉符，约以为嫡嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。

秦昭王五十年，子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，遂以得归。

秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，子楚为太子。秦王立一年，薨，太子子楚代立，是为庄襄王。庄襄王元年，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。

当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

5. 吕大忠传 文言文 翻译

《宋史·吕大忠传》原文及译文----Greysky逐段翻译供参考 大忠字进伯。

登第，为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。

改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。

大忠言：“养兵猥众，国用日屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。”

为签书定国军判官。译：吕大忠字进伯。

科举中进士，被任为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西时，以吕大忠为提举领导永兴路义勇军。

后改任秘书丞，检详枢密院吏、后房文字。让吕大忠分析义勇军的利弊。

吕大忠说：“国家养着的兵太多，国家财政越来越艰难；汉代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好办法啊。如今弓箭手部队的制度接近屯田制，义勇部队的制度接近于府兵制，选择一种好办法来用，兵屯就可以省出巨大的耗费。”

吕大忠被任为签书定国军判官。 熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。

大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。

令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。

契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。

大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。

大忠曰：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”神宗曰：“卿是何言也。”对曰：“陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。”

忱曰：“大忠之言，社稷大计，愿陛下熟思之。”执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。

其后竟以分水岭为界焉。 译：熙宁年间，王安石提议派使者到各道州，重立封疆边界线，吕大忠和范育都被任命为使臣，两人都拒绝出行。

吕大忠上书陈述五条反对的理由，认为怀抚他国，恩德信义施用不当，必定会招致祸患。朝廷就免了对他的任命不派他去了。

又被命令和刘忱一起出使契丹，商议代北地区事宜，恰逢父亲去世（没有出使）。后被重新起用，任代州知州。

契丹使臣萧素、梁颍到了代州，设置帐篷，却要占据主位，吕大忠和他们据理力急，他们于是转移驻地到长城以北。吕大忠后又改任西上阁门使、石州知州。

吕大忠多次与萧素、梁颍相会，每次谈判，常以道理折服他们，使萧素、梁颍稍稍让步。后来契丹又派萧禧来要求割让代北地区（给他们），神宗皇帝召集执政大臣与吕大忠、刘忱商议此事，打算答应他们的要求。

吕大忠说：“他们派一个使臣过来，就给他们五百里土地，如果派魏王英弼来要求割让关南地带，那怎么办？”神宗说：“你这是说什么话。”吕大忠回答说：“陛下虽然对我的话不以为然，但我还是担心不能开这个口子。”

刘忱道：“吕大忠的话，符合稳固社稷的大计，希望陛下好好考虑他的话。”执政大臣知道他们的看法不可改变，商议也最终没有结果，就罢免了刘忱，让他回三司任职，吕大忠也结束了守丧。

最终两国以分水岭为边界。元丰中，为河北转运判官，言：“古者理财，视天下犹一家。

朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。

故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。”乃上生财、养民十二事。

徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。

译：元丰年间，吕大忠任河北转运判官，说：“古时候管理财政，对待天下如同一家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所处位置虽然不同财政上却没有不同。

如今主管部门只知道支出和收入的空名，哪里有余、哪里不足，却没有把实情告诉皇上。所以哪里有余就从哪里收取，不足的地方却不给他补充，这真是极大的隐患啊。”

于是上疏陈述生财、养民十二件事。被改任为提点淮西刑狱。

那时黄河堤，又发生了蝗灾，吕大忠入朝回答君王的咨询，极为祥细的论述了灾情，皇上下诏让他官复原任。 元佑初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。

夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，欲遣使谢罪，神宗将许之。大忠言：“夏人强则纵，困则服，今阳为恭顺，实惧讨伐。

宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。” 译：元佑初年，吕大忠历任工部郎中、陕西转运副使、陕州知州，以直龙图阁身份任秦州知州，又升任宝文阁侍制。

西夏人自从进犯麟府、环庆之后，宋就停止了给西夏岁币，西夏打算派遗使来谢罪（请求恢复岁币），神宗皇帝准备答应他。吕大忠说：“西夏人强大了就放纵、疲弱了就顺服，如今他们表面恭顺，实际上是害怕讨伐。

应该命令边境官员责备他们为何而来，如果他们一请求我们就答应，西夏人就凭此看破我们的虚实了。” 时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。

大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。

译：当时郡府收购白姓的粮食，豪富之家趁机把持操纵（谋求自私）。吕大忠挑选同僚和他一起大清早就进入官仓（收购粮食），即使只有一斗一升也接受，不让收粮之事有一点阻碍。

百姓们大喜，急相运粮食到官仓（售卖），拿钱离去。最。

6. 文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

7. 《至忠》文言文翻译

至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。

人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精（1）者也。

荆庄哀王猎于云梦，射随兕（2），中之。申公子培劫王而夺之。

王曰：“何其暴（3）而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣，此必有故，愿察之也。”

不出三月，子培疾而死。荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。

申公子培之弟进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名，触死亡之罪于王之侧，其愚心将以忠于君王之身，而持千岁之寿也。

臣之兄尝读故记（4）曰：‘杀随兕者，不出三月。’是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”

王令人发平府（5）而视之，于故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓“穆（6）行”矣。

“穆行”之意：人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。齐王疾痏，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。

虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”

太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王。王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”

文挚曰：“诺。请以死为王。”

与太子期，而将往不当者三（7），齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。

文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。

太子与王后急争之，而不能得，果以鼎生烹文挚。爨（8）之三日三夜，颜色不变。

文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气？”王使覆之，文挚乃死。夫忠于治世易，忠于浊世难。

文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。注释（1）精：这里是尤甚的意思。

（2）随兕：恶兽名。（3）暴：臣下侵凌君主称为暴。

（4）故记：古书。（5）发：打开。

平府：府名，当是楚国收藏古籍文书的地方。（6）穆：美。

（7）不当者三：三次不如期前往。（8）爨（cuàn）：烧，煮。

原文翻译 忠言逆耳，逆人心，如果不是贤明的君王，谁能听取它？因此，贤明君主喜欢的正是不肖君主要惩罚的。君主没有一个不痛恨侵略暴劫的行为，但是自己的所作所为却天天招致这种行为，痛恨又有什么用呢？假如这里有棵树，希望它生长茂盛，可是别人按时浇灌它，自己却讨厌别人的行为，并且每天砍伐树根，照这样做，肯定不会有活树了。

厌恶听取忠言，正是最严重的一种自我毁灭的行为。楚庄王在云梦泽打猎，射中了一只恶兽随兕，申公子培抢在庄王之前把随兕夺走了。

楚庄王说：“怎么这样犯上不敬啊！”于是命令官吏杀掉子培。左右的大夫都劝谏说：“子培是贤德之人，又是您最有才能的臣子，这里面一定有缘故，希望您能仔细了解这件事情。”

不到三个月，子培生病死了。后来楚国起兵，与晋国军队在两棠交战，大胜晋军，回国后赏赐有功将士。

申公子培的兄弟上前向主管官吏请赏说：“别人在行军打仗中有功，我的兄长在大王的车下有功。”庄王说：“你说的是什么意思？”对方回答说：“我的兄长在大王您身边冒着犯上不敬的恶名，遭获死罪，但他的本心是要效忠君王，让您享有千岁之寿啊！我的兄长曾读过古书，古书记载说：‘杀死随兕的人不出三月必死。

’我的兄长见到您射杀随兕，十分惊恐，所以才抢在您之前夺走它，后来遭遇祸殃而死啊。”庄王命人打开平府查阅古籍，在古书上果然有这样的记载，于是厚赏了子培的兄弟。

申公子培的忠诚可以称得上是“穆行”了。“穆行”的含义是：不因为别人了解自己就受到鼓励，也不因为别人不了解自己就感到沮丧，德行没有比这更高尚的了。

齐王身上长了恶疮，于是派人到宋国接文挚去治病。文挚到了后，察看了齐王的病，对太子说：“大王的病肯定可以治好。

虽然这样，大王的病一旦治好，一定会杀死我。”太子问：“为什么呢？”文挚说：“如果不激怒大王，大王的病就治不好，但如果大王真的被激怒，我就必死无疑了。”

太子叩头下跪，极力请求说：“如果治好父王的病而父王真的要杀先生的话，我和我的母亲一定以死向父王为您争辩，父王一定哀怜我跟我的母亲，希望先生不要担忧。”文挚说：“好吧，我愿意拼死为大王治病。”

文挚跟太子约定了看病的日期，三次都不如期前来。齐王本来已经生气了。

文挚来了之后，不脱鞋就登上了齐王的床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情，齐王恼怒，不跟他说话。文挚便口出不逊来激怒齐王，齐王大声呵斥着站了起来，病于是就好了。

齐王盛怒难消，要把文挚活活煮死。太子和王后为文挚激烈地跟齐王争辩，但没能改变齐王的决定。

齐王最后用鼎把文挚活煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。

文挚说：“真要杀我，为什么不盖上盖子，隔断阴阳之气？”齐王让人把鼎盖上，文挚才死去。由此可见，在太平盛世做到忠容易，在乱世做到忠很难。

文挚不是不知道治愈齐王那自己就得被杀，他是为了太子去做招致杀身的事，以便成。

8. 吴孝子传文言文翻译

李孝子传

嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。

孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。

相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。

评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？

9. 郭忠孝传文言文全部翻译

郭忠孝，字立之，河南人，签书枢密院事逵之子。受《易》、《中庸》於程颐。少以父任补右班殿直，迁右侍禁。登进士第，换文资，授将作监主簿。年逾三十，不忍去亲侧，多仕於河南筦库间。宣和间，为河东路提擧。解梁、猗氏与河东接壤，盗贩盐者数百为群，岁起大狱，转相告引，抵罪者众。忠孝止治其首，馀悉宽贷。宰相王黼怒之，坐废格盐法免。

（郭忠孝，字立之，河南人。签书枢密院事郭逵的儿子。学习《易经》、《中庸》于程颐。少年时代因他父亲的职位而做了右班殿的值守官，后来提升为右侍禁。再后来，科举中进士，改为文职官员，被委任为主簿。当时郭忠孝已经三十多岁了，不愿意离开亲人，多在河南筦库一带当官。宣和年间，被河东路提拔重用。解梁，猗氏与河江想接壤，有偷贩私盐的几百人聚在一起。那一年大举查处，盐贩们相互告发，许多人都要被定罪。郭忠孝只是惩罚了盐贩的首领，其余的从犯都宽大处理。宰相王黼知道后很生气，以不执行朝廷的禁盐法而免官。）

靖康初，召为军器少监。入对，以和议为非是，力陈追击之策，谓：“兵家忌深入，金人自燕蓟兴兵，逾河朔，犯都城，其锋不可当，今锐气且衰，又顾子女玉帛之获，故议和以款我师。今诸道之师集矣，宜乘其惰击之，若不能击其归，他日安能御其来。”上命与宰相吴敏、枢密李纲议，忠孝复条上战守利害、士马分合之策十馀事。主和者众，卒不用其策。改永兴军路提点刑狱，措置保甲。初，议者请择保甲十万刺为义勇，分隶河朔诸郡。忠孝曰：“保甲岁久，死亡者众，择三万人守都城可也，河朔骑兵之地，非保甲所宜。”上从之。忠孝亟走关陕，得胜兵三万，分隶十将，择一将统之。继遣兵趋泽、潞，听宣抚司节制。

（靖康初年，奉召任军器少监。入朝应对，认为和议是错误的，极力表达追击敌人的主张。说：“领兵的人最不该孤军深入到对方的地界中去，现在金兵从燕州、蓟州起兵，。。。。。

金人再犯京师，永兴帅范致虚率诸军繇淆、渑入援，忠孝曰“金人深入，而河东无守备，愿分兵走太行，扼其归路，彼必来战，城下之围可缓。”致虚以为然。檄河中守席益、冯翊守唐重与忠孝同出河东，为牵制之擧，大军尽出函谷。

忠孝独以蒲、解军三千至猗氏，遇金人，破之。逾绛州，破太平砦，斩首数百级。

攻平阳，入其郛。会大军失利淆、渑间，乃引还。

及金人犯永兴，兵寡，或劝忠孝以监司出巡，可以避祸。忠孝不答，与经略唐重分城而守。忠孝主西壁，唐重主东壁。金人陈城下，忠孝募人以神臂弓射之，敌不得前。已而攻陷城东南隅，忠孝与重及副总管杨宗闵、转运副使桑景询、判官曾谓、经略主管机宜文字王尚、提擧军马武功大夫程迪俱死之。朝廷赠忠孝大中大夫。子雍，别有传。

（时间关系，先做这一段。如要全篇，请加QQ252089187）

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