在庆祝农历新年、结婚、生日、开放祖先遗址、进入新居、欢迎客人和泰吉林时都非常温顺。在今年的春节期间，客家人总是跳麒麟舞，希望麒麟能给他们带来好运。
康熙年间，“麒麟”随客家人南迁香港，接近西贡印章。他见证了程和张之间三百多年来没有受伤的人和动物。它可以被称为仁慈的动物。春节期间，客家人总是喜欢跳麒麟舞。麒麟是中国汉族民间传说中的神圣动物。自周初起，它与龙、凤、龟一起被称为“四灵”，在“四灵”中排名第一，是和平与善良的象征。麒麟文化已经发展了近百年，尤其是明末清初由北方客家人带来的麒麟舞。他有超过450岁的历史。
舞蹈麒麟表演由一个年轻人跳舞麒麟的头和一个年轻人跳舞麒麟的尾巴，伴随着锣鼓和声音。坎弗拉。我的意思是，在传统的家乡广东，像新宁和梅州伯爵，只有狮子，但没有麒麟舞。相反，在2014年，西杭坑的麒麟舞练习在现场出现。西坑口区传统客家麒麟协会带来的客家麒麟，生动多彩。墙上的电子屏幕显示了西贡麒麟村村民跳舞的动态画面。
麒麟办公室舞蹈的组织合作伙伴是香港西贡坑口区传统的客家麒麟协会。麒麟是西贡坑口古村落，成功申报“客家舞麒麟”为“国家级非物质文化遗产”。这是香港第一次庆祝独特的客家功夫麒麟文化。内容包括《十七客家武术传奇》中的一头健康善良的野兽。客家人把他当作吉祥物。麒麟舞已有500多年的历史。麒麟舞集唱歌、跳舞和娱乐于一体。
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客家功夫之舞麒麟
樟木头客家人的麒麟舞表演，都是沿袭祖先的传统表演方式，尽管门派不同，表演程式却大同小异，因而能为当地群众广泛接受和推广。
樟木头麒麟舞是由两人表演，一人舞麒麟头、一人钻进麒麟被里舞动，模仿麒麟起居、梳理洗漱、巡城采青、吃青吐青等动作，是一种驱邪避害、迎福纳祥的民间舞蹈。
舞麒麟离不开青，“青”代表着宇宙万物之灵气。而舞麒麟就是以麒麟寻青、惊青、闻青、试青、采青、找青、逗青、吃青、吐青，降福人间的过程来展开的。新年、嫁娶、入伙、开张等，都要舞麒麟庆贺。
整场麒麟舞分为两段，分别叫做“头套”和“尾套”，统称为麒麟套。由一个男青年舞动麒麟头，一个男少年牵动麒麟尾，随着打击乐表现麒麟舔脚、采青等形态及喜怒哀乐的情绪。
麒麟舞结束后，还有武术表演，或徒手单打、双打或持械单打、双打，在急风暴雨的锣鼓声中，武术队个个身平不凡，各显神通。
擒拿格斗，各有奇招，此进彼退，你争我夺。最后由师傅或长者表演“长龙术”或以“连环桩”结束整场表演。其打斗场面精彩纷呈，激烈壮观。
樟木头麒麟舞在每年农闲时按自然村进行排练，每晚由中老年人组织，青年人在基本功练扎实后，按固定套路进行练习，除夕晚上到各家各户去参户，大年初一上午还要为全村乡亲公开表演一次，在“庆灯”、“贺元宵”时还要为外村乡亲表演。
小金口客家传统的麒麟舞的表演形式是怎样的？
舞麒麟是客家传统民间文化。在龙岗区坪山，练习螳螂拳的竹林寺传人必练舞麒麟，以增强功力。坪山正将舞麒麟和螳螂拳作为一个项目，申报市级非物质。
一杆金黄镶黑边的三角大旗迎风飘舞。在大旗下，唢呐、锣鼓等乐手一字排开，十几个身着短衣襟功夫服的青壮后生，环臂挺胸虎虎生威，人群正中间端坐着一位清瘦的长者，五十岁上下的年纪，虽然一脸的平和，但眉宇间却透出一股不可近人的霸气！
以上这些惯常出现在武侠小说中的情景，其实是不久前记者在坪山大万世居参加曾氏宗族后人祭祖大会上看到的。这位端坐的长者，就是中国江西竹林寺螳螂派国术总会会长黄耀华，他受邀率领弟子在大万民居曾氏祭祖大会上进行舞麒麟和拳术表演。
近日，记者从坪山有关部门获悉，坪山的舞麒麟和螳螂拳术正准备申请市级非物质名录中的人生礼俗项目。在坪山，很多重要场合，比如婚庆、重大节日、祭祖等活动中，都要进行舞麒麟表演，而在这方面的权威当首推黄耀华师傅，他也是“市级非物质项目代表性传承人”。
在坪山，黄耀华师傅的大旗舞到哪里，哪里就有精彩的舞麒麟表演。
“舞麒麟不是花架子”
“这舞麒麟，不是麒麟舞！”半年前，记者第一次到坪山采访黄耀华师傅时，黄师傅很认真地纠正记者的错误。当时，黄师傅坐在他摆满了瓶瓶罐罐的专治跌打伤和蛇伤的中医诊所里。黄师傅是首任坪山人民医院中医门诊医生，离职后在家研习祖传医术及拳术。他的中医诊所也是螳螂派国术总会坪山分会的会馆，又称武真堂。
据介绍，舞麒麟是客家传统民间文化。舞麒麟主要有两个目的，一是参加重大的节日，如乔迁、婚嫁、庆丰年等，二是习武之人练之以强身。在坪山，练习螳螂拳的竹林寺传人必练舞麒麟，所以在坪山舞麒麟和螳螂拳术是不可分的，在申报市级非物质文化遗产时，二者也同时申报一个项目。
与江西竹林寺螳螂派国术的悠久历史相应，舞麒麟不乏神秘之处，其中就有很多江湖规矩。今年三十出头的曾旭东现在是江西竹林寺螳螂派国术坪山分会弟子中优秀分子。他记得20年前的一个春节期间，外村的一只麒麟路过坪山，他的师傅和师兄带着他舞著麒麟前去迎接。当时他的师傅就告诉他们：“你们要看我的眼色！”阿东说，师傅所指的眼色，就是看对方是否懂规矩。舞麒麟与舞狮子有很多不同，两只舞狮见面，打招呼，而两只舞麒麟见面，尊重对方的动作是，尽可能把头往下低，一直低到碰触到地面不能再低了，然后两只麒麟才亲暱地把头触碰到一起，嘴对嘴像接吻拥抱一样互相致意。如果一方的头高昂着，就是对对方的极大蔑视，是一种严重的挑衅行为，接下来难免拳脚相对，刀棍相见了。
也正因为如此，黄耀华师傅才纠正记者说“不是麒麟舞而是舞麒麟”。他说，现在的龙岗地区，有不少文艺团体演出时也表演舞麒麟，但他们舞的麒麟是经过舞蹈家重新编排的“麒麟舞”，是一种舞蹈，其中还借鉴了舞狮子的一些动作，更侧重于艺术上的美感，但对于正宗的舞麒麟的武林中人来说，却坏了规矩，甚至有很多犯忌的地方。
今年4月，记者参加了在香港举办的中国江西竹林寺螳螂国术总会成立大会。会上，来自中国大陆、香港特区和欧美等国共30多个螳螂拳派会馆的代表带来了30多支舞麒麟的队伍，他们各展身手令人大开眼界。
螳螂派弟子积极抗日
据介绍，螳螂拳创自少林僧人三达和尚（或称达保）。大约在清末年间，有江西竹林寺僧人，即第一代传人李禅师，又名红梅和尚，身带此门绝技，常南下江南一带，行医济世。李禅师原名李观清，清朝末年，他参加了山西五台山的一个反清复明的组织，后因清 *** 镇压流落到江西竹林寺后，创立了武术馆，表面开馆授徒，实为联系失散的成员。偶然在广东惠阳县收得门徒张耀宗，并携回江西竹林寺传艺。民国初年，张耀宗返回惠阳故里，于坪山镇开设医堂武馆。
据资料记载：“上世纪三十年代中日战争爆发后，李禅师有感于世局入危，设立竹林寺螳螂派分馆遍布于淡水、坪山、九龙、葵涌等地。后得其技者有坪山黄（公）毓光和林（公）生师。”这里的黄（公）毓光就是黄耀华的父亲，他是张耀宗的门徒，也是螳螂拳派的第三代传人。黄毓光学成后，受师父委托回归坪山家乡开馆授徒。抗日战争和解放战争时期，黄毓光在各地开设的武馆都和 *** 的东江纵队有密切联系，他们为游击队送医送药及时救治伤员。解放后，黄毓光被安排在惠州市人民医院任主治医师。1962年，黄毓光移居香港九龙，后在香港荃湾、新界等地建立中 *** 术螳螂健身学院，继续钻研发扬真传武术和中草医术。
90岁的武林高手
在江西竹林寺真传螳螂派国术总会成立大会的贵宾席上坐着一位鹤发童颜的老太太。众多来宾纷纷与她合影，就连今年81岁高龄的潘观清老人在她面前，也执弟子之礼，拍照时老太太坐在中间，潘观清侍站在一侧。这位老太太就是黄毓光的遗孀，今年90岁的李四妹。李四妹也是武林前辈，虽然现在松龄鹤寿不再舞刀弄枪，但江西竹林寺螳螂派传人中年龄稍长者，都知道老人家的厉害。
潘观清老人的儿子潘文辉，是坪山中兴社区的负责人，也是坪山舞麒麟等客家传统文化的传承者。他回忆说，10多岁的时候，他曾和几名小伙伴看过李四妹老人练武。在屋后的果园里，李四妹把一双剑舞动得密不透风，舞到 *** 让围观的孩子们向她泼水，剑停下来时，身上却不见一个水滴。潘文辉说：“这是40多年前的事情了，有些细节我记不太清，但泼水这件事我却记得十分清楚。”潘文辉还记得那一天，老太太还表演了另一个绝技——铁鞭打铜钱。她手里持一条由5节铁棍连接而成的长约1米的铁鞭，让潘文辉他们几个小孩子向她抛铜钱，老太太一鞭打飞一个，非常准。潘文辉也只此一次见过老人习武。
据介绍，坪山所申报市级非物质文化遗产的拳术，就是江西竹林寺真传螳螂拳，有拳术套路八式：第一式单桩，第二式双桩，第三式三剪摇桥，第四式三剪摇手，第五式四门拳，第六式活步拳，第七式八门拳，第八式梅花拳。拳术的吞、吐、沉、浮、惊、弹、搓为运气用力法门，以短距离发劲为特征，强身健体，技击性极强。器械方面，棍、刀、剑、枪等均具特色。
保护客家文化
一次采访中，记者曾问黄耀华师傅的儿子：“你练习过螳螂拳吗？”他淡淡地回答：“我一点都不感兴趣！”
潘观清老人是黄毓光的嫡传弟子，也算是黄耀华的大师兄。他说，习武是一件很辛苦的事，可现在的年轻人能这样吃苦的太少了，整个坪山坚持练习螳螂拳的不过二三十人，因为今天的社会环境不一样了，年轻人的生活丰富多彩，娱乐方式也多。潘观清现在是江西竹林寺螳螂国术坪山分会馆的总顾问，他虽已81岁高龄，但仍然坚持指导徒弟习武。
坪山街道办在向市文化局申报市级非物质文化遗产名录的资料中，特别强调：“客家民间传统文化舞麒麟及拳术，虽然在一些爱好者的大力扶持下，做了许多发掘、抢救工作，但仍然存在着不少问题：一是传统文化的生存、发展的社会基础发生了变化，一些传统民俗日益淡化；二是一些颇有造诣的舞麒麟的师傅，因年事已高相继过世，有些绝技难以传承；三是随着社会发展，特别是，对舞麒麟文化表现得很淡漠。”客家舞麒麟及拳术自明末清初形成以来，至今已有200多年的历史，在整个客家文化中占有重要地位，是客家传统文化的缩影。保护客家传统文化已到了的地步。
据介绍，坪山街道办自1996年就已开始采取措施对舞麒麟和拳术等客家传统文化进行挖掘和保护。由 *** 出资常年举办“舞麒麟”比赛活动，并将此活动列为街道办举办的会的。此外，街道办还组织一批人员进行专业技能培训，将传统舞麒麟拍摄成VCD，收集完善资料。
【麒麟臂】
海南麒麟舞是什么？
东江流域客家麒麟舞除了樟木头镇闻名于世，舞得同样美轮美奂的还有东莞市清溪镇客家、惠州市小金口镇客家、深圳市龙岗区观澜镇客家等。
小金口客家传统的麒麟舞必须有近20人方可进行套路表演，队员包括领队、旗手、带狮、狮头、狮尾、唢呐手、鼓手、镲手、锣手、大面、小面、刀术等。
表演套路包括：沙仙戏麒麟、沙仙驯麒麟、四门八点拳术、空手对白刃和各种刀枪棍兵器的武术表演。小金口东江麒麟舞是融合诗句对联、声乐鼓点、美术和武术的民间传统艺术。其中一首《麒麟会狮歌》唱道：问：狮子旺龙又旺龙，问你带有几条龙？答：狮子旺龙又旺龙，我今带有九条龙。问：狮子什盘来舞卷，谁人带你下山来？答：狮子什盘来舞卷，嵋仙带我下山来。
麒麟舞开始时，随着鼓手的一声高喝，鼓声、唢呐声四起，10多头麒麟围成一圈，左右摆动着头，大头娃奔走其间，手持红布或青枝，或站立、或蹲伏、或前瞻，挑逗着麒麟。
麒麟神态各异，有的乐、有的怒，有的凌空腾起、有的匍匐在地。整套麒麟舞将武功融入充满生活气息的完整套路中，可即兴发挥，诙谐幽默，特别是大头崽戏麒麟的表演，融入生活搞笑细节，让宾客观后捧腹大笑。
东莞市清溪镇客家的麒麟舞风格与樟木头客家相同，民间基础非常深厚。
海口麒麟舞是模仿麒麟的形态动作而形成的传统舞蹈，已被列入海南省海口市非物质文化遗产名单，它对传承中原文化，延续历史文脉，遗存传统习俗，活跃乡村文化，丰富村民生活，增时相互了解，促进人际和谐，具有积极的社会意义。
麒麟是传说中的瑞兽，麒麟舞是模仿麒麟的形象形态、欢腾跳跃，以展示勇猛、炫耀威风，以烘托气氛、渲染情境的庆典舞蹈。
作为一种传统民俗文化，海口麒麟舞地位尊贵、格调高雅，早先只在达官贵人、富商显宦的小范围中流传。后来，中原战乱，难民南逃，这种舞蹈便随着迁琼始祖传入海南，在海口市羊山地区的古村山寨落地生根，成为一枝独秀的地方性的吉庆舞蹈。
据宣统《琼山县志》记载：“乾隆五年（1740），令郡县选乐舞生120名延师教习麒麟舞，以备合乐之用，”由此可见，清乾隆年间的海口市羊山区已有麒麟舞的习惯。
海口麒麟舞的表演区域在逐渐缩小，传承艺人在逐年减少。随着老艺人年事渐高，后继乏人，这一流行了几百年的艺术瑰宝有逐渐消失的文化担忧。抢救这一富有地方特色的艺术珍品，保存这一珍贵的文化遗产，刻不容缓。
海口麒麟舞具有独特的文化价值，这一乡土舞蹈极具观赏性、娱乐性和艺术性等文化特点，若传承这一文化遗产，发掘这一文化瑰宝，对促进区域旅游发展具有不可替代的市场价值。
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