我在大理几年了！ 古城到天龙八部影视城，看你怎么去！走路还是打的，还是骑马？还是电三轮！ 反正一般从古城到天龙八部影视城大概7、8分钟就到了！打的贵点，电三轮便宜！一般是3、4块钱就上去了！ 还有什么问题，可以问我！我就在大理，对这边还是很熟悉的！ 祝你旅途愉快！

民间歌谣有哪些

刘三姐唱的歌曲有 ：世上只有藤缠树 ，只有山歌敬亲人， 采茶山歌 ，唱山歌，山歌好比春江水。具体介绍如下：

1、《世上只有缠藤树》。是乔羽作词，雷振邦作曲，陈春燕马定等演唱的一首歌曲。

2、《只有山歌敬亲人》。是傅锦华演唱的一首歌曲，收录于专辑《记忆的符号-中国电影百年寻音集 CD4》。

3、《采茶山歌》。歌曲出自《印象刘三姐采茶山歌》，歌词歌曲名为采茶山歌，演唱歌手为印象刘三姐。

4、《唱山歌》。出自电影《刘三姐》插曲《唱山歌》，可以感受壮族民歌风格特点。

5、《山歌好比春江水》。用唯美的歌词，勾勒出远方游子回到家乡的美好景象，李健悠扬婉转的声音娓娓道来，诉说着浓浓的乡情，深沉宽厚，沁动人心。

刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。

参考资料：

中国脊梁歌曲原唱

主要有:

1、《小燕子》。《小燕子》是广为传颂的一首儿童歌曲，同时也是故事影片《护士日记》的插曲。歌曲抒发了剧中人对新生活的热爱和歌颂。

2、《喜鹊传信》花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”

3、《九九歌》三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九燕来； 九九加一九，耕牛遍地走；

4、《小孩羞羞》羞羞，把脸抠，抠个壕壕种豆豆；羞羞，把脸抠，埋脸躲进怀里头；羞羞，把脸抠，你说浪浪他（她）伸手。（注：浪浪，平川方言，意为出门玩）

5、《灰斑鸠》咕咕等，咕咕等，姑姑出门急匆匆。侄女呼唤姑姑等，忘了耳环和手巾。嗓子喊哑不回音，咕咕等，枉操心。（注：咕咕等，平川方言，即灰斑鸠）小毛驴

①民间短篇诗歌。包括抒情性的民歌与民谣。 歌﹑谣分称﹐最早见于《诗经·园有桃》:“心之懮矣﹐我歌且谣。”关于歌与谣的不同﹐主要有两种解释：“曲合乐曰歌﹐徒歌曰谣”(《毛诗故训传》)﹔“有章曲曰歌﹐无章曲曰谣”(《韩诗章句》)。一般说来﹐歌因为配乐和受曲谱制约﹐歌词有与之相适应的句法章法结构﹐节奏一般比较徐缓。

②民歌起源于人类维持生存的物质活动﹐特别是生产劳动。它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作﹐往往与音乐密不可分。有的还与舞蹈﹑音乐三位一体。后来的民歌﹐仍然与音乐有密切关系﹐如歌词的重叠﹑衬字等﹐都是因为歌唱的关系而形成的特点。

小河淌水是云南哪个地方的民歌

郭少杰。

《中国脊梁》由大鹏作词作曲，由青年歌手郭少杰演唱。收录在《中国脊梁》专辑中。

歌曲如下：

我看到文天祥在过零丁洋，我看到楚霸王 不肯再过江。

我看到那张骞 独守大漠十一载，我看到左宗棠 抬棺纵马收复新疆　。

我看到南昌城 枪声密集，我看到邱少云 火烧在战场。

我看到鲁迅说 “救救孩子吧”，我还看到马本斋 为了抗日顾不了亲娘。

中国人有脊梁 千年万年把正气唱，从不惧烽火连天遮星月。

也不会忍气吞声泪两行中国人有脊梁 一腔热血越烧越旺。

誓要让正气浩然冲天地，也要把 人间安定 来承当。

我看到南昌城枪声密集，我看到邱少云 火烧在战场。

我看到鲁迅说 “救救孩子吧”，我还看到马本斋 为了抗日顾不了亲娘。

中国人有脊梁 千年万年把正气唱，从不惧烽火连天遮星月。

也不会忍气吞声泪两行，中国人有脊梁 一腔热血越烧越旺。

誓要让正气浩然冲天地，也要把人间安定 来承当。

纵然背起千座山 永不会折永不会弯。中华民族万年长 永不会折永不会弯。

钢铁脊梁，中国人有脊梁 一腔热血越烧越旺。

誓要让正气浩然冲天地，也要把人间安定 来承当。

中国人有脊梁。

扩展资料

《中国脊梁》是近几年来少有的精工细雕的力作。歌曲以中国国粹京胡引奏，以京调为基本旋律，伴奏用民族器乐和交响音乐，使之相得益彰、相映生辉，曲调大气磅礴而不失优雅华丽，似黄河之水自天外奔腾而来，震撼人心。恰似东方红，胜似东方红。

和平岁月，军人们把青春和梦想都奉献给了祖国，他们经受着严酷的考验与磨练，把信念上膛，将责任整装，时刻准备着出现在祖国需要的地方。愿英雄们平安，愿中国脊梁永远挺拔在世界的东方。

参考资料来源：百度百科-中国脊梁

小河淌水是云南省大理州弥渡县密祉镇的民歌。

歌曲简介:

《小河淌水》是云南省大理州弥渡县密祉镇的民歌。这首民歌由尹宜公创作于1947年。歌词质朴自然，富于想象，感情真挚、内在，音区较高，音域较宽，表现出少女的活力与纯情，是一首经典的民歌作品，黄虹、朱逢博、龚琳娜、谭晶等歌唱家都曾演唱过该歌曲。”

作者简介:

尹宜公﹙1924年10月21日～2005年12月13日），曾用名：赵华、赵定华；出生在弥渡县密祉乡文盛街。1944年参加革命，1947年4月加入中国共产党。1947年，尹宜公搜集整理创作《小河淌水》，源自于弥渡这块有着深厚传统文化底蕴的音乐乡土，呼之而出的是赶马人冒险离家、漂泊他乡的感情跋涉与亲情牵挂。2005年6月，云南民族出版社出版了他编著的《〈小河淌水〉纪事》。

歌曲歌词:

哎~~~月亮出来亮汪汪亮汪汪想起我的阿哥在深山哥像月亮天上走天上走哥啊哥啊哥啊山下小河淌水清悠悠----哎~~~月亮出来照半坡照半坡望见月亮想起我阿哥一阵清风吹上坡吹上坡哥啊哥啊哥啊你可听见阿妹叫阿哥

歌曲意义:

《小河淌水》以超然地域坏境的人性追求之美，感动了每一个人，被世界不同地区、不同民族、不同肤色的民众所喜爱，被西方音乐界誉为“东方小夜曲”其魅力是因为它滋生于弥渡这片神秘的人文土壤。演唱时感情要真挚.内在，歌声要向小河流水那样流畅，音色圆润甜美。全曲的音量由弱渐强，再由强渐弱，创造一种歌声由远及近，逐渐流向远方的意境。

歌曲形式:

《小河淌水》全曲是羽调式，五个乐句，速度稍慢，以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美而具有云南地方特色的旋律，描绘了一个充满诗情画意的深远意境：银色的月光下，周围一片宁静，只有山下小河不时发出潺潺的流水声。聪慧美丽的阿妹，见景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情，倾注在优美的旋律中。柔婉的歌声，深厚的情谊，随着小河的流水。飘向阿哥所在的地方。

创作背景:

《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初，尹宜公取歌名为《月亮出来亮汪汪》，连夜拿去请江鹜看时，江鹜低声哼唱了两遍后说：这首山歌太美了！建议歌名用“小河淌水”更好。《小河淌水》就用笔名“赵华”编入了云大“南风合唱团”的刊物《教学唱》。从那时起，《小河淌水》逐渐传播开来。

人文内涵:

云南民族大学教授、《阿诗玛》主要整理者、当年任云南大学地下党党支部书记的杨知勇认为，《小河淌水》的活水源头来自两个方面：首先是来自肥沃的民歌土壤，另一个是在第二条战线斗争中形成的音乐激情。

旋律和结构是一首曲的骨架，风格、主题和感情是一首歌的灵魂。考察《小河淌水》与弥渡民间流传着的很多山歌、调子的曲调和唱词，我们可以看出，《放羊调》、《月亮出来亮汪汪》、《田埂调》、《月亮出来照山岩》、彝族《过山调》、《密祉山歌》等民歌与《小河淌水》在调式、旋律和所抒发的思想情感是一脉相通的。

﹙一﹚、《月亮出来亮汪汪》

﹙二﹚、《放羊调》

﹙三﹚、《田埂调》

《小河淌水》留存了以上民歌的许多“原汁”。它和弥渡民歌同属“一族”。

民歌，是人民之歌，同时又是人民生活的境子。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家，在不同的地理、气候、民俗、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类有别于别地人群自娱、文化留传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱。社会学俗称之为民歌/谣。

《小河淌水》歌词用语中的“亮汪汪”、“清悠悠”、“你咯听”、“我尼”都是弥渡方言。“亮汪汪”、“清悠悠”是弥渡方言中的形容词。“亮汪汪”是形容“亮”和“清”的口语。如，这面玻璃镜子“亮汪汪”的，这个铜盆“亮汪汪”的，这潭水“亮汪汪”的、“清汪江”的，等等；“清悠悠”是弥渡方言形容词的口语。如“绿油油”，弥渡方言说“绿悠悠”，还用“清悠悠”、“清丝丝”形容水清澈的样子。“阿妹”是白族的常用口吻，“郎”在弥渡山歌中有很高的使用频率。“你咯听见”是弥渡方言语气凝问句，意为“你听没听见”、如“你咯来？”意为你到底是来不来？长辈责问晚辈“你咯听话？”意为你是不是不听话？“尼”弥渡方言意为“的”，如“这是我‘尼’家”、“这张桌子是他家‘尼’”等等。

弥渡山歌、调子、花灯中，歌词中的本地用语、方言口语比比皆是：如《月亮出来亮汪汪》中“主子出门走（呃）夷方”，“主子”是妻子对丈夫的称谓，“呃”是弥渡方言借用该字语音作语气叹词；又如：《十大姐》中“山茶（那咯）花（来嚜）山茶花”，六字唱词就加了两个弥渡方言语气助词。在音旋律方面，传统音乐从来都是互相影响吸收、互相丰富的。但从基本方面看，民歌又是其它各种音乐的基础。《民族音乐概论》一书中把《十大姐》与《小河淌水》曲调作比较指出：“云南花灯《十大姐》是歌舞音乐，它的曲调显然来源于当地广泛流行的山歌，即《小河淌水》一类的曲调……它们的曲调基本结构相似。”

需要特别注意的是，《小河淌水》歌词中“你（咯）听见阿妹叫阿郎？”弥渡方言表现出了深遂的意境。2003年11月，弥渡县委宣传策划制作《〈小河淌水〉的故乡——弥渡》邮资明信片联系尹宣公核对《小河淌水》词曲时，尹宜公特别强调：“郎啊？郎！郎！就像山下小河淌水清悠悠”一句中的“就像”两字不能省略。这与前一句“妹像月亮天上走，天上走。”一个天上、一个地上是相对应的。

《中国音乐通史简编》一书中指出：“对收集到的民歌，作音乐方面的润饰、加工而又不失民歌原貌，是又一种重要的民歌工作。”　1947年春，汪骛决定《教学唱》出一期民歌专辑，尹宜公和他的战友们正是做了这样的民歌工作。尹宜公回忆当时的民歌收集整理工作，在1994年5月27日寄给益群同志和《云岭歌声》的信中感言道：“重视和发展整理民歌，有的填上新词赋予新的生命，形成民族的大众的通俗的新民歌，是新民主主义革命时期音乐工作的可贵经验和传统。”可见当年编写《教学唱》民歌专辑音乐工作者的足迹。

音乐艺术来源民众，高于民众生活。一首民间歌曲，往往有多种流传，几个版本。任何一个音乐工作者收集、记录、整理民歌，都不是不带思想倾向、不加认知、有闻必录地“照孤芦画瓢”。他选择什么歌曲，选择哪位民间歌手演唱，作怎样的记录甚至是改编？取决于他对民歌中所抒发的思想感情的解读，并且带着他个人的情感，体现着他的文化底蕴和艺术水准。而《小河淌水》正是尹宜公带着弥渡人某种共同的思想情感，从他烂熟于心的众多弥渡山歌小调中选择、整理改编而成的弥渡民歌。

歌曲鉴赏:

小河淌水尹宜公创作于1947年的云南民歌这是一首来自于大理白族自治州弥渡县的云南民歌，属于南方音乐。歌词质朴自然，富于想象。全曲是羽调式，五个乐句，速度稍慢，以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美而具有云南地方特色的旋律，描绘了一个充满诗情画意的深远意境：银色的月光下，周围一片宁静，只有山下小河不时发出潺潺的流水声。聪慧美丽的阿妹，见景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情，倾注在优美的旋律中。柔婉的歌声，深厚的情谊，随着小河的流水，飘向阿哥所在的地方。

演唱技巧:

演唱时感情要真挚、内在，歌声要向小河流水那样流畅，音色圆润甜美。全 曲的音量由弱渐强，再由强渐弱，创造一种歌声由远及近，逐渐流向远方的意境。

“哎”一声遥远的呼唤般的声音，仿佛从天边飘来，把人带到了美妙的意境中去。“哥啊哥啊！”的呼唤是全曲高潮的地方，回肠荡气的呼唤，柔情万千的呼唤，情真意切的呼唤，情绪一定要饱满、真挚。

由于这首歌音区较高，音域较宽，所以全曲自始至终应以气息支持着声音的高低走向和轻重缓急。在强调头腔共鸣的同时，还应加强整体共鸣的运用。为了表现少女的纯情，声音要甜美柔和，明亮圆润，吐字要亲切清晰。要以内在的丰富感情，刻画出悠然缥缈、情谊无尽的意境。

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