国家级风景名胜区武陵园、九寨沟、黄龙.还有19处省级风景名胜区嫘　祖

轩辕黄帝元妃嫘祖，是有史籍记载的中华民族伟大的母亲。《史记》载：“轩辕黄帝居轩辕黄帝之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为轩辕黄帝正妃。”唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤轩辕黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

文　齐

文齐，汉成帝、光武时人，字子奇，梓潼县人，东汉镇远将军。

汉平帝元始年间（公元1年-5年），文齐出任京师（长安）城门校尉（统帅守城部队的高级统兵官）。王莽执政时，益州郡（云南滇池）人民不堪重负，发动起义，王莽派遣将军廉丹率军前往镇压，被起义人民杀败。王莽又派文齐前去征讨。文齐率军至益州后，征而不讨，围而不歼，说服起义民众归顺朝廷，王莽即任命文齐为益州太守。

在任期内，文齐组织边民垦荒造地，修筑灌渠，开垦农田两千多顷。同时练兵养马，修筑路障边塞，保证边境平安，老百姓衣食无缺，生活安乐，对其十分拥戴。后公孙述占据蜀地称帝，遣使臣劝说文齐臣服，文齐坚决抵制，拒不归从。公孙述以拘捕他的妻子相威胁，并许诺封他为公侯，他仍坚辞不应。公元25年，光武帝刘秀在河北鄗（今河北高邑）南即位后，文齐专门派出使者，绕道前往河北向光武帝致意，深得光武帝的嘉许。公孙述被杀后，光武帝任命他为镇远将军，并封为成义侯。

李　业

李业，字巨游，汉代梓潼县人。李业年少时便有远大志向，拜博士许晃为师，专攻《鲁诗》。汉平帝元始年间（公元1-5年），益州刺史举荐李业，李业被任命为郎官（备顾问、差遣之职）。王莽取代汉室自立为帝后，李业托病辞官还家，闭门谢客，以示不愿同流合污。广汉郡太守刘咸慕其名声，强行召其为官。李业以病相辞，激怒刘咸，将其下狱，欲诛杀他，幸得说客劝解，刘咸才释放了李业。王莽也念其贤名，召任李业酒官，李业仍以病相辞，隐居故里。

公孙述占据益州（治地成都）称帝后，仰慕李业贤名，欲征聘为博士，李业还是托病不从。公孙述十分恼怒，派尹融持毒药逼李业从命。公孙述对尹融交待说，如李业答应，则授公侯的职；如不答应，则赐他毒药。李业面对威胁利诱，毫不动摇，反问尹融：“君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”又叹道：“名可成不可毁，身可杀不可辱也。”于是饮毒酒而死。

光武帝刘秀灭公孙述重新统一四川后，为表彰李业的高尚节操，在梓潼建立墓阙。历经两千年岁月沧桑，李业阙至今还有残迹可寻，即后人称之为“书箱石”的两座基石。1980年，李业阙被列为四川省文物保护单位。

王　堂

王堂，字敬伯，三台人，东汉官员，官至汝南郡太守。

王堂步入仕途后，初任谷城（山东平阴西南）县令，治理有道，政绩颇佳。汉安帝永初年间（107年-113年），西羌人屡屡侵犯今重庆一带，朝廷连年攻讨均未能平息乱局。此时，太尉、司徒、司空三府官员共同举荐谷城县令王堂任巴郡（今重庆）太守。

王堂到任后，拨乱致治，招贤纳士，很快平息乱局，深得百姓拥戴。益州刺史张乔专门表奏朝廷，举荐王堂善于治政，才能出众，王堂因此调任右扶风郡（今陕西境内）太守。公元124年，汉安帝出巡时，朝廷一些权贵秘密谋反，欲拉拢王堂。王堂拒绝，称自己蒙受国恩，不可为权贵所屈，于是弃官返乡以死相守。汉安帝病重时，便有人诬告王堂不忠；安帝病逝，一些谋反的权贵被诛，王堂才得以洗清罪名，并以“守正”为人所称道。

汉顺帝继位后，王堂再次进京为官，后调任汝南郡（河南上蔡）太守。王堂在汝南期间，搜纳贤士，委以重任。后因与大将军梁商交恶，受其诬告，王堂罢官归家，86岁时卒。

景　毅

景毅，字文坚，东汉后期梓潼人。

景毅从小受到良好教育，德才兼优，被太守丁羽推举为孝廉。东汉司徒（丞相）看重他擅能“治剧”（有能力处理特别棘手的事务），先后委任作浏阳侯相、高陵县令。他在任职期间重视文化教育，以礼义教化百姓，政绩显著。后迁侍御史（中央的监察官）。这时朝廷宦官专权，以李膺为首的正直的士大夫起而抨击。景疫对李膺十分敬佩，把自己的儿子景顾送到李膺

大　禹

大禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。

远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。

舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。

当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

李　白

李白(701—762), 字太白, 号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安)。其先代在隋朝末年被流放到碎叶(今吉尔吉斯共和国托克马克附近) 。其父后客居于绵州昌隆县清廉乡(今四川省江油市青莲镇), 李白即诞生于此地。

李白自幼天资聪颖，“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如” 。读书之余，还“好剑术”，“好入名山游”。他既崇信道教，有超脱尘俗的思想，又胸怀建功立业的政治抱负。唐开元八年（720），曾任宰相的著名学者苏颋出任益州大都督府长史，路过绵州，李白投刺谒见，其才华令苏颋十分惊异，称赞他说：“此子天才英丽，下笔不休……若广之以学，可以相如比肩。”

开元十二年（724），李白以“大丈夫当有四方之志”的心态，“仗剑去国，辞亲远游”。次年，出蜀东游，泛洞庭，游扬州，下吴越。开元十五年, 定居于湖北安陆寿山。同年，娶故相许圉师孙女为妻。开元十八年左右，李白抵长安，欲争取政治出路，却失意而归。开元二十三年游太原，识郭子仪于行伍之中，结为好友。开元二十八年，离开安陆，定居东鲁。次年, 与孔巢父、韩淮、裴政、张叔明、陶沔等会于徂徕山, 纵酒为乐，时号“竹溪六逸”。

天宝元年（742），李白再至长安。往见贺知章，贺读其诗文，赞叹不已，称之为“谪仙人”。又经玉真公主举荐，受玄宗召见，其才能甚得玄宗嘉赏，遂被任命为供奉翰林，参加草拟文件等工作。时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白才华超卓而秉性耿直，不愿对权贵阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。

此后，李白继续在黄河、长江的中下游地区漫游。天宝三年，李白在洛阳与大诗人杜甫认识，两人携手探胜，把酒论文，甚为投契。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇，成为中国文学史上的佳话。

天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白辗转于秋浦、宣城（今属安徽）一带，后隐居于庐山。次年十二月，为实现讨伐叛军、平定天下、报效国家的心愿，他应邀加入永王李璘幕府。但很快永王与肃宗发生权位之争，永王兵败被杀。李白也因此获罪，被囚浔阳（今江西九江）狱，不久又流放夜郎（今贵州桐梓一带），中途遇赦得归，时年已59岁。晚年流落在江南一带，贫病交加，然其爱国忧民之心未曾稍减。61岁时，他在得知太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛兵的消息后，还毅然前往投军杀敌，但“半道谢病还”，不得不到他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰处养病。次年病重，遂将自己的诗稿交与李阳冰，托其编集。宝应元年（762），唐代宗即位，下诏封李白为左拾遗，而其时李白已然去世。

李白的诗歌在中国文学史上占有十分重要的地位，流传至今的约有千首。李阳冰在《草堂集序》中说：“自三代以来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”李白把我国古代诗歌创作推向了一个新的高峰，对后代产生了极其深远影响，被推崇为“诗仙”。其诗作不仅在国内有多种版本，还被翻译成几十种文字，在100多个国家流传。

严　震

严震(公元732-799)，盐亭县人，官至宰相。唐肃宗乾元年间，各地藩镇拥兵乱国。国库空虚，军饷不足。严震响应朝廷号召屡次捐巨资助朝廷平乱。初仕任凤州(今陕西凤县)团练使，次升梁州刺史。时国乱，德宗欲幸山南，严震上表迎驾至梁州。乱平定，德宗改梁州为兴元府，严震为兴元尹，进同中书门下平章事。后任山南西道节度使，再加户部尚书、检校尚书左仆射。贞元十五年卒，赠太保，谥忠穆。严震为政清廉，功勋卓著，严家名仕亦多。杜甫曾诗云：全蜀多名士，严家聚德星。

文　同

文同(1018～1079)，字与可，自号笑笑先生，梓州(今四川盐亭)人。皇祐元年(1049)进士，历任邛州(今四川邛崃)、汉州(今四川广汉)等州通判、洋州(今陕西洋县)知州等。元丰二年(1078)奉调湖州(今属浙江)知州，次年正月病逝于赴任途中，世称“文湖州”。

文同是一位著名画家，是当时日益兴起的“文人画”风潮的代表。他好画水、石、松、竹，尤长于墨竹，主张画竹者头脑里要先形成一个完整、生动的竹的形象，然后挥笔图写，一气呵成，汉语成语中的“胸有成竹”一语便是苏轼对他这一绘画理论的概括。他创造了以浓墨画叶面，以淡墨画叶背的竹叶画法，在后世影响较大。其传世画作有《墨竹图》，现藏台湾台北市故宫博物院。文同是苏轼的从表兄，两人关系很亲密，经常一起讨论切磋诗文书画的技艺。在绘画方面，苏轼还是文同的学生。苏轼艺术理论上的一些重要见解，不少受到了来自文同绘画成就的启发。

文同的诗名虽远不及画名，但他的诗还是有独特造诣的。当时苏轼称他有“四绝：诗一、楚辞二、草书三、画四。”(《苏轼诗集》卷二六《书文与可墨画竹并叙》)诗歌的成就列在第一。虽然这属于“文”高于“艺”，诗文书法高于绘画的传统看法，但也确实反映出文同诗才不俗。在内容上，受梅尧臣等人的影响，文同有一些反映民生疾苦的古诗，但与他的绘画一样，其主要兴致在于抒写自我的情趣怀抱，描摹竹木花鸟、山水风光、田园景致，表现文人生活的闲情逸兴和人生感悟，与稍早的苏舜钦、梅尧臣那一代诗人相比，精神气质上更具宋代文人优雅闲适、脱洒超然的一面。在艺术上，文同擅长于以画家的眼光取景构图，一些不起眼的东西，经他随手拈来，便立即神采焕发，显得诗境浓郁、画意盎然。作为一位画家诗人，他的山水风景诗比一般诗人更加自觉地借鉴绘画的技法，追求诗句的画面感；比较多地选用色彩词，造成鲜明的色彩效果；比较注意描写的构图布局，突出景物之间高低、远近、大小等关系及其独特的视觉效果，如“青烟一去抹远岸，白鸟飞来立乔木”(《墨君堂晚晴凭栏》)，“断续溪云起，纵横野水流”(《东谷偶成》)等。此外他还喜欢在诗中以绘画的术语描写山水的特征，以绘画的境界比拟风景的美妙，如“高林秋木形容老，落日楼台彩绘明”(《房公湖》)，“晚岫峰峦若画屏”(《闲居院上方晚景》)等。最引人注意的是把某种景象比作某人的名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”(《晚雪湖上寄孺》)。《暝禽图》，是文同友人张景孺所藏画。“峰峦李成似，涧谷范宽能”(《长举》)。李成、范宽，北宋早期的两位著名山水画家，前者所画山水多寒寂空旷、清疏淡远；后者喜画大山密林、巨石深壑，气象雄伟。这种以画喻景为古代诗歌提供了一个新的描写手法。

涪　翁

涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）人。其真实姓名及生卒年均不详。据《后汉书·郭玉传》记载，当时涪江边上有一位老人，人们不知他叫什么名字，因他在涪江上打渔为生，人们称他为涪翁。涪翁为人治病不取报酬，见有病人就用石针为其诊治，即刻便能治愈。他曾传下了有关针灸方面的《针经》、《诊脉法》等著作，并把医术传给了弟子程高，程高又传给了弟子郭玉。后来郭玉成为东汉时期的一代名医。

1993年，在绵阳市永兴双包山大型西汉木椁墓中出土了我国最早的人体经络漆雕模型。模型为裸体男性，长28.1厘米，比例协调，体表遍黑漆，分布着数道红色漆线条。这些线条的分布情况与《黄帝内经·灵枢·经脉篇》以及长沙马王堆汉墓出土的两种古经络佚书的记载有相似之处。这件漆雕模型，是中国人体经络学理论最早的实物资料，证实了绵阳是我国中医针灸学、经络学说重要发源地之一

三亚天涯海角景区 怎样

叶县隶属河南省平顶山市，有着丰富的自然景区，下面内容由我为大家分享叶县都有哪儿旅游景点，一起来看看吧！

一、驻马店嵖岈山温泉小镇旅游度假区

嵖岈山温泉小镇是一个以温泉生态旅游为主轴，融游览、观光度假，休闲娱乐、康体疗养、酒店、会议、文化、富有挑战性的多种拓展运动（如攀岩、溜索、滑雪等）和高尔夫等为一体的旅游地。景区面积148平方公里，可游面积52平方公里，海拔786米。

嵖岈山系伏牛山东缘余脉，又名玲珑山、石猴仙山，山势嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖点缀其间，构成了一幅奇特秀丽的风光画卷。

嵖岈山景区人文史迹星罗棋布，自然景观美不胜举，有九大景观、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，各类景点100多处，著名景点30多处，具有“奇、险、奥、幽”四大特点，素有“中原盆景”、“华夏图腾林”、“地质公园”、“西游记全书之美誉。

在嵖岈山温泉小镇动感水世界冰凉的水中嬉戏打闹，让那炽热的气温和你说再见，感受一个不一样的夏季凉爽。

二、驻马店老乐山旅游度假区

驻马店老乐山旅游渡假区位于河南省南部，驻马店市区西南9公里，确山县城西8公里处。107国道、新阳高速、京广高铁、京港澳高速纵横其间，交通快捷便利。

这是一座生态家园，堪称最佳养生人居胜地。整个山脉群峰叠峦，逶迤绵延，自然生态物种丰富，漫山遍野绿色苍翠。

老乐山主峰海拔813米，方圆68平方公里，是国家级森林公园，著名的省级旅游度假区。景区内负氧离子含量每立方厘米超过市区的150倍，是养生休闲度假的天然大氧吧。

这是一座道教圣山，亦为道家福地。历史上以“八宫两观一拜台”为代表的道教建筑，如众星拱月般环绕乐山老顶，雄伟壮观，气势磅礴，引远近朝圣者前来登高祈福。

林中木屋，打开窗户就可欣赏翠绿环抱、朝晖落日的美丽风景，嗅到花木的芳香，给您夜静喜梦鱼读月、晨起爱听鸟谈天的意境。是寻凉避暑不可错过的好地方。

三、鄢陵花都温泉旅游度假区

花都温泉度假区位于河南省鄢陵县陈化店镇西，是集温泉和大型野外汤池、品茗餐饮、客房会议、保健养生、休闲娱乐为一体的旅游地。该区以温泉泡汤、品茗赏花为特色，以三国文化为底蕴，以休闲养生、生态旅游为内涵。

这里融水文化、花文化、茶文化为一体，以自然生态的森林湖泊形态为外貌，充分体现中国传统园林之精华，融入世界建筑之精粹，突出了自然、生态之主题，营造出返朴归真又大气磅礴的自然景观。这里不仅有田园风光、农野情趣，更是花的世界、草的海洋、树的故乡、鸟的天堂。 这里不仅空气清新，含氧量高，负离子浓度也数倍于城市；这里四季有花，三季有果，博大幽深，绿水回饶绕，是养生、休闲、度假、旅游的理想圣地。

在花都温泉，于欢乐的海洋里尽情与相爱的人表达浓浓的爱意，与心爱的人，着一身盛装，徜徉花海的浪漫。碧水的清池中，洗去一身夏日的疲惫，这里没有炙热，只有欢歌与笑语，只有对生活享受的美好记忆。

四、洛阳白云山旅游度假区

白云山是集世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级森林公园、国家级自然保护区，中国十佳休闲胜地，中国最美地方之一，河南省省级旅游度假区于一身的旅游地。位于河南省洛阳市嵩县南部伏牛山腹地原始林区，总面积168平方公里，动物204种，植物1991种，森林覆盖率98.5%以上，被专家学者誉为“自然博物馆”。

白云山主要景区有：白云峰、玉皇顶、鸡角曼（小黄山）、九龙瀑布、原始森林五大观光区和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹园、留侯祠、芦花谷五大休闲区。白云山融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的景观区，成为中原地区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽为一体的复合型旅游区，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。

坐落于群山怀抱、流水潺潺的森林氧吧中，还可住在森林木屋度假酒店。它们依偎白云峰、毗邻芦花谷，保持在山地原生态植被下，临山依树而建，特色鲜明、依山傍水，清幽静谧。这里的华山松氧吧，古木参天、松鼠嬉戏、负氧离子含量极高。漫步于此，听林间鸟啼、赏浪漫星空，随绿色释放心灵，感受大自然的清新，让生活充满阳光与原木的芳香。

五、焦作云台山旅游度假区

云台山，国家AAAAA级风景区，位于河南省焦作市修武县和山西省晋城市陵川县交界处，景区面积240平方公里，含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、青龙峡、峰林峡、子房湖、茱萸峰、猕猴谷、叠彩洞等主要景点。

园区地形复杂，气候随海拔与山势山形变化各异、原始次生林覆盖了整个山峦，各种树木和奇花异草种类达五百多种。云台山主峰茱萸峰海拔1308米，有落差314米的云台天瀑，在景区泉瀑峡的尽端，是中国发现的落差最大的瀑布之一。

园区内地质遗迹丰富，造就了云台山双崖对峙的峡谷群和各种动态的瀑、泉、溪、潭，共同构成了旷奥兼具的“云台地貌”景观。云台山上溯夏商，下至明清，文人墨客不绝于此，竹林七贤隐居山中，对中国园林从宫廷走向大自然起到了承前启后的作用。2004年2月13日，云台山被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园。清凉避暑，焦作云台山绝对是一个不可错过的好地方，据去过的小伙伴儿传来的消息，白天冷得直哆嗦，晚上冻得盖棉被。

六、南阳西峡老界岭旅游度假区

西峡老界岭风景区位于河南省南阳市的西峡县太平镇，为伏牛山主峰，是南阳伏牛山世界地质公园核心区域、国家AAAAA级景区、国家级自然保护区。位于西峡县境北部、伏牛山南坡。由老界岭自然保护区、黄石庵森林生态旅游区、龙潭沟风景区三大主体构成，是一条典型的自然景观旅游线路。

域内山势陡峭，沟壑纵横，峰峦迭嶂，气势磅礴，老君山、玉皇顶、摩云垛、百石尖、锣鼓寨、瞭望台等景点各有千秋。保护区动植物资源丰富，森林覆盖率达83.3%，陆脊椎动物182种，被誉为“天然动植物王国”，是南北方过渡地区典型的旅游、消暑胜地。

夏天的老界岭是清凉的，清凉的风，清凉的云，清凉的雨，清凉的绿，于是心也变成了清凉的。风拂过脸颊清爽舒适，闭上眼睛享受清风的柔美，一切烦恼在瞬息间烟消云散；清澈且颜色变幻莫测的水潭映衬在湛蓝的天际里，宛如一幅鲜明的油画。

目光的尽头是葱郁的远山，心灵的底色是晕开的清潋，山林绿意盎然，郁郁葱葱，偶尔可见俏皮的山花点缀其中，笑靥委婉动人。你是白云青山间的身影，亦是绿树花丛中的过客，静默行走在夏日老界岭的时光里，听雨说，听风吟。

如果你厌倦了被束缚，想如鱼儿般在水里游来游去，那请来【鹳河漂流】享受身心的自由。漂流的同时欣赏沿途风光；移动的风景，变换的视角；来这里漂流张开手臂深深呼吸，让肺部感受清新；这里是返璞归真的世界；让您忘记一切烦恼；回归自然！

七、信阳鸡公山旅游度假区

鸡公山风景区位于河南省信阳市境内，桐柏山以东，大别山最西端，是中国四大避暑胜地之一，也是新中国第一批对外开放的全国八大景区之一。

鸡公山不仅自然风景优美，而且这里是天然的动植物园，这里植被茂盛，类型繁多，有1700多种植物在这里成长。尤其是针叶树、阔叶树、山花等等异草争繁斗茂，参差相杂。而山上能够入药的植物也有600多重，就算是珍贵的也有灵芝、马蹬草、何首乌、七叶一枝花等等。山上还有诸多珍禽异兽，绝对是闲适、旅游的最佳去处。

鸡公山盛夏无暑，气候比较凉爽，夏季的时候平均气温有24℃，“午前如春，午后如秋，夜如初冬”，所以享有了“三伏炎蒸人欲死，清凉到此顿疑仙”的美传。也属于中国四大避暑名山之一。

叶县十大旅游景点

1、叶县县衙AAA

叶县县衙始建于明洪武二年（公元1369年），是全国现仅存的3座古县衙之一，也是目前我国现存的古官署衙门中唯一的明代县衙建筑。据省文物局组织管家论证，叶县县衙建筑群落布局合理、规模宏大，其建筑形式融南北之风格，对研究我国古代建筑的风格、流派特点及变化规律等都具有重要价值。叶县明代县衙位于叶县东大街，占地16848平方米，规模宏大，气势宏伟。整个建筑群由41个单元，153间房屋组成。中轴线上自前至后布列着大门、仪门、大堂、二堂、三堂等主要建筑。辅助建筑在其东西依次展开，布局合理，风格古朴，充分显示了明代县级政权官署衙门的规制和风貌。内设编钟演奏厅、文物展室等，陈列300多件（套）文物，其中70多件为国内所仅有。叶县明代县衙不但规模宏大，气势宏伟，而且还是一座五品县衙。根据我国古代的官制，知县一般为七品官衔，而叶县知县却为五品县令。按照明代体制，全国的属县分为上、中、下三等。叶县地域宽广，由汉代的叶县、昆阳、红阳、舞阳4县组成，每年上缴赋税10万石以上；加之根据畿、望、紧、赤的条件，叶县地处南北交通要道，处于紧的位置，故县令多由同知衔的五品官担任。

2、七彩沙河景区AAA

七彩沙河水上乐园位于叶县九龙街道韩丰村沙河南岸。新增娱乐项目有：盐湖漂浮、浣溪沙水世界、网红晃桥、浑水摸鱼、沙瓶画、陶艺制作、水上滚筒球、儿童戏水池等，为了让您更饱眼福，除了海底世界，还呈现了更多的不同造型的灯光，穿梭于美妙绝伦的灯光世界里，相信你一定不虚此行。

3、中国岩盐博物馆AAA

中国岩盐博物馆位于河南省平顶山市叶县“中国岩盐之都”，总投资2000余万元，占地面积26亩，2016年8月正式破土动工，2017年12月11日建成并对外开放。该馆展览主题“文明结晶”，由《岩盐之都》、《盐的生产》、《盐与社会》、《生命之源》四部分组成。馆内陈列以大量珍贵的文物和历史照片为基础，采用声、光、电等多媒体技术，辅助以喷绘、灯箱、图片、蜡像、雕塑、场景、沙盘模型等演示手法，突出展现了中国盐业的辉煌成就和叶县岩盐的开发进程。河南在历史上不产盐，属于纯销区，长期依赖外省供给，直到改革开放后，国家为了全面推进基础工业建设，在叶县勘探石油时，偶然发现在叶县境内约1100米的地下，蕴藏着一个特大型优质盐矿床——“叶县盐田”。该盐田展布面积400余平方公里，储量3300亿吨，品味居全国井矿盐之首，储量居全国第二。2007年9月29日，叶县被中国矿业联合会命名为“中国岩盐之都”。

4、叶县燕山湖AA

燕山湖水域面积近40平方公里，横跨南阳方城和平顶山叶县，控制流域面积1169平方公里、总库容达到9.25亿立方米。燕山湖水库主坝长4070米的“河南第一长坝”，于2004年奠基建设，总投资16亿元，与平顶山白龟山水库交相辉映，形成特有的水资源开发优势。目前与中科院武汉植物园进行深入合作，形成500亩的国家植物基因库实验基地。燕山湖风景区以花草种植和水果种植为先导，以燕山水库为核心，引入婚纱摄影、拓展训练、沙滩游乐、越野车比赛、水果采摘、葡萄酒品尝等休闲项目，形成具有周边地理优势为主要市场的水利休闲旅游景区，适合观光、考察、休闲、接待的多功能自然景区，周边省市风情旅游黄金带。以“天人合一”与现代的“回归自然”为基本理念，将建成一个生态优美、宽松惬意的生态旅游度假景区。燕山湖之美，燕山湖作为我省十大最美丽的湖之一，自然有她独到的诱人之处。她横跨南阳市的方城和我市的叶县，控制流域面积1169平方公里、总库容达到9.25亿立方米。水库因其而得名的大小燕山，矗立于湖的东南方，精心呵护着清澈的湖水，似母子般不离不弃，如恋人般栉风沐雨。燕山湖因景区内山体酷似飞翔的羽燕而得名。

5、燕山趣园景区A

燕山趣园位于叶县保安镇暴沟村，紧邻全省十大最美丽的湖——燕山湖景区北侧，占地面积550余亩。集休闲度假、特色民宿、观光旅游、农耕文化展示体验、农特产品销售于一体的`豫西南地区地方文化特色的综合型休闲农园。

6、叶县真武庙

真武庙位于叶县昆阳镇北关,叶鲁公路北侧。清同治辛未《叶县志》载：“真武庙，在县级北关外。自顺治至道光年间，知县许鸿翔、蔡文甲、陈德秀、鹿传洵历次重修”。此庙在解放初期仍保存完好，被誉为“中原北武当”。后来，由于修建叶鲁公路，被大面积拆毁，仅存大殿一座。历经几十年的风雨，白灰膏脱落，壁画又显露出昔日的风采。叶县真武庙大殿为悬山式建筑，坐北朝南。壁画保存在大殿东、西墙壁上，内容主要是描述真武大帝得道升天的故事。真武庙供奉真武大帝，又名玄武大帝，民间称祖师爷、上帝公，是北极玄武星君化身。玄武本二十八宿中北方宿之总名。战国典籍已有记载。《楚辞远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”因此玄武大帝的画像与塑像皆为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。相传玄武大帝15岁入武当山学道。其父王思念他，派五百武士入山探寻，众武士竟亦随之学道。玄武大帝被玉帝封为玄武真人后，五百武士也随之登仙成了五百灵官。

7、叶县楚长城遗址

叶县的辛店、保安、夏李、常村等南部区域，有一条“龙”在山岭峡谷之上曲折盘旋，俯瞰着广袤的中原大地和江汉平原，这条“龙”就是当地百姓口口相传、代代相传的“土龙”--楚长城。楚长城是中国长城的重要组成部分，是中国最早的长城，被称为“长城之父”。楚长城既是南方部族“饮马黄河”、“问鼎中原”的军事跳板，亦是抵御中原诸国的军事防御体系，它承载着楚国沧桑的历史，见证了战争与和平的演变。遗址概况叶县楚长城遗址是由“土龙”（城墙遗址）、山寨（关城遗址）、房基、水井、蓄水池、烽火台等组成的重要遗迹连结线，涉及辛店、保安、夏李、常村4个乡镇。楚长城遗存较好的地段，都在山寨的顶部，老山寨、鹞山、闯王寨、红石寨、歪头山寨、青山寨，高度一般都在1-3米，歪头山顶部城墙高度达5米以上；墙体宽度在2米左右。在这些较大的楚长城山寨遗址上发现有房基几十处，歪头山顶有峰燧一处；老寨山、闯王寨、歪头山上均有城门、水井多处。从老寨山以西至西坡段大多在1米以上，小山寨至双鸭山之间的连接处都有明显的长城遗迹，当地老百姓称之为“土龙”。

8、澧河石桥

澧河石桥始建于明代，距今约有600年历史。但也有人认为该桥始建于南宋，拥有千年历史。该桥南北走向，石板平铺结构，长59米，宽5米，共35孔。每孔桥面为5块石板并排铺就，每块石板长1.72米，宽0.64米，厚0.7米，石板与石桥之间用铁抓钉连固。第1、3、5块人行道上的石板为石灰岩（青石）铺设，第2、4块专门行车的石板，用坚硬的花岗岩条石作梁。在行车用的花岗岩石板之上，正反两面均有车轮碾轧的数厘米深的凹陷，足以证明其历史的久远。桥墩石块体积庞大，并有龙头雕刻，工艺精美。桥墩与石板之间亦用铁条上下连固，虽历经数百年的激流冲击，但仍十分坚固。由于澧河为流沙河底，为防止桥梁在流沙中下沉，该桥的支撑部分系将碗口粗的柳木桩以梅花形布局嵌入沙中，再将桥墩石横放于木桩之上。桥墩之上平铺石板，然后用铁抓钉连接成桥。为防止桥墩下陷，建筑时又在桥的下流处，戗水铺有石板，石板之外又有木桩支撑，犹如一道堤坝，护住了桥下的流沙，减少了河水对桥墩的冲击，建筑工艺十分考究。地理位置澧河石桥自古以来即为南北交通要冲，北有仙台镇，古称坟台店。

9、叶县文庙

叶县文庙位于河南省平顶山市叶县县城中心街南侧，古县城的东南隅，东南侧紧邻古城墙。叶县文庙始建于金代正大三年（公元1226年），总占地面积29494平方米，是叶县城区内现存最完整的古建筑群落之一。2000年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 自孔子宣扬礼教，著书励学，到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想经历了从产生、发展、挫折到成熟辉煌的历史。唐太宗尊孔子为先圣后，昭告全国每个府、州、县均建立祭俸孔子的场所。唐开元二十七年（公元739年），唐玄宗追封孔子为文宣王，故称为文宣王庙，明代始称“文庙”。现存的叶县文庙是由金代叶县知县刘从益创建。刘从益，字云卿，金代时应州浑源（今山西浑源县）人。他出身于文学世家。刘从益进士及第，曾累官至监察御史，因与当途者理辩曲直而被免官，后起为叶县令。他初至叶县，遂“修学励俗，劝农思桑”，修建文庙。后任知县克石烈踵而成之。叶县文庙整座建筑群呈中轴线对称结构，中轴线上建筑由南向北依次为愤乐亭；状元桥和泮池；棂星门和圣域门、贤关门；戟门；名宦祠；乡贤祠；大成殿及其东、西庑房藏乐库等。

10、望娘楼

望娘楼位于叶县龚店乡常李村。当地有一个传说：常李村清朝举人李上林与当朝高官孙其昌家联姻，娶孙家女儿为妻。因李家富有，婚后建此高楼，供孙家女儿登高遥望娘家（常李村东十多公里的孙寨村），故名望娘楼。望娘楼在常李村鹤立鸡群。该楼为三间五层，南北长7米半，东西宽5米多，高20多米，从下到上略有收缩，几乎呈塔形，3层往上，每一层都有窗口。专家发现，在望娘楼的墙体中有汉砖甚至其他年代的砖，由此可以推测，望娘楼并不是一座奢华的建筑，建造时用了很多旧材料。根据其临近的“步运楼”墙体上的时间标注，望娘楼群是在乾隆年间（具体年份分辨不清）建造的。望娘楼不是主楼，在其西北侧，有正堂五间，大门上 书“步云楼”三字，在其西南侧，则有门楼、客厅、配房及穿堂。明清民居的结构是有一定范式的，但像望娘楼这种突破一般概念（如厢房）的建筑在整个院落中的位置是怎么安排的？潘民中认为，望娘楼的位置并不是随随便便安排的，按照中国传统民居的建筑理念，东属青龙，西称白虎，青龙代表阳，白虎代表阴，青龙可以无限制的高昂，白虎可以无限制的矮小，小到没有。

马扩：七品小官，两度入狱，宋朝要杀他，金国却不惜兵临城下要他

天涯海角风景区位于海南岛最南端，依山傍海，椰林婆娑，奇石林立，风景独特，以海滩上拔地而起的一对“天涯”“海角”石最为著名，是一处集椰风海韵的热带风光、白沙巨垒的自然景观、悠久独特的历史文化和多才浓郁的民族风情于一体的游览胜地。

景区海湾沙滩上大小百块石耸立，“天涯石”、“海角石”、“日月石”和“南天一柱”突兀其间，沙滩上大小百块磊石耸立，上有众多石刻。

天涯海角风景区出三亚市沿海滨西行26公里，到达了马岭山下，便是“天涯海角”奇景。游客至此，似乎到了天地之尽头。

“天涯海角”意为天之边缘、海之尽头。

古时候交通闭塞，"鸟飞尚需半年程"的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是封建王朝流放"逆臣"之地。

来到这里的人，来去无路，望海兴叹，故谓之"天涯海角"。这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生，经历代文人墨客的题咏描绘，成为我国富有神奇色彩的著名游览胜地。

这里碧水蓝天一色，烟波浩翰，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立，那刻有：" 天涯"、"海角"、"南天一柱"、"海南南天"等巨石雄峙海滨，使整个景区如诗如画，美有胜收，据记载，"天涯"题刻，是清代雍正年间崖州知府程哲所书。

天涯海角风景区是三亚最负盛名的景点，许多游客慕名而来，亲身感受这 的热带风情，置身风光如画的沙滩，远眺一望无际的海湾，追溯源远流长的历史。

天涯海角位於三亚市以西约20公里处，是大自然的鬼斧神工，白沙、碧海、蓝天、青山浑然一体。刻有“天涯”二字的古老巨石雄距海滨，“天涯”意谓天之边缘，此刻题是清代崖州知府程哲所书。旁边另一块巨石则刻刻“海角”。

刻有“南天一柱”的巨石已成为人民币二元面额纸币的图案。古人认为中国就是整个文明世界，而中国最南端的海滨正是世界的尽头，“天涯海角”因此得名。

“南天一柱”据说是清代宣统年间崖州知州范云梯所书。“南天一柱”来历还有传说。

相传很久以前，陵水黎族有两位仙女偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。王母娘娘恼怒，派雷公雷母抓她们回去，二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为天涯海角风景区今天的“南天一柱”。

1、三亚天涯海角景区主要景点

①爱情誓言石刻

在天涯海角广场，天、地、海、山，日、月、星，永恒巨石、守护之心，天地、星辰见证。

“陪你到天涯海角，爱你到天荒地老”，每年一度的天涯海角国际婚礼节，吸引了无数有情人。

为了一个崭新生活的开始，为了一个让爱永恒的承诺，为了一个永不变心的约定，他们携手相伴，来到美丽的天涯海角——中国最浪漫的地方举行婚礼，共同演绎着情定天涯海角，相爱白头到老的动人的爱情故事。

每年12月12日的天涯海角国际婚庆节，吸引了大批中外情侣、夫妻参加。

②天涯石(平安石)

“天涯石”是景区的标志和象征。高10.8米，周长约66米，依山傍海的“天涯石”圆中见方，方中呈圆，“面朝东方”“四平八稳”，独占海湾一角，已有亿万年的历史，可谓“坚如磐石”。雍正五年，崖州知州程哲俯仰天地、遥望海天，心中有感而发，在一块巨石上刻下了“天涯”二字。

③平安石(天涯石)

“平安石”又称“天涯石”，它四平八稳，雄峙南海之巅，经历着风雨和海浪的考验，它依然坚如磐石，笑傲于蓝天白云之下。相传它是南海上亿年“石祖”，被派镇守南海，祈求南海风平浪静，保佑众生四季平安。每年都有来自五湖四海的游客在“平安石”前祈福平安。

④进步石

“进步石”与“平安石”毗邻。初始望去，“进步石”由上百块形态各异的巨大石头垒叠在一起，层次分明，自下往上排列，循序渐进。拾阶登高，步步高升，顿时海阔天空，寰望天际，笑傲南海。进步石寓意学业不断进步，事业蒸蒸日上。1733年(清雍正年间)崖州七品知州程哲题刻“天涯”二字后，登上“进步石”，不久即官位连升三级。

⑤海角石(幸运石)

海角石，以称“幸运石”。1938年11月，指挥海南岛抗战的最高军事和行政长官——琼崖守备司令王毅在天涯海角的这块临崖绝壁上题写了“海角”二字，意欲与日本侵略者背水一战、绝处逢生。经过艰苦的七年抗战，王毅作为海南岛的受降将军接受了日本的投降。所以，“海角”石又称“幸运”石。“海角”二字与“天涯”二字遥相呼应，构成了完整的天涯海角。

⑥日月石(爱情石)

日月石，坐落在天涯海角大门正对面的海上，两块石头像“日”、“月”重叠交叉，心心相印，日月相伴，朝暮相随。

围绕着这两块石头有很多美丽动人的爱情故事，所以也叫爱情石、鸳鸯石，它与前方爱情广场上的天涯海角星遥相辉映，集日月之精华、天地之灵气，演绎着陪你到天涯海角，爱你到海枯石烂的浪漫爱情故事。

⑦南天一柱(财富石)

“南天一柱”即“财富石”。耸立在海天之间，顶天立地，充满财富和阳刚之气。其石景被印在第四套人民币二元面值纸币的背面。相传“财富石”有化腐朽为神奇的灵气。曾有一香港富商败落后浪迹天涯，与“财富”石亲密接触后，回到香港重振了事业。因此，“财富石”被当地老百姓和游客们视为财富之石。

⑧天涯一棵树

与“南天一柱”遥遥相对的地方，有一块巨石，下面长了一颗大树。奇特的是这颗大树是从石缝下面长起来的，树根和树干都被压在巨石之下，但却不肯向命运低头，而是在巨石的重压下寻找巨石间的空隙顽强生长，并枝繁叶茂。这棵树成为不畏重负，不屈不挠，自强不息，拼搏向上的人生境界和精神的象征，被称为“天涯一颗树”。

⑨海判南天石

“海判南天石”刻是天涯海角游览区最早的一块摩崖石刻。最早的天涯海角并不在这里，宋元时在当时属于广东管辖的钦州有“天涯亭”和合浦廉州的“海角亭”，那时古人认为中国的南海与中国的南天相对应，这个南天就是指的太阳的行区，或者说就是北回归线以南。

⑩天涯海角星

1997年6月3日夜晚，国家天文台河北兴隆观测基地的天文观测者们发现了一颗小行星，临时编号为1997LK。2006年11月，经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，国家天文台将这颗国际永久编号为第9668号的小行星正式命名为“天涯海角星”。

为了纪念它，2008年在此树立了“天涯海角星”纪念雕塑。整个雕塑体现了三亚人民同心同德，展翅高飞的美好愿望和海纳百川，热情好客的高尚品质。“天涯海角星”纪念雕塑与湛蓝的大海和海上的“日月神石--爱情石”融为一体，构成“日月星辰，交相辉映”的壮丽景观。

三亚天涯海角内还建有海水浴场、钓鱼台及海上游艇等设施，一座由现代建筑和仿古典传统园林式建筑风格相结拿来"天涯购物寨"、"天涯漫游区"、"天涯画廊"、"天涯民族风情"、"天涯历史名人雕像"等屹立在海角景区，令人目不暇接，流连忘返。

附近有"点火台"、"望海阁"、"怀苏亭"和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。

清代雍正年间崖州州守程哲所书，勒石镌字“海判南天”，这是天涯海角最早的石刻。

“天涯”和“海角”这两块大石头也是有来历的，传说一对热恋的男女分别来自两个有世仇的家族，他们的爱情遭到各自族人的反对，于是被迫逃到此地双双跳进大海，化成两块巨石，永远相对。

后人为纪念他们的坚贞爱情，刻下“天涯”“海角”的字样，后来男女恋爱常以“天涯海角永远相随”来表明自己的心迹。

官阶七品的知县，凭什么能管理几十万人口的县市？

马扩自从在太原和童贯各奔东西后，径往保州，“取家属南归”，先将家属安顿妥贴。马扩似乎已经认识到这场战争的残酷性和长期性，是以先为自己解了后顾之忧。

至于取家属南归于何处，后来金军攻破东京，向宋朝索要马扩家属，马扩聚义西山抗金，金人又往真定搜索马扩家属，两次均有所得，从这一情况来分析，马扩很有可能将家属安顿在了东京和真定府两地。

按照童贯的授命，马扩将在真定和中山两地招募军马，并独自统领新军。所以，安顿好家属后，马扩便前往中山府履职。 但或许是考虑到战火已经逼近中山，一旦金军围城，将无兵可募，所以，马扩没有再去中山，而是在次日折返到了真定。

马扩初到真定，就受到了当地长官真定府路安抚使刘韐的欢迎，当即被委任为“提举四壁守御”。

这是一个战时掌管全城防御系统的要职。在第一次伐辽战争中，刘韐曾经是童贯宣抚司的参谋，和马扩同在一个司里公干，马扩出使燕京的无畏精神和所作所为，他应该是非常清楚的，将真定府如此重要的军事职位交给马扩，说明刘韐还是非常了解和信任马扩的。

马扩驻守真定，正赶上徽宗内禅，钦宗改元。

靖康元年(1126)正月七日(癸酉)，钦宗登基的诏书下到了真定。眼见得新年伊始，皇帝换位，马扩期待着形势跟着有所转机，又适逢钦宗下诏让天下人“实封直言”，马扩便提笔写了一封奏札，派人秘密送往东京，上达朝廷。

马扩这封奏札的内容几乎全是如何对付金军入侵的建议。

在守御方面，马扩认为金人此次南寇，步骑兵不过两万人左右，眼下又值初春，天气即将转暖，金军势难久留于中原，所以还请钦宗坚守京城，切勿轻易出兵。

在募兵方面，建议朝廷无论官马私马，尽行收取，这样不愁得不到三万匹战马，同时，招募勇敢能战之士，各授兵器铠甲，训练并检阅后，每五千人为一支队伍，分屯于要害之地。

在反攻方面，建议秘密传檄各路勤王之兵，让他们并力齐进，同时，预先告诫河东、河北各州城，多方部署邀截之兵，金人不过二月中必然退师，到那时京师之兵追袭其后，河外之兵邀击其前，那时金军正被大河所阻，形势蹙迫，王师乘机夹击，可使金军匹马不回。

马扩这道密奏究竟有无送达钦宗御案之上，现在已经无考。可以让人知道的是，马扩终究没有等到什么好消息，等来的却是一场飞来横祸。

正月二十七日（癸巳），这天一大早，按照例行公事，马扩前往府衙拜谒刘，然后准备坐下商议事宜。他屁股还未坐稳，就听得刘韐一声呵斥，命其跪下。

马扩吃了一惊，一抬头，发现此时庭院里不知什么时候，已经布满了全副武装的军士。

只听刘韐怒喝道：

命悬一线，但马扩反应极快，一下就明白了刘韐要杀他的缘由，当即大呼道：

小儿辈即指刘韐儿子刘子羽。

面对马扩接诘问，刘韐一时无言以对，刚刚还在大呼言杀的他，这会儿已经说不出一个“斩”字，只好对左右道：“将马扩送交有司关押。”

就这样，马扩被一个“莫须有”的罪名关进了真定府的大牢。但他暂时摆脱了性命之忧，也算是躲过了一劫。

刘韐毕竟不是鲁莽之人，他在当时完全可以作出立斩不赦的决定，却终究没有下这个决定，而是多少为马扩之言所动，将马扩是否真有通敌之实，交给了自己并不掌管的司法系统来调查判明，这说明他刘韐还是讲道理、明事理和重事实的，至少，他想真正搞清楚马扩是罪有应得，而不想让人指骂，在此事的背后，还有一段马扩与自己儿子刘子羽的恩怨，他杀马扩是受了儿子的左右。

从这点来说，刘韐以一种“莫须有”的罪名逮治马扩，这固然是一种严重的错谬，但他还有做人的“底线”，也就是不能妄杀一个好人，这又是值得肯定的地方。 刘韐后来的生命“谢幕”也颇多相似，在东京陷落金军之手以后，他拒绝了金人的招降录用，坚守他做人的“底线”，最终守节自尽，颇具民族气节，值得后人尊敬。

与坐牢的马扩相比，当年炙手可热倡议“海上之盟”的相关大臣（其中一些还是马扩的上司或同僚)是气数已尽，一个个都走到了自己人生的尽头。

三月二十七日（癸巳），早就失宠的赵良嗣以“结成边患，败契丹百年之好，使金寇侵陵，祸及中国（宋朝）”的罪名，被诛于郴州（今属湖南）贬所。

七月二十一日（乙酉），贬官至潭州（湖南长沙）的蔡京因病亡故，逃脱了被杀的命运，这在当时被杀的“六贼”（蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱勔）中，他算是唯一逃脱斧钺之质的幸运者。 “媪相”童贯就没有“公相”蔡京那样“走运”了，八月二十三日（丙辰），他在前往贬所、途经南雄州（广东南雄）时，被朝廷派人追杀，函首赴阙。

马扩当初和童贯分道扬镳，走进了真定，不幸也走进了牢狱。但他同时又是幸运的。

再说马扩，从正月二十七日（癸巳）被刘韐父子诬陷关进真定大牢后，一晃眼就是大半年。 到了十月六日（戊戌）这天，牢门外忽然出现一名老狱卒，见马扩道：

这是一个晴天霹雳的消息！原来，斡离不的东路金军正月七日进抵东京城下，开始了攻坚战。

金军北退后，即加紧了对宋潮河北、河东等地的攻略。差不多在粘罕的西路军攻破太原城的同时，东路的斡离不也开始了对真定城的强攻。 真定城被围之后，全城军民“且战且守，相持四旬”，战斗颇为持久激烈，关押在城内大牢中的马扩对此却是一无所知。 到十月六日（戊戌），经过一个多月的猛攻，斡离不终于攻破了由新任真定府路安抚使李邈守御的真定城。

马扩乍然间获悉真定城破的消息，并未惊慌失措拔腿就跑，而是折返跑回狱中将金军破城的消息告知了其他狱友，并且迅速将他们身上绳索之类的束缚尽数除去，然后大家一起逃出了牢狱。

斡离不显然没有想到“海上之盟”时就有多次交往的“也力麻立”马扩就在真定城的大牢里，所以也未作特别搜捕和防范，被马扩变易了服饰，蒙混逃出城去。

以斡离不对马扩的“重视”来看，倘或知道马扩就在真定城中，金军断不会让他轻易脱逃而去。在攻陷真定城后，斡离不便派出杨天吉、王汭等人到东京，除了例行公事般地对宋朝君臣作一番咆哮、诘责和索要金帛财物之外，还提出了索取蔡京、童贯、王黼、吴敏、李纲以及马扩等九人及其家属。

所以，马扩逃脱牢狱、逃离真定城，事出突然，却又是侥幸之至，这在金人固然没有想到，在马扩本人也没有想到。

马扩逃出真定城后，直奔西山和尚洞山寨。当时在真定府一带结集着两河义兵，各据寨栅，屯聚自保。西山和尚洞山寨便是义兵屯聚的山寨之一。

在经历了半年多之久的冤狱生涯后，马扩意外地“落草”于一个山寨，揭起了他反抗金军入侵的大旗，从而由一名摇唇鼓舌的使臣一变为喋血沙场的斗士，由一名随时随地将掉脑袋的阶下囚一跃而成为远近闻名的抗金领袖。

斡离不攻克真定城后，便派出杨天吉、王汭等使人，前往宋朝索取蔡京、童贯、王黼、吴敏、李纲、陈遘、詹度、马扩和张孝纯九人及其家属。 十一月十七日（戊寅），杨天吉、王汭等人抵达东京，将相关索取文书递交到了宋廷。同一天，斡离不的金军逼近东京近郊，朝野大震，东京再次戒严。

十一月十七日(戊寅)，粘罕抵达高平（属山西）后，即派撒卢母出使宋朝，向钦宗递交文书一件，一是传达“兴师问罪之意”，二是要和宋朝讨论“割河为界”，三是要宋朝分别派出大臣前往河东、河北各地，传令这两路据守不降的军民向金军交出城寨，四是要求宋朝写好“听命不违”的《国书》以作回答。

二十日（辛巳），撒卢母到达东京。次日，撒卢母在崇政殿拜见了钦宗，递交并说明了所送文书之意，同时，又拿出一份名单，上面开具了九个人的姓名，要求宋朝拘押这些人的家属送赴大金军营。这九人是：

撒卢母带来的这个名单与对杨天吉、王汭等人带来的名单完全一致（只有蔡京和童贯两人的排名次序有所不同)，但撒卢母的名单将这些人统称为“干戾人”。干戾人，即关涉违逆之罪的人。

在《大金吊伐录》中，至今还有一篇《取干戾人札子》 ，其中所谓的“干戾人”人数则翻了一番，为十八人（还不算童贯的两名养子)：

马扩则很难归于上述的某一类别中，他既不是“海上之盟”的主谋者、宋朝对金政策的主政者，也不是某州某城的守臣，更不是皇帝的近臣，所以，倘或一定要将其归于某类，因为参与“海上之盟”的缘故，恐怕也只能与童贯、蔡京和王黼等人为伍了。

撒卢母抵达东京后的第三天，即二十二日（癸未），宋廷即作书向粘罕作了回复。 这封以钦宗名义作答的回信，特别开具了一张带有说明性质的清单，将金人索取的“干戾人”近况加以 扼要说明：

在上述九人当中，宋廷唯独对马扩的情况语焉不详，既“不知所在”，也“不知存亡”。

金人大肆索要马扩及其家属，已经在西山和尚洞山寨落脚的马扩却毫不知情。

此时此刻，马扩已经彻底抛弃了所有包袱和顾虑，全身心地投入到了抵抗金军入侵的民族战争中。 在民间武装普遍缺乏必要的军事常识和素养的现实情况下，马扩以其武举出身的名头、武艺高强的能力和保州廉访使（虚衔为和州防御使）的地位，很快就被周围各山寨推举为首领。

马扩对眼前众多山寨推举他为首领的现实非常清楚，这些来自乡里农村的义兵原先大多就是农民，他们肯定不缺忠义报国之心，但据守各山寨基本上是为了“屯聚自保”；他们一定不缺舔血刀锋的勇气，但对军事技术和战术知识却是缺乏概念的；他们的人数也不在少数，但从军事组织的要求来衡量，却差不多可以算作是乌合之众。

所以，马扩开诚布公地要求他们先做到行为有序，令行禁止。这是他第一次带兵，也是第一次奔赴战场，与装备精良、久经沙场的金军作正面交战。

与金军搏杀的密度和难度都非常大，有时候义军一天就要与金军作十多次鏖战，山寨各军又是由刚刚召集起来的农民新兵组成的，不要说基本的战略战术问题，就连最起码的武器甲胄也是既缺又劣，其艰难困苦可想而知。

但就在这样的艰苦环境中，马扩及其各路山寨的义军一直坚持抵抗到靖康二年（天会五年，1127）的四月。

四月的河北平原，时有雨水兴作，连绵相接的田地里的小麦此时也已经挂穗了，经过几场雨水的冲洗变得绿油油的，在风里抖擞精神，与江南春夏之际的漫漫绿茵相比，其勃勃生机不让半分，而赏心悦目的壮阔景象则更胜一筹。 本来擅长在这片土地上劳作的山寨义军，在这样一个本该充满田家乐的季节里，终于为他们的缺乏战争经验而付出了沉重的代价，连带马扩也遭遇到了他一生中的又一个重大挫折。

一天，马扩突然接到一个邻寨捎来的口信，说是他们那个山寨的义军已经出击，将同一支金军大战一场，希望马廉访能够亲自赶赴现场观战。

马扩一赶到战场，看到了双方摆下的阵势，就感到问题十分严重。

以他的军事知识判断，这支金军人众势大，装备精良，如果像现在这样正面硬碰硬地交手，众寡不敌的义军绝非其对手，必败无疑。然而，这时候箭在弦上不得不发，阻止已是绝无可能。双方很快就恶战厮杀起来。结果，仅仅凭藉一股锐气而勇往直前的义军在各方面均占优势的金军面前，犹如拍岸惊涛，终究不能撼动对方而一败涂地，不得不退却败逃。

义军的溃败给在一旁观战的马扩出了难题。一方面，毫无接应后援的溃军一旦遭到强敌的穷追，势必全军覆没。

在如此进退两难的情形下，在败局已定毫无悬念的形势下，马扩不得不采取了逆势出击的冒险之举。 他的如意算盘是，与其今后面对无端指责而有口难辩，还不如现在亲自与金人血战一场，战场上兵刃既接，血肉横飞，必可消解别人对他的置疑。

所以，马扩几乎就是为了证明自己的清白，就不顾一切地横槊跃马，杀入战阵。

在义军已经溃逃的情形下，并无部众一起参战的马扩很难得到有效的支援，当他骑马冲进金军大队人马之中时，竟然没有一个人能跟上和他并肩作战。但马扩毫无惧色，单骑一人纵横于金军阵中，一根长槊连刺带挑，顷刻间即杀死数名金军。 杀人是为了给自己的忠诚和清白作个证明，并无扭转战局的奢望，于是，已经达到目的的马扩又往回杀出重围，打算返回山寨。

就在马扩几乎可以脱离战阵安然而回之际，金军中一名将领突然驰马杀出，直取马扩。

这名金将来势迅猛，转眼间就赶上了马扩，于是，两人在离开大队人马的旷野中你来我往大战起来。双方的武艺似乎是势均力敌，但马扩缺乏马甲保护的坐骑与金将重甲战马相比，顿时落了下风。

交战中，马扩坐骑的肚子上不幸遭到了金将致命的一击，扑倒在地，而翻滚落地的马扩也终被金军所擒。

这支金军的首领是副都统杓哥，他得知捉住的是马扩后，即把马扩押送至真定府。真定府原是马扩的牢狱，现如今他重回真定，落入的却是金人的牢狱，真是物是人非！

金人在真定府的守臣韩太师原是马扩的旧识，他没有怎么为难马扩，而是设席与马扩共坐对话。言谈之间，韩太师突然令手下带出马扩第三子马祖亨，并且出示了金军统帅斡离不（ 完颜宗望 ）发来的一张要求真定府搜寻马扩家属的文榜。

原来，当初马扩在西山和尚洞举兵抗金时，当地金人便向斡离不作了报告。

斡离不在“海上之盟”时即与马扩相识，他非常清楚马扩的才识，于是，就派人去东京搜得马扩家属，押在军中。 不久，斡离不又将马扩第三子马祖亨以及指令搜寻马扩家属的文榜，派人送至真定府。至此，马扩散处在东京和真定府两地的家属基本上都落入了金人之手。

而现在韩太师先让马扩见到其第三子马祖亨，以此证明了自己的一言一行绝无虚妄欺诈成份。 但他又声称，马扩和一家老小团聚是有条件的，那就是投降金人。对此，马扩毫不犹豫地加以拒绝了。韩太师以马扩家属为诱饵的第一次劝降，由此也遭到了失败。

马扩在真定城被关押了数天之后，从东京启程押送包括宋室太上皇在内的一行俘囚凯旋北上的斡离不抵达了真定。这样，两位旧识又见面了。

斡离不可以说此次来真定就是为了劝降马扩的，他以一种直率的态度和朴素的语言诚恳相劝道：

和韩太师的劝降方式不同，斡离不（ 完颜宗望 ）是以高官要职相许，以待马扩的归降。在斡离不眼里，都元帅府掌管国家征伐大事，大宗正府掌管皇族内部事务，马扩当然不适合在这其中谋职，而其余的职位他认为无一不可。

可见，斡离不对这位当初一起驰骋雪原的“也力麻立”，至今仍有极高的评价和相当的好感。

但马扩依然不为所动，简简单单几句话就回绝了斡离不的一片“好心”：

斡离不讨了个没趣，只好作罢。

可是过了几天，他又来说服马扩归降，态度的诚恳一如既往。马扩这时有点感到情面难却。但马扩的头脑十分清楚，他的意志也没有任何问题，投降金人对他而言不成选项，绝无考虑的空间。

于是，他对斡离不道：

马扩这种“让一步”的表态，既给了斡离不面子和台阶，也清楚地表明了自己退让的“底线”，而且，他打算以一种自力更生的方式养家糊口，已经是一种不食周粟、不与合作的意思。

对此，斡离不已经不能再有什么意见了，因为如果再硬逼下去，马扩以死抗争，自己也十分无趣。现在马扩愿意呆在真定耕田养母，这意味着马扩还是在自己的掌控之中，这与“软禁”其实也没有多大不同，今后应该还有软化马扩的机会。

所以，斡离不终于顺从了马扩的意愿，答应了他的要求。就这样，马扩在经历了一场生死抗争之后，又幸福地得以全家团聚，尽管这种幸福被金人紧紧地封锁在了真定城内。

斡离不果然是位说到做到的人，在真定城里划定了一块田地给马扩，算是履行了自己的诺言。

（正文完）

从秦始皇开始，在全国范围内实行郡县制，县令就成为最重要的基层官员，一直贯穿于整个封建社会时期，前后延续了两千多年。

古代虽然地域辽阔，人烟稀少，但大多数时候，人们都喜欢比邻而居，聚集在一起生活，所以形成了很多人口大县，最少也有十几万几十万的规模。

那么一个小小的七品知县为何能够管理几十万人口呢?

七品知县的权力

古代七品知县，在县城里面是拥有绝对的权力的，他要负责好这个县城各方面的工作，在知县下面还有县丞和主薄，这两个官没有话语权。

还有一些衙役供知县差遣，衙役负责的是全县的治安问题。根据县城的人口数量，分配的衙役数量也不同，一般的县城就是三四十个衙役，遇到一些人口大县的话，衙役的数量达到七十个。

在古代社会，经常出现那种几百人到上千人不等的大家族，如果县衙和这些大家族发生了矛盾，依靠几十个衙役根本解决不了问题。

如何维持整个县城的治安呢？

县衙里有几十名衙役，并不代表只有几十人工作，因为每个衙役手下都帮闲，帮闲就是社会闲散人员，依靠协助衙役工作混饭吃。

在清朝统治的后期，一个县衙能够拥有将近1000名帮闲，一个府衙拥有2000多帮闲并不奇怪。

抓捕罪犯的时候，基本上是两三个衙役，带着一群帮闲。清朝四川地区曾经爆发了一次小规模的农民起义，当地官员一口气集结了1000多帮闲出动镇压。

依靠帮闲，当然无法解决所有问题。如果管辖区内，存在山贼土匪或者民风彪悍的村寨，帮闲不可能悍不畏死。朝廷也考虑到这个问题，因此在明清时期，会驻扎1000人到3000人不等的驻军。

乡镇的治安问题如何解决？

一些偏远的乡镇，知府不可能面面俱到的注意到，那乡镇治安主要靠什么解决呢？在明清时期，朝廷推行了严格的里甲制度。

例如一户遭遇了抢劫，周围其他9户人家必须赶来救援，否则，朝廷也会追究责任。所以说，虽然地方上没有衙役，但治安非常好。

在各个乡镇，还存在着地方乡绅，中国封建时代大多数的农村地区，统治权基本上就被这些人所垄断。

由于都是乡邻的关系，所以在处理一些事情的时候，都会给彼此一些薄面。因此，县令们只要打点好这些人，就能够很好地统治自己的县域。

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