诸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。 继又击败曹军，夺得汉中。
蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。
终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王 。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
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从晋代开始，历代都在给诸葛亮升官晋爵，赐庙加号。晋封武兴王；唐封武灵王，并赐庙；宋赐“英惠庙”，加号“仁济”；元代则追封他为“威烈忠武显灵仁济王”；明代朱元璋钦定“帝王高”，选从祀名臣37人，汉末三国人物仅有诸葛亮一人被选中，“忠武侯与拥焉”。
1991年，经当地政府批准，四川省成都市武侯区正式成立，区名取自辖区内的武侯祠（原为汉昭烈庙，昭烈为刘备死后的谥号）。武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名，明初与昭烈庙合并，为蜀中著名的历史旅游名胜之一。
南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，始建于魏晋时期，是投魏之蜀汉故将黄权在诸葛亮躬耕地卧龙岗上修建而成的是纪念诸葛亮的大型祠堂群。
陕西省汉中市武侯祠，位于勉县（沔县），始建于公元263年，为最早的武侯祠（早成都武侯祠约50年），故而被称为“天下第一武侯祠”。
参考资料来源：
百度百科——诸葛亮
河南省有多少个市，多少个县，多少个镇
杨根思（1922--1950）江苏泰兴人。1944年参加新四军，1945年加入中国共产党。在国内革命战争中他多次立功受奖，曾两次被评为战斗模范，荣获“爆破大王”、“华东一级人民英雄”、“华东三级人民英雄”等称号，并光荣地出席了1950年召开的全国战斗英雄代表会议。同年他参加了中国人民志愿军入朝作战，担任志愿军第20军58师172团3连连长。在1950年11月29日第二次战役中，杨根思奉命率领一个排的战士，坚守在长津湖地区下碣隅里外围制高点--小高岭，这是敌人南逃的必经之地。战斗打响后，他率领全排先后连续打退了敌人在飞机、大炮掩护下的8次疯狂进攻。此时，阵地上只剩下他与两名伤员，并且弹药用尽。当美军发起第9次进攻时，危急关头杨根思抱起最后一个5公斤重的炸药包，毅然冲入敌群，与40多个敌人同归于尽，用自己的血肉之躯保住了阵地，完成了切断敌人退路的阻击任务。战后志愿军领导机关为杨根思追记特等功，追授特级战斗英雄称号，并将他生前所在连命名为“杨根思连”。朝鲜最高人民会议常任委员会授予杨根思“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和一级国旗勋章、金星奖章。朝鲜政府还在他牺牲的地方建立了“杨根思英雄纪念碑”。
邱少云（1931年--1952年）四川铜梁人。1949年参加中国人民解放军，1951年参加中国人民志愿军入朝作战，任志愿军第15军29师87团9连战士。在抗美援朝战争中，曾参加了第五次战役、1952年秋季战术性反击作战。 1952年11月11日，邱少云所在连队在朝鲜平康前线反击391高地作战中担负突击任务，并奉命于夜间在距敌60米的山脚下潜伏，以待次日傍晚发起突袭。12日11时，他的潜伏地不幸被敌盲目发射的燃烧弹击中。为了不暴露部队的整个行动计划，邱少云忍受烈火烧身的巨痛，在5个小时的时间里一动不动，直至牺牲。他以自己的生命换取了此次作战的胜利。当晚反击部队顺利攻占391高地，全歼守敌1个加强连。战后部队党委追认他为中国共产党党员，志愿军领导机关为他追记特等功，授予“中国人民志愿军一级英雄”称号。朝鲜政府授予他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号及金星奖章、一级国旗勋章。英雄的名字被永远镌刻在391高地主峰的石壁上万古留存。
黄继光（1930年--1952年）原名黄继广，四川中江县人。1949年参加革命，1951年加入中国人民志愿军入朝作战，任志愿军15军45师135团2营通信员、代理班长。在抗美援朝战争中，曾参加了第五次战役、1952年秋季战术性反击和上甘岭战役。由于多次出色完成任务，他两次被评为工作模范并荣立三等功。 在1952年10月19日上甘岭战役中，黄继光所在的营奉命再次反击597.9高地。当连续攻下敌人数处阵地后，部队在零号阵地半山腰被敌机枪火力点压制，前进受阻。危急中，他挺身而出主动承担爆破任务。他勇敢地冲向敌地堡，用手雷炸毁敌几个火力点后，敌一残存的火力点还在顽抗，部队前进依然困难。此时，黄继光身上已经7处负伤，手雷也已全部用光。为了完成任务，减少战友的伤亡，他忍住巨痛英勇地扑向敌人的火力点，用自己的胸膛堵住正在扫射的敌机枪射孔，为反击部队扫清了前进的道路。在黄继光壮烈献身精神的鼓舞下，反击部队迅速全歼美7师5个连，夺回阵地。战后部队党委追认他为中国共产党党员，青年团中央授予他“模范青年团员”称号。志愿军领导机关为他追记特等功，授予“中国人民志愿军特级英雄”称号。朝鲜政府授予他“朝鲜民主主义共和国英雄”称号及金星奖章、一级国旗勋章。为缅怀英雄，他的名字及英雄事迹被镌刻在上甘岭北面的五圣山石壁上，其家乡中江县兴发乡也改名为继光乡。立特等功，获特级英雄称号，并获“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章、金星奖章。
许家朋（1931-1953）安徽省绩溪县人，1951年5月参加革命，中国新民主主义青年团团员，志愿军第23军第67师第200团第9连战士。 1953年7月6日夜，在反击石砚洞北山战斗中，他所在的突击排突入敌阵地后，为敌暗堡猛烈的机枪火力所阻，爆破手爆破未成，英勇牺牲。许家朋从牺牲的爆破手身边拿起炸药包向敌暗堡扑去，在距敌10余米处两腿负伤，就夹着炸药包爬行。在逼近敌暗堡后，发现炸药包受潮失效，他猛然挺立起来，扑向敌碉堡机枪眼，双手紧抱敌机枪脚，胸膛紧抵枪口，整个上身都钻进了枪眼，阻止了敌人机枪发射，保证了攻击部队迅速攻占主峰，全歼守故100余人。立特等功，获一级英雄称号，并获“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章、金星奖章。
张桃芳－－我志愿军英雄狙击手
22岁的年轻战士，志愿军214团8连狙击手张桃芳，就是他在金化郡上甘岭狙击战中，用442发子弹，歼敌214名，创造了朝鲜前线我军冷枪杀敌的最高记录。 张桃芳可以说是一个神话人物，是一个天才，他在中国狙击历史上的地位是无法超越的。 1954年，24军选拔战斗英雄支援空军飞行员队伍建设，经过体检，214团仅张桃芳一人合格，进入徐州第5航空预备学校和济南空军第5航校1团学习。1956年加入中国共产党。在空军高密第1训练基地担任歼击机飞行员，飞行米格15和米格15比斯歼击机，但在随后换装新式歼击机后，身体不适应高空缺氧，由空军司令刘亚楼亲自批示，转到防空兵，任防空兵某部营长，后来历任坊基地警卫连副指导员、上海空军政治学校学员、山东潍县基地警卫连指导员、济空地空导弹第九团司令部副参谋长、地空导弹九团副团长等职务。 1985年6月，张桃芳退职休养。
参考资料：
姓氏研究-------徐
截至2018年05月，河南省下辖17个省辖市，济源1个省直管市，21个县级市，85个县，52个市辖区，1151个镇。
1、郑州市
巩义市、荥阳市、新密市、新郑市（和庄镇、观音寺镇、梨河镇、龙湖镇、薛店镇、孟庄镇、新村镇、辛店镇、郭店镇）、
登封市（颍阳镇、大金店镇、卢店镇、告成镇、大冶镇、宣化镇、东华镇、徐庄镇、唐庄镇）、
中牟县（白沙镇、郑庵镇、万滩镇、刘集镇、大孟镇、姚家镇、雁鸣湖镇、官渡镇、黄店镇、韩寺镇、狼城岗镇、刁家镇）。
2、开封市
杞县（城关镇、五里河镇、傅集镇、于镇镇、高阳镇、葛岗镇、阳堌镇、邢口镇）、通许县（城关镇、竖岗镇、玉皇庙镇、四所楼镇、朱砂镇、长智镇）、尉氏县（城关镇、洧川镇、朱曲镇、蔡庄镇、永兴镇、张市镇、十八里镇、水坡镇）、
兰考县（堌阳镇、考城镇、南彰镇、红庙镇、谷营镇、小宋镇、东坝头镇）。
3、洛阳市
孟津县（城关镇、平乐镇、白鹤镇、会盟镇、朝阳镇、横水镇、马屯镇、麻屯镇）、
新安县（城关镇、石寺镇、铁门镇、磁涧镇、五头镇）、
栾川县（城关镇、赤土店镇、庙子镇、合峪镇、潭头镇、狮子庙镇、白土镇、三川镇、冷水镇、陶湾镇、叫河镇、石庙镇）、
嵩县（城关镇、田湖镇、车村镇、旧县镇、闫庄镇、德亭镇、大章镇、白河镇、纸房镇、九皋镇）、
汝阳县（城关镇、上店镇、小店镇、付店镇）、
宜阳县（城关镇、丰李镇、柳泉镇）、
洛宁县（王范回族镇、上戈镇、下峪镇、河底镇、兴华镇、东宋镇、马店镇、故县镇、赵村镇、长水镇、景阳镇）、
伊川县（水寨镇、鸣皋镇、彭婆镇、白沙镇、江左镇、高山镇、吕店镇、半坡镇、酒后镇、鸦岭镇、葛寨镇、白元镇）、偃师市。
4、平顶山市
宝丰县（城关镇、周庄镇、闹店镇、石桥镇）、
叶县（任店镇、保安镇、仙台镇、遵化店镇、叶邑镇、廉村镇、常村镇、辛店镇）、
鲁山县（下汤镇、梁洼镇、张良镇、张官营镇、尧山镇、瓦屋镇）、
郏县（长桥镇、冢头镇、安良镇、堂街镇、薛店镇、茨芭镇、李口镇、黄道镇）、
舞钢市（尚店镇、尹集镇、八台镇）、
汝州市（辖小屯、临汝、寄料、温泉、蟒川、杨楼、庙下、陵头、米庙9个镇）。
5、安阳市
安阳县（都里镇、柏庄镇、铜冶镇、永和镇、曲沟镇、韩陵镇、吕村镇、辛村镇、水冶镇、崔家桥镇、善应镇、伦掌镇）、
汤阴县（城关镇、韩庄镇、白营镇、古贤镇、菜园镇、任固镇、五陵镇、伏道镇、宜沟镇）、
滑县（道口镇，城关镇，白道口镇，留固镇，万古镇，高平镇，上官镇，牛屯镇，王庄镇，老店镇，慈周寨镇，焦虎镇）、
内黄县（城关镇、东庄镇、井店镇、梁庄镇、后河镇、楚旺镇、田氏镇）、
林州市（黄华镇、合涧镇、原康镇、茶店镇、临淇镇、五龙镇、桂林镇、采桑镇、东姚镇、横水镇、河顺镇、姚村镇、任村镇、东岗镇、陵阳镇、石板岩镇）。
6、鹤壁市
浚县（善堂镇、王庄镇、屯子镇、小河镇、卫贤镇、新镇镇）、
淇县（高村镇、北阳镇、西岗镇、庙口镇）。
7、新乡市
新乡县（翟坡镇、小冀镇、七里营镇、郎公庙镇、古固寨镇、大召营镇）、
获嘉县（城关镇、照镜镇、黄堤镇、中和镇、 徐营镇、冯庄镇、亢村镇、史庄镇）、
原阳县（原武镇、师寨镇、福宁集镇、齐街镇、太平镇）、
延津县（城关镇、丰庄镇、东屯镇、石婆固镇、王楼镇）、
封丘县（城关镇、黄陵镇、黄德镇、应举镇、陈桥镇、赵岗镇、潘店镇）、
长垣县（恼里镇、丁栾镇、樊相镇、常村镇、赵堤镇、孟岗镇、满村镇、张三寨镇、苗寨镇、方里镇、佘家镇）、
卫辉市（唐庄镇、汲水镇、孙杏村镇、后河镇、李源屯镇、上乐村镇、太公镇）、
辉县市（孟庄镇、百泉镇、薄壁镇、峪河镇、南村镇、吴村镇、上八里镇、占城镇、北云门镇、寄托镇、南寨镇、常村镇）。
8、焦作市
修武县（城关镇、七贤镇、郇封镇、周庄镇、云台山镇）、
博爱县（柏山镇、月山镇、许良镇、磨头镇、孝敬镇）、
武陟县（詹店镇、西陶镇、谢旗营镇、大封镇）、
温县（赵堡镇、祥云镇、黄庄镇、武德镇、番田镇）、
沁阳市（崇义镇、西向镇、西万镇、柏香镇、山王庄镇、紫陵镇）、
孟州市（化工镇、南庄镇、城伯镇、谷旦镇、西虢镇、赵和镇）。
9、濮阳市
清丰县（城关镇、马庄桥镇、韩村镇、柳格镇、瓦屋头镇、仙庄镇）、
南乐县（城关镇、韩张镇、元村镇、福堪镇）、
范县（城关镇、濮城镇、高码头镇、龙王庄镇、王楼镇、辛庄镇、陈庄镇）、
台前县（城关镇、侯庙镇、孙口镇、打渔陈镇、吴坝镇、马楼镇）、
濮阳县（城关镇、徐镇镇、文留镇、庆祖镇、柳屯镇、王称堌镇、八公桥镇、户部寨镇、鲁河镇、子岸镇、胡状镇）。
10、许昌市
鄢陵县（安陵镇、马栏镇、柏梁镇、陈化店镇、望田镇、张桥镇、南坞镇、陶城镇、只乐镇、大马镇、彭店镇、马坊镇）、
襄城县（城关镇、颍桥回族镇、麦岭镇、颍阳镇、王洛镇、紫云镇、库庄镇、十里铺镇、山头店镇、汾陈镇）、
禹州市（神垕、方山、顺店、无梁、鸿畅、梁北、古城、火龙、文殊、鸠山、褚河、郭连、范坡、朱阁、浅井、花石、张得、方岗、苌庄19个镇）、
长葛市（和尚桥镇、坡胡镇、后河镇、石固镇、老城镇、南席镇、大周镇、董村镇、古桥镇、石象镇、佛耳湖镇、增福镇）。
11、漯河市
舞阳县（舞泉镇、吴城镇、北舞渡镇、莲花镇、辛安镇、孟寨镇、太尉镇、侯集镇、九街镇、个 章化镇）、
临颍县（城关镇，杜曲镇，繁城镇，台陈镇，王岗镇，瓦店镇，巨陵镇，窝城镇，三家店镇，王孟镇）。
12、三门峡市
渑池县（大王镇、阳店镇、尹庄镇、城关镇、函谷关镇、焦村镇、朱阳镇、阳平镇、故县镇、豫灵镇）、
卢氏县（城关镇、东明镇、杜关镇、官道口镇、范里镇、五里川镇、官坡镇、朱阳关镇、双龙湾镇）、
义马市、
灵宝市（大王镇、阳店镇、尹庄镇、城关镇、函谷关镇、焦村镇、朱阳镇、阳平镇、故县镇、豫灵镇）。
13、南阳市：南召县、方城县、西峡县、镇平县、内乡县、淅川县、社旗县、唐河县、新野县、桐柏县、邓州市。
14、商丘市：民权县、睢县、宁陵县、柘城县、虞城县、夏邑县、永城市。
15、信阳市：罗山县、光山县、新县、商城县、固始县、 潢川县、淮滨县、息县。
16、周口市：扶沟县、西华县、商水县、沈丘县、郸城县、淮阳县、太康县、鹿邑县、项城市。
17、驻马店市：西平县、上蔡县、平舆县、正阳县、确山县、泌阳县、汝南县、遂平县、新蔡县。
参考资料来源：百度百科-河南
关于新郑黄帝故里的诗句
一、 姓氏源流
徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。
徐姓源流详介：
早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。
东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜。对于这一点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷，从大从弓，东方之人也。”由此可见，夷人善射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式。随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏。如东夷集团的四大姓偃 (燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤 (凤鸟)，大约就是由此而来。
少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)，三皇五帝之一，又被称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。从少昊的名字中，同样可以看出其与鸟的关系。挚，即鸷，是一种猛禽。少昊的诞生，存在多种说法，非常具有传奇色彩。其中一种传说是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领。开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲。在他的带领下，东夷集团得到很大发展。同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己去世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。少昊共在位八十四年，寿过百岁，也有说在位百年，去世后葬于曲阜。陵墓在今曲阜市东4公里处，呈金字塔形，底边长28米，顶边长9.4米，斜坡高15.2米，上面有庙。整个陵园占地11万多平方米，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。
少昊去世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子，二十岁的颛顼接掌。颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一。自幼聪明过人，相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地，可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考，但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。八年之后，少昊去世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领，不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷部落也跟着内迁。迁回中原后，颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领，大大促进了中华民族的大融合。在位七十八年之后，年近百岁的颛顼方才去世。颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西1.5公里处，南北长240米，东西长一百三十余米，有宝城、享殿和廊房，始建于唐代，重修于宋代。唐、宋以来，每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭。清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地面。
作为少昊后代的徐姓与颛顼发生关系是在颛顼之后。在所有的徐氏家谱中，徐姓的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾外祖父就是颛顼
据《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕，生下一个男孩，取名大业。 大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭坚。
皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称。在农业方面，发明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治水工程，与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下，但在舜去世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上了中原华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激，也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即去世，大禹很伤心，就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安县)一带分封给他的后裔。如今，皋陶墓在六安县城东8公里，六(安)合(肥)公路北侧，为圆形土冢，周长97米，顶高6.2米，顶部平面直径4米，墓前有碑，为清同治八年(1869年)安徽布政使吴坤修手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。在墓东14米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式。由于皋陶在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城。
传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(音闭)，又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟，被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领。自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖，其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西北。
伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思。因佐舜有功，被封于费。因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作繁，而繁据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”。伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。”这在当时生产力极为低下的时期，是非常令人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料，这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社会生产力的发展。在《吕氏春秋》等书中，还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。这说明，中国古代的凿井技术是伯益发明的。凿井技术的发明，大大扩展了古代先民们的生存空间。在凿井技术未发明之前，先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁。凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作用。以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅。”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出。”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。
大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶，皋陶去世后，大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自己管理所有部落、氏族事务。临终时遗命传位伯益。可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北。启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代之以文明社会的“家天下”。为了政权的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免。据《战国策》和《韩非子》记载，夏启即位后，经过一段时间的调整，待政权基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯益被害，据说已年过二百。为了笼络人心，夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。自此之后，徐姓的脉络开始清晰。徐姓宗族的主支由此繁衍、发展、壮大。若木，也就成了后世徐姓基本公认的血缘始祖。
若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。后周穆王封偃王儿子宗于徐(今江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。至宗十一世孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。
周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。《礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。”《诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作徐戎。
徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。
古书中记载周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。据《竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。
徐偃王在徐姓历史上，是仅次于若木的最重要祖先，这是因为在相关的历史文献和各徐姓家谱中，徐偃几乎成了仁义的代名词，导致几乎所有的徐姓家谱，如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐姓家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙，也就是说，从伯益计，到徐偃王共三十三世。
有关徐偃王的记载，最早出于战国后期的《尸子》与《荀子》二书。
《尸子》久佚，引自他书，有徐偃王记载二条，分别为：“徐偃王有筋(古筋字)而无骨”，“徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，人深山而得怪兽者，多列于庭”。《荀子·非相》篇将他与仲尼、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜同列，但没说明理由，只说到：“徐偃王之状，目可瞻马(或作焉字)。”
《韩非子·五蠹》篇中记载：
徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义。割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。
西汉初年，《淮南子·人间训》秉持《韩非子》记载为：
昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王有道之君也，好行仁义。不可伐。”王孙曰：“臣闻之：大之与小，”强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉?且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。” 楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。
到了《史记》共有两处，《秦纪》中是这样记载的：
“…造父以善御幸于周缪(与穆同)王，……西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱。造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。”
《赵世家》则更详细：
“造父幸于周缪王，……缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归，而徐偃王反。缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。”
《后汉书·东夷传》：“行仁义，陆地而朝者三十有六国”之后，是这样记述的：
穆王后得骥艰之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。
在后世文献如《博物志》及各类徐氏家谱中有关徐偃王的记载：
偃王名诞，周昭王三十六年，徐母感瑞而有孕，足月后生下一卵，家人谓之不祥，遂弃于河边，有位姓独孤的老太太家养了条叫鹄苍的狗，将其叼回，放在床下，三天后因其污秽而被家人扔到水边，又被狗叼回。家人再想扔时，忽听中间有小儿的啼哭声，剖开一看，是个婴儿，形容端正，声气和绥。只是左手紧紧握住，直到七岁时方才伸开，手心中有特别的纹理，仿佛为“偃王”二字，因此，以之为号。这条狗后来将死时，化为黄龙，埋葬之所被徐国人称之为“狗垄”。由生卵我们可以联想到大业与契之母均是吞燕卵而有孕，徐偃王属东夷集团必定无疑，这又为徐氏出自赢姓添一佐证。
徐偃王17岁时，才艺过人，诗礼俱足，20岁时，文武兼备。继位后，广行仁义，去除刑争，“弛甲戈之被，坠城池之险，修行仁义，被服慈惠，视物如伤，以怀诸侯，诸侯贽生死之物于我者，三十有六国，是共戴君为王。”一次，徐偃王组织的开挖连接陈、蔡间的河渠时，挖出一副赤弓朱箭，众人以为祥瑞，献给徐偃王。当时因周天子穆王喜爱巡游四方，以致国政无人管理，诸侯多有怨言。
一次，周穆王向西巡狩至昆仑山下，见到西王母，乐而忘返。徐偃王在东部诸侯的拥戴下，率36国联军向周进军。周穆王得讯之后，乘造父驾车，一日千里奔回京城，调兵镇压，徐偃王没想到周穆王能回来得这么快，不忍生灵涂炭，民众遭殃，于是收兵弃国，躲进彭城 (今徐州)一带的深山中。由于他很得民心，跟随他进山的百姓数以万计，这座山后来因之就被叫作徐山，徐州也因此而得名。周穆王打败徐偃王之后，因见他在当地很得民心，便不得不继续封其子宗于徐，但降为子爵，让他继续管理徐国。后来一说徐偃王死于山中，另一说到了今浙江衢州一带，老死于此。至今徐姓为衢州第一大姓，与此不无关系。后人还在衢州建有徐偃王庙，唐代著名文学家韩愈专门为此写了《衢州徐偃王庙碑》：
徐与秦俱出柏翳，为赢姓国。于夏、殷、周女，咸有大功。秦处西便，专用武胜，遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄，诸国既皆入秦为臣，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沉其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事。凡所以君国子民，待四方一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙，骑之西 游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归，四方诸侯之争辨者，无所质正，咸宾祭于徐，贽玉 帛、死生之物于徐之庭者三十六国，得朱弓、赤矢之瑞。穆王闻之，恐遂称受命，命造父御，长驱而归。与楚连谋伐徐，徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之，万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初，驹王、章禹祖孙相望，自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望其九，皆本于偃王，而秦后，迄兹无闻家，夭于柏翳之绪，非偏有厚，施仁与暴之报，自然异也。衢州故会稽大末也，民多姓徐氏，支县龙丘有偃王遗庙。或曰偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。或曰徐子章禹既执于吴，徐之公旌子弟，散之徐、扬二州间，即其居立先王庙，云开元初，徐姓二人相属为刺史，帅其邯之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史，放字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙，思惟本原，曰：故制朴，下窄不足以揭虔，妥灵而又梁桶赤白（阝多）剥，不治图像之威（黑乙），昧就灭藩拔级夷，庭木秃缺，祈吐日慢，祥庆弗下，州之群支，不获荫庥，余惟遗绍而户其土，不即不图，以有资聚，罚其可辞，乃命因故为新，众工齐事，惟月若日工告讫。功大祠于庙，宗卿咸序应，是岁，州无怪风、剧雨，民不夭厉，谷果完实，民皆曰耿耿祉哉，其不可诬，乃相与请辞京师，而谗之于石。辞曰：
秦杰以颠，徐由逊绵，秦鬼以饥，徐有庙存，婉婉偃王，惟道之耽，以国易仁，为笑于顽，自初擅命，其实几姓，历短詈长，有不偿王，课其利害，孰与王当，姑篾之墟，太永之里，谁思王恩，立庙以祀，王之闻孙，世世多有，惟临兹邦，庙土实守，坚峤之后，达夫廊之，王殁万年，如始拊时，王孙多孝，世奉王庙，达夫之来，先慎诏教，尽惠庙民，不主于神，惟是达夫，知孝之元，太末之里，姑篾之城，庙事时修，仁孝振声，宜宠其人，以及后生，嗟嗟维王，虽古谁亢，王死于仁，彼以暴丧，文追作诔，刻示茫茫。
《竹书记年》记载，周厉王三年时淮夷又曾侵洛。这种态势直到周宣王年间，终于又爆发一场大战。《诗经·大雅·常武》篇就记载了这件事。周朝出征的将领有南仲、皇父、程伯休父等，“王命卿士，南仲太祖，大师皇父，整我六师，以修我戎，既敬既戒，惠此南国。” “王谓伊氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师族，率彼淮浦，省此徐土”，致使“徐方绎骚”、“震‘晾徐方”、“濯征徐方”，结果导致“徐方既来”、“徐方既同”、“徐方来庭”。战争的结果，是徐国彻底臣服于周王朝。
进入春秋之后，随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降，中原地区各诸侯国纷纷并起，称雄争霸，征战不已，无暇南顾，而南方的楚国势力也刚刚开始兴起，尚未北上。处于这种政治真空之中的徐国，也趁时而起，兼并了周边的一些小国家，包括同姓的舒国等，开始了自己的复兴道路，并不断与北面的齐、鲁等国，南面的楚国，以至后来的吴国发生战争。随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸，徐国变成了两国争夺的对象。开始时，过度靠近齐国，引起楚国不满，公元前646年春，楚人伐徐，虽有北方齐、曹等国军队来救，但还是失败了。随着桓公去世后，齐国地位和国力的下降，徐国的政治态度逐步向楚国靠拢。这又引起了北方大国晋国的不满，但由于晋、楚两国势力大致相当，一时难分胜负，在这种情况下，晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议，帮助新兴的吴国训练军队，以牵制楚国。据《左传》成公七年 (前584年)条记载，逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吴、楚在南方的争斗拉开帷幕，徐国力求保持中立，并与吴国保持良好的关系。如吴国人北上，必须经过徐国，每当此时，徐国都热情款待。一次，吴季札经过徐时，徐国君殷勤招待，见到季札携带的佩剑，十分喜欢，形之于色。等到季札回国时，徐国君已死，季札到徐国君墓前祭扫后，将佩剑挂在墓前树上。人们不解，季札解释说：“我知道徐君喜欢我的剑，可因为我那时是出使上国，没能给他，但我已心许之，现在回来，人虽已故去，就挂在他墓前吧。”
徐国的这种中立态度，引起楚国的严重不满。公元前538年，以楚国为首，会盟诸侯于申，会上，楚国将徐子(即徐国国君)抓了起来。那次参加会盟的有蔡、陈、许等国，还有顿、胡、沈(皆在河南安徽交界处)以及淮夷等。楚国又乘机攻克朱方。两年之后，徐仪楚朝聘楚国(传世有邻王义楚(金+瑞-王），向楚国输诚。
公元前530年，楚又伐徐，徐国的力量愈加衰弱，不得不反过来依附于楚国，以求苟延残喘。这样一来，又得罪了楚的宿敌齐国，公元前524年，齐便伐徐，使得徐不得不再转过来依附齐国。第二年，徐国又与宋、邾、那等结为盟国，以抵抗吴国北侵。在楚国的强大压力下，徐国最终投向楚国，这又大大激怒了楚的敌人吴国。公元前512年，吴派大军伐徐，筑防壅引水以灌徐国都城。城破，徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孙，“断其发，携其夫人”逃到楚国，楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南40里的城父集)。徐国正式灭国。
徐国灭亡后，徐氏族人仍秉承以国为氏，以氏为荣。虽遭灭国之祸，然此心不改，直到数百年后的秦汉时期，又以氏为姓。
灭国后的徐姓族人，一部分继续留在原地。一部入分吴，其中著名的如徐承还当上了吴国大夫，公元前485年曾率舟师从每上袭齐。一部分西迁和北迁，入今山东、河南、山西一带。其余相当部分南迁。开始时迁至余长，古名涂水，《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽滁县的滁河。之后，又有一部分入渡过长江，进入苏南、浙江、江西、湖北境内。这从当地的一些地名及出土的与徐姓有关的青铜器铭文即可看出。浙江地区的杭州附近有余杭山，秦置余杭县，余与徐相通，前文已说过。湖州北有余不溪，溪上有余不亭，附近长兴有余干山，绍兴市南有会稽山，古称（涂土）山。湖北咸宁县有涂水，入江之处叫涂口，均可以为证。此外，在江浙一带还出土过若干青铜器，其中有几件可以明确考定为（余+都-者）器，即徐器。1979年4月，江西靖安县也曾出土过三件青铜器，可以认定为（余+都-者）器。
二、 迁徙分布
远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部，这是徐姓的最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。后来他们纷纷向北方迁徙。大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐，在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。及古代的东海、高平、东宛等地。具体的迁播时间是：秦朝以前已迁入了山东。历史商有一个日本始祖徐福，也叫徐市，关于他渡海求不老神药的事，在历史上有多处记载，《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的： “徐市，齐人，上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、嬴州，请地齐戒与童男女求之，于是遣市发童男女数千人，入海求之。”徐市访不老神药的故事，虽然在不同的史书记载中有一些出入，但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。也就是说，在汉朝的时候，徐姓已经迁播于北方的广大地区。徐姓的南迁也比其他的姓氏要早一些。据《东海堂徐氏族谱》的记载，在汉桓帝时，有一世祖徐稚迁居江西南昌； 2、世祖迁居至浙江龙游；3世祖分居于浙江、江西、江苏等省的好多地方。二徐姓的大举南迁是从魏晋开始的，隋唐时期在我国的南方又有了进一步的繁衍发展。宋末，徐姓人再由江西石城迁至福建的上杭、连城等地。元朝的时候，徐姓主要繁衍于广东的丰顺、梅县、海丰等 地。总之，徐姓在秦氢汉的时候 主要分布在我国黄河下游地区，尤为山东繁衍得最为旺盛。从魏晋至唐代，徐姓主要繁衍于淮河及长江下游大部分地区，宋朝以后，已经分布于广大江南地区了。至于我国西南地区的徐氏的大量繁衍就是宋代以后的事了。
徐姓分布详介：
从夏朝至秦初，徐姓一直活跃于安徽、江苏、河南、山东的江淮地区。两汉魏晋南北朝时，徐姓已经发展到河北、山西、陕西、甘肃、江西、浙江、广西、四川、湖北等地。唐朝时，徐姓始人福建和广东
1.写一段夸家乡新郑的话
我的家乡——河南省新郑市地处中原大地，是一个风景秀丽，人杰地灵的美丽小城。
我的家乡是一个具有悠久文明历史的文化古城。查阅资料可知：新郑拥有8000多年的裴李岗文化，5000多年的黄帝文化，2700多年的郑韩文
化……5000年前，中华人文始祖----轩辕黄帝就出生在新郑，此后一统天下，建立“有熊”国，并在新郑建立了都城，掀开了中华文明的历史篇章，新郑因
此被誉为“黄帝故里”，“中华第一古都”。2700年前的春秋战国时期，郑国和韩国先后在新郑建都，“郑韩故城”因此而得名。几千年来，我们的先人给我们
的家乡留下了许许多多历史文化古迹，著名的有：裴李岗文化遗址，黄帝故里，郑王陵博物馆，欧阳修陵园，郑韩故城等。
新郑是一座古城。
新郑又是一座新城。
历史进入了二十一世纪，新郑发生了翻天覆地的变化：城市街道宽阔，高楼林立；农村逐步城镇化，农业正在现代化，人们的生活质量显著提高，再也不用
“面朝黄土背朝天”了。为了弘扬黄帝文化，新郑重新整修了“黄帝故里”和始祖山景区，每年的农历三月三，成千上万的海内外华人都会来到这里寻根拜祖，参观
游览；郑王陵博物馆发掘并展出的古代“车马坑”，可以和西安的“兵马俑”相比美，吸引着一批又一批游人来参观。新郑还修建了“郑风苑”，“轩辕湖”和“湿
地公园”等风景区，使新郑的山更青，水更美，给人们提供更多的休闲娱乐的场所。著名的“郑风苑”景区充满了中华古文化的氛围：每一块漂亮的假山石上，都篆
刻着一首《诗经》中的著名诗句；黄水河两岸清一色的大理石围栏上，都雕刻着有关新郑的历史故事。新郑的大枣名扬海内外，每到大枣收获的季节，“古枣园“里
更是一片枣的海洋，人的海洋，人们争相参观500年前栽种的“古枣王”，品尝那鲜红甜美的新郑大枣。
便利的交通更是给新郑插上了腾飞的翅膀：现代化的郑州新郑国际机场，每天都有数百架航班飞往祖国和世界各地，为新郑和世界各地架起了友谊的桥梁；京
广高铁，京广铁路上，一列列现代化的列车呼啸而过，京珠高速公路和107国道上，数不清的各类汽车飞奔而去，一辆接着一辆，形成了浩浩荡荡的车流，把人们
送往全国各地，把人们的生活用品送到千家万户，把工农业生产所需要的各类物资输送到各行各业……
我的家乡有着辉煌的历史，我的家乡必将拥有更加辉煌的未来。我爱我的家乡！我为我的家乡而自豪！
最后，我想用邓丽君的一首著名的歌曲来作为这篇短文的结尾：“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。看似一幅画，听象一首歌，人生境界真善美，这里已包括。……请你的朋友一起来，小城来做客！”
2.关于黄帝故里文言明太祖洪武四年（公元1371年）祭文
皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告於黄帝轩辕氏：
朕生后世，为民於草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作？民主，神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考君陵墓於此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕於心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！
明太祖洪武二十九年（公元1396年）秦王祭文
维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸已，秦王敬遣左长史茅廷口，敢昭告於黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。第以血礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚享！
明永乐十二年致祭碑[1]
维永乐拾贰年岁次甲午八月辛丑朔十八」日戊午」，皇帝谨遣延安府 通判臣刘骥致祭于」黄帝轩辕氏」。曰：昔者奉」天明命，相继为君，代」 天理物，抚育黔黎，彝伦攸序，井井绳绳，至今承之」，生民多福。思不忘 而报，特遣使斋捧香币」，命有司诣」陵致祭。惟」帝英灵来歆来格，尚」 享」！
明宣宗宣德元年（公元1426年）祭文[2]
维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔。。皇帝谨遣应城伯孙？致祭於黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平。。惟神昭鉴，佑我邦家。尚飨！
明代宗景泰元年（公元1450年）祭文[3]
维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭於黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，？祀事用，祈佑我家国。
明英宗天顺六年（公元1462年）祭文[4]
维天顺六年岁次壬午八（下阙）」一日癸酉」，皇帝遣延安府知府臣 王瑾（下阙）」黄帝轩辕氏。曰：昔者奉」天明命，相继为君，代」天理 物，抚育黔黎。彝伦攸叙，井井绳绳，至」今承之，生民多福。思不忘而（下阙）」使赍捧香币，祗命有司，诣陵（下阙）」帝英灵来歆来格。尚」 享」。
明武宗正德元年（公元字1506年）祭文[5]
维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿？寺丞张昱致祭於黄帝轩辕氏曰：於维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。功化之隆，惠利万世。兹予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鉴佑，永祚我邦家！尚飨！.
明正德十一年（公元字1516年）祭文[6]
维正德十一年岁次丙子八月庚戌朔越十八日」丁卯」，皇帝遣延安府 同知臣刘贡致祭于」黄帝轩辕氏」。曰：昔者奉」天明命，相继为君，代天 理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。生民」多福，思不忘而 报，兹特遣使赍捧香帛，祗命有司」诣陵致祭，惟」帝英灵，来歆来格。尚 享」！
明世宗嘉靖十年（公元1531年）御制祭文[7]
维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭於黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。兹特遣使赉捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝号英灵，来歆来格！尚飨！
明穆宗隆庆四年（公元1570年）祭文[8]
维隆庆四年，岁次庚午，八月丙申朔，二十一日口口，皇帝遣陕西延安府知府郭文和致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之。
明神宗万历元年（公元1573年）御制祭文[9]
万历元年，岁次癸酉，四月庚戌朔，越十六日乙丑，皇帝遣尚宝司少卿石星，致祭於黄帝轩辕氏曰：於维神圣，挺生邃古，开物成务，立极继天。功参二仪，泽垂万世，兹予？承天序，明祀式修。。。.
明神宗万历二十八年（公元1600年）御制祭文[10]
维万历二十八年，岁次庚子，八月辛未朔，二十五日乙未，皇帝遣延安府知府徐安致祭於黄帝轩辕氏曰：追维明德，奉天抚民，盛治弘勋，万世永赖。陵寝所在，英爽如存。兹特遗使赉捧香币，祗命有司致祭。
明熹宗天启元年（公元1621年）御制祭文[11]
维天启元年，岁次辛酉，十一月戊戌朔，越四日辛丑，皇帝谨遣锦衣卫加正一品俸都指挥使侯昌国，致祭於黄帝轩辕氏曰：於维圣神，挺生邃古，继天立极，开物成务。功化之隆，利赖万世。兹予祗承天序，式展明？。。。.
希望采纳！谢谢！
3.有那个人知道新郑皇帝故里的故事的应该是黄帝吧，河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰： “ 世之所高，莫若黄帝。 ” 如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家 AAA 级景区。 2000 年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。
黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积 100 余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（ 1751 年），新郑县令徐朝柱立有 “ 轩辕故里 ” 碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。
黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积 100 余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（ 1751 年），新郑县令徐朝柱立有 “ 轩辕故里 ” 碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。
扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参， “ 乾坤浮雕圆盘 ” 立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流， “ 轩辕黄帝之碑 ” 立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高 6.99 米 ，直径 4.7 米 ，重 24 吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有 56 个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
4.谁能告诉我一些新郑黄帝故里的内容是国家AAAA级景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。
新郑黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产. 黄帝故里新郑说无可争议。天水说是黄帝的子孙 姓后人迁至此处建立的古鲁国，为纪念先人黄帝而对当地许多地名命名时均与黄帝有关，以致引起误传。
鲁人迁至山东后，又将寿丘等有关地名和传说带至此地，以致汉代学者、孔子十一世孙孔安国借机用此抬高先人孔子地位、伪造出了黄帝故里山东寿丘说。后世史学家随其一错再错，误传至今. 但通过分析历代史料可以找出明显的错误矛盾之处： 一是寿丘作为山东地名为后起，据《清一通志》载：“寿山在州北一里，下有鲁谷水。”
寿山不高，故当地人也称之为寿丘。是黄帝后裔 姓鲁国所在地，后鲁国迁于现山东，寿丘这个地名也随之来到了山东。
到了东周初期，周公旦被封到此地，这就是后起的周代鲁国。所以，黄帝生寿丘的传说应是源于天水的古寿丘，是黄帝后人迁居天水后思念先祖而作，而非山东后起的寿丘。
二是古史记录的前后矛盾。《帝王世纪》作者皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水。”
又说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”
而黄帝先人少典就是有熊国君，作为有熊国君的少典怎可能到山东寿丘生下黄帝，然后在陕西姬水将其养大，再回到新郑让其继位。 三是据古史记载与黄帝同时期的山东是东夷族，其首领为少昊，后来与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首领之一，作为同时期的有熊国君少典之子的黄帝怎会生于少昊族的领地。
四是根据考古发现，中原古文化是由裴李岗文化而发展至仰韶文化，而山东古文化是由北辛文化发展至大汶口文化，从出土文物及其生活遗迹看，二者文化类型有着较大的区别，各自都能自成体系。所以属于仰韶文化的黄帝在同时期决不可能和属于大汶口文化的少昊同时出生于山东寿丘。
而陕西的姬水也是周人（姬姓）迁至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《说文》和《水经注》中记载的 水，即今天新郑境内的 水。昆仑说更是来自于《山海经》中的神话，不足为据。
只有河南新郑说，从史实到传说，从地名到遗址，从其独特的地理位置都无可置疑地证明了该地是真正的黄帝故里 据大量的历史记载和文物佐证，黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路北，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，历代都有修复。 清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。
为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。 近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。
扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。
故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。
在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
有众多史料记载人文始祖轩辕黄帝出生、建都在河南新郑，故河南新郑也是黄帝故里！ 明《大明一统志》：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此。”现存于轩辕故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑记》曰：“古传，郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址！后成了旅游景区，每年农历三月三都有亿万炎黄子孙来此寻根拜祖！06年4月1日起景区门票免费。
[编辑本段]主要景观 黄帝故里景区分五个部分组成。整个景区布局突出“中华之根”主题，前门区“秀”：中华第一古枣树、银杏树、国槐、松柏苍郁参天。
盘龙二石坊跨甬道南北峙立。中华第一桥——轩辕桥古朴典雅，姬水河潺潺横流，乾坤晷盘屹立中道，中华第一碑——华夏祖石碑立于前门东侧，展示中华人文荟萃。
祠殿区“神”：中华第一祠——黄帝故里祠，正殿中央塑有中华第一大帝——轩辕黄帝塑像，两配殿分塑黄帝元妃嫘祖、次妃嫫母像。鼎坛区“雄”：有甬道铭文、民族图腾柱、鼎坛、回廊。
鼎坛树九鼎，中华第一鼎——黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径5米，重24吨。其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。
鼎坛四周回廊挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。轩辕丘区“圣”：轩辕丘高19米，长100米，丘内建有中华第一宫——轩辕宫，为地穴覆土式建筑，寓意黄帝出生地。
黄帝文化艺术苑区“趣”：有丰富多彩的。
5.新郑皇帝故里沿途讲解导游词新郑黄帝故里景区导游词 好了各位游客，现在我们来到的是中华姓氏广场。
该广场是07年（丁亥年黄帝故里拜祖大典前）建的，它长宽各130米，是一个正方形广场。广场四周种植着被称为“活化石”的水杉，这960棵水杉，象征着中国有960万平方公里的土地，日夜承载着中华民族的每一个子民。
万姓同根，根在人祖。中华民族的历史如同一棵开枝散叶的大树，虽纷繁冗杂，但脉络清晰。
每个姓氏都是这棵生命之树的春华秋实。每个炎黄子孙都不该忘记这棵生命之树，都应该记住自己是这棵大树上的哪根枝条，哪片树叶。
这就是修建中华姓氏广场的根由。 矗立在我们面前便是中华姓氏鼎坛，这个气势恢弘、硕大无比的鼎叫黄帝宝鼎。
鼎坛高3.9米，宝鼎通高6.99米，重24吨，直径4.7米，全部由青铜铸造而成，比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还高出0.39米，重8吨，为“天下第一鼎”。 我们穿过马路这座便是仿汉阙，是最古老的门。
用石雕刻而成的阙，是用来记官爵、功绩和装饰。阙的主要功能是挂旌（劲）旗、贴告示用的。
（故里祠门口） 好了，游客们，我们穿过牌坊过了轩辕桥，站在姬（几）水河，请看前面便是故里祠， 在我国大多庙宇和祠殿前一般都安放狮子，寓庄严、威武、平安吉祥之意。但这里却把熊作为镇祠之兽。
熊，是一种很威武、强悍的动物，黄帝父亲少典氏领导的部落为了表示对它的崇拜，就把有熊作为自己部落的图腾。后人为纪念黄帝的根基有熊氏部落，特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。
（故里祠前厅）黄帝故里祠是我们这个景区最古老的建筑，也是整个景区的核心部分，里面供奉着我们炎黄子孙的伟大始祖轩辕黄帝和他的两个夫人嫘祖和嫫母。好了请进去参观一下吧，我们看到的大殿和东西配殿始建于汉代，轩辕黄帝作为中华人文初祖、中华开国的第一大帝，世代为人们所敬仰，历代贤人和平民百姓都来此寻根问祖，烧香还愿。
至今在西配殿山墙上还留有为修复大殿留下的功德碑。 （大殿）请看大殿里敬奉的就是轩辕黄帝的金身塑像。
上面的匾额，是全国人大副委员长程思远的题词“人文初祖”。殿内四周的壁画，生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。
这一幅是“黄帝诞生”。五千多年前，在嵩山东麓新郑一带，居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，其首领为少典。
这一幅是“创造舟车”。黄帝修德治兵，创造舟车。
请看这个是民用车，中间的是指南车。这里是打造的各种兵器和民间用具。
这个是驯兽的场面，中国最早的家禽饲养就是从黄帝开始的。最上面是我国最早的船只。
当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里，用来载人载物。 这一幅是“黄炎结盟”。
当时居住在陈丘（今河南淮阳）一带的神农氏炎帝部落势力强大，各部族都听从他的号令。到了黄帝时代，炎帝领导的神农氏部落逐渐衰落，而黄帝修德治兵，创造舟车，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。
许多部落慕其威望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队在阪泉（今河南扶沟县，一说河北涿鹿）与炎帝经过三次激烈的交战，打败炎帝，使之归顺于已。
从此后，炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。 这一幅就是大家熟悉的“征战蚩尤”。
当炎黄结盟之时，东方的九黎族部落兴起，其部落首领蚩尤更是凶暴残忍。其他部落闻听蚩尤到来，都吓的惊魂落魄，溃散四逃。
黄帝九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、豹、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部落在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。 这一幅是“建都有熊”。
黄帝战胜蚩尤之后，又挥师北上，驱赶走向南方扩张的荤粥族，天下有不顺者，进行征伐，然后班师回有熊新郑，诏告天下，并在西泰山（今新郑龙湖镇）大会诸侯，定鼎建都（河南新郑），举行开国大典，各部族首领共尊黄帝为天子。 这一幅是“高擎（请）龙旗”。
黄帝统一万国部落以前，以熊为图腾，统一天下以后，采用有代表性的部族图腾特征，荟萃成新的图腾——龙，作为有熊帝国的族徽和旗帜。龙是各部族大融合、大团结的产物，因此五千年来，炎黄子孙把龙作为中华民族的象征。
这一幅是“肇（照）造文明”。黄帝和他的臣下有许多发明创造。
如发明创造房屋、衣裳、车船、阵法、兵器、音乐、文字、算术、历法、图画、医药、祭祀、婚丧、铸铜等等。世界古代文明四大标准中的文字、城堡、铜器、祭祀等，黄帝时代都已发明创造，使中国与埃及〕古巴比伦、古印度比肩成为世界四大文明古国。
黄帝在位百年，死于荆山（今河南灵宝），葬于桥山。据史书记载，黄帝族后裔在各地先后建立了70多个国家，繁衍了600多个姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多个国家，繁衍了247个姓氏。
黄炎二支发展到853个姓氏，在与其他民族融合中总计发展到8000多个姓氏。因而，后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己为炎黄子孙。
（轩辕丘）这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地——轩辕丘，丘下有当今世界独一无二的建筑——轩辕黄帝纪念馆，总建筑面积4000平方米，其造型为仰韶时期即黄帝时期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨。
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