中国风水学的九大弊端从风水学形成起，中国人就很多人对他情有独钟，梦寐以求，时至今日，仍把风水学当成国宝，捧若神明。但同时也有不少人嗤之以鼻，深恶痛绝，欲置之死地而后快。风水学是中国古人研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。既然这样有有价值的学术，为什么会有那么截然不同的看法呢。那为什么多人反对他呢？这主要还是风水学本身有非常大的缺陷和错误的地方。这是内行人不愿意说的，外行人又不懂的地方。一：目的过分功利化，缺少本义性。中国风水学是实实在在的人本主义学问，一切都以人为服务对象。选择好风水地来安居乐业，来安祖敬宗，这是风水学的原意，这是很好的。所以一开始就极受人们欢迎。后来人们发现风水可以改变和优化自己和后人命运，于是风水学就在中国大地上风起云涌，形成了中国独有的一种风水民俗文化。正因为风水可改天命而夺神功，人们就把做风水视做改变命运的最佳手段，认为有了好风水，就有了一切。于是奢求大富大贵，人财两旺，平安幸福，万事大吉就成为做风水为唯一目的。反而把建阳基安身立命，建阴宅祭祖孝亲的原意丧失了。把风水先贤所说积德为本，奉亲为计的目的置之脑后了。二：理论过分神秘化，缺少大众化。这是风水学最大的弊端之一。风水学在唐朝以前，是宫廷学，民间很少人知道，自从杨筠松从宫中窃出禁书，流落到江西兴国三僚，带徒授艺，风水学才得以流传民间。因为在古代掌握风水学的人极少，而其著作也都由那些人简约成歌诀经典（如天玉经玉尺经之类），流传到今，精奥难懂，结果是千人解读成千种理论，精华糟粕层出不穷，这让后学者无所适从。加上蒋太鸿等人过分强调天机不可泄露，造成理论藏头缩尾，故弄玄虚，这让后人难学难用，使有的人穷尽毕生精力学的竟是假学。打开风水书藉，那些什么天机、真传、秘诀，秘传、秘招、秘要、秘旨、真法、真经、经典、妙法、妙诀、玄机、正宗、真学、绝学、奇术等等，这些风水家们自神其术，自我吹嘘的词句到处充斥着。虽然这些诀法经术不乏真学，也大有发掘的必要，但是有了这些所谓的真传，就能成为风水大师吗？我看未必。因为风水学是一门综合性极强的理论，单靠某些秘法是不可能窥其全貌的。正因为有了这些神秘的有效应的理论，也就成为了某些风水术者蛊惑人心，蒙蔽用户，欺骗弟子、赚钱得利的伎俩。过份夸大风水的作用也就成了风水术者赚钱的方法。因此这也就成为反对风水者提供了有力的借口。真正的风水学术太难掌握，只有少数人能入窥堂奥，所以不能普及于大众。这也就成了风水学的致命伤。益福堂以为，要使中国的风水学兴旺，必须要让普通人懂得什么才是真正的风水。风水学大众化、浅显化之日，才是风水学兴旺之时。三：学派过分纷争化，缺少标准化。风水理论主要分形体，理气、日课三大类，实际上三类都你中有我，我中需你，必须综合分析判断与贯通才行，并没有彻底的区分开来。在形学方面虽有不同的理论，但都能互通互用。可是理气方面则门派林立，如先天八卦、后天八卦、净阴净阳、三合、九星、八宅、天星、三元、玄空、飞星、六法等等，各派中又分很多小支派，真学谬论，粉墨登场，各说各话，各自为尊，排斥异己，互相攻击，内容有的互不相通，有的大相迳庭，有的你死我活。这就给后学者真假莫辨，高低难分，云山雾海，漫无目标，无所适从，一塌糊涂，无详实的数据做考证，无统一的标准可参照，无权威的理论做根本，无公认的学术可依据。日课方面也有好多学派，如造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、六爻、演禽、紫白、丛辰等等，也存在着自以为是难以相容的现象。</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>四：求证过分孤立化，缺少整体性。

这是风水学最大的弊端，也是风水业者的通病。很多人沉迷某中而不知醒，身陷其中而不自拔，还在那沾沾自喜，自我陶醉，自我吹嘘而认为天下无敌。益福堂在此说破真相，让人警醒，苦口婆心，谁能理解呢？

突出表现在理气和日课方面。

比如：

理气学术中的立向，说立了某爻某度吉，就会大富大贵，立了某爻某度凶，就有大灾大难。

理气中的纳水消砂，有某水来某水走吉，就能富贵两旺，有某砂起某水来凶，就会人财两亏。

日课中的趋吉避凶，有某吉神临，就能大吉大利，有某凶煞临，就会大凶大祸。

事实果真如此吗？

一个爻度，一水，一砂，一个日课，就会让人死，就能让人生，就会使人兴，就将致人败？

不要幻想了吧。一个人的生死祸福，一个家庭的兴衰成败，是天运，国运，社会，风水，命运，个人积德与作为等等等等很多力量综合作用的结果，风水是其中之一（可参看拙作论地理命理对人生的作用一文），而风水当中的纳某水消某砂立某度用某课又不过是风水力量当中之一小部分而已。

既然这样，人们不禁要问，那为什么风水的理气日课却有很准确的断验和效果呢。益福堂认为：可以用全息论来解释。

比如日课，由用某一日课而能预测断验其吉凶，那是因为日课代表着用户的以前就已经存在的以后必然会发生的吉凶信息，这是用户以往长期积累起来的福德恶孽体现。这好比收摘果实与切除肿瘤一样的道理，果实与肿瘤是早已存在的，日课只不过是选择一个好天气收摘即将成熟的果子，或选择一个身体合适的时候进行开刀手术而已。当然这样的选择也不能忽视的，这对果实的保存或肿瘤的切除有时也会起决定作用的，这就是选择日课的真正用处了。

比如理气，为什么人葬了某地，建了某房，有了某砂某水，会得某凶某吉。为什么有时得了好地反先凶后吉，或凶不见凶，吉不见吉？益福堂认为，这应该是主人一生福德的结果，这不是某位地师所能左右的，地师不过是尽量增加其福或减低其祸而已，所以古人就有了福人做福地之一说，这是很多有经验的风水师的结论。当死者生前的余德余孽消失后，其所做之地的风水地气就能起决定作用了，这时风水的效果就显露无遗了，这就是岁久方知地有情一说的由来。

益福堂个人认为，风水的作用是综合观天、辨质、察形、乘气、测方、定位、择时、施工、循礼，积德八大手段的结果（详见拙作什么才是真正的风水一文）。而决不可能是一水一砂一度一课作用的结果。那些梦想以一个日课一个爻度一水一砂来完全决定风水的好坏、来做好风水、来改变命运的风水家们风水用户们，那些把自己的一切祸福归功归罪于风水师的风水用户，那些要谁发谁就发的风水师们，也该醒醒了！

风水师是什么，风水师是果农的果艺师，是病人的主刀医师，是建筑工程的设计师。

果艺师不过是把果农自己种的果实摘下来，选个适合生长的地方播种下去而已，是好果是烂果，这是果农自己的东西；种下去以后能枝繁叶茂还是病弱枯死，虽也有果艺师的一份功劳，但却不可能由他决定一切的，因为还要靠果农自己去管理去培养。

主刀医师不过是把病人的肿瘤切除而已，其结果也许是恢复健康，也许是死得更快。病人的病情是主要的，当然，手术得当与否，也会决定病人的生死健康。

设计师不过把一张图纸交给建筑工人而已，做好做坏还得要靠建筑材料的优劣和工人的施工得当。

知道了吧，这就是风水师的真正作用。

五：学术过分玄学化，缺少科学性。

在古代，因为科技的不发达，人们用阴阳学说，八卦学说，五行学说来解释风水地对人的影响，这是中国古人的大智慧。也是我们后人所应秉承所应学习所应继续发扬光大的。这是风水学的根本。但是这些学说，很多都无法用现代科学理论来解释来探究他，所以人们把风水定义为迷信也就很自然的了。

因此，要使风水学步入正规，增加用现代科学技术研究分析风水学与许是更好的出路。

还有就只有靠积累数据来证实来支撑了，现在虽然很多人都在为风水学的验证做大量的研究和努力，可是风水学太宠大太复杂工程量太大了，时效太长，干扰太多了，造成数据积累太困难而无以服众。

可惜的是，这风水的科学研讨和风水的数据收集，因为无政府和科技界的支持，单靠某些个人或社会团体是很难办到的。

六：知识过分预测化，缺少操作性。

主要有理气风水、六爻风水、奇门风水、六壬风水等。用户随时起个卦，或说个日时，说个某向有某水某口某砂，风水师就喜欢把客户的风水说得头头是道，有声有色，言之凿凿，论之滔滔，但做风水时却多有失误。可见这些预测风水学用来补助断验未尝不可，用他来给用户做风水却要慎之又慎了。

如果在家中能预测准确就可以做好风水的话，那古人为什么还要创立的那么博大精深的形学理学理论呢？

还有象很多真才实料的风水学术、操作方法，往往也只口口相传，秘而不宣，这也是风水学式微甚至断绝的一大原因。

因为风水家们太追求预测作用，而忽视操作方法。若能断准了一处两处，就认为已得风水真理，自我满足，生搬硬套，自神其术。这种有书无诀，有书无法，有诀无做，有断无做就成为了风水界的一种常见现象。

七：技术过分守旧化，缺少创新性。

古代风水家主要是用眼睛看地形，用罗盘量方向，用工力改环境这三种方法为主来选择风水地，在古代，这套方法确实不错，但是到了今天，人们还是使用着这些几千年前的原始方法初级工具，远远自离于自然科学，大大落后于现代技术，抱残守旧，自我封闭，老往旧纸堆里钻，不进行工具创新，手段创新，理论创新。长此以往，在现代科学技术的强大挤压下，中国风水学偏居一隅，甚至进入博物馆就只是迟早的事了。

发掘古代的精华有必要，积累当今的经验最重要，开创光明的前景更需要。

八：业者过分泛滥化，缺少规范化。

地理好做牛好医，不管学术真假，不管水平高低，不管经验多少，不管道德好坏，只要能吹，只要敢做，只要能使客户相信，谁都可以成为风水大师。鱼目混珠，鱼龙混杂。学术多由自学，本事多是自吹，职称都是自封，操守全靠自律，这是中国社会的的一大奇观。这也是人们要根除风水学的原因之一。

九：行业过分隐性化，缺少合法性。

在中国现阶段，风水行业不能堂而皇之的进入上层建筑，不为国家所承认，不为法律所许可，这也就导致了风水学的边缘化。虽然还在半明半暗地允许风水业存在，却始终无法名正言顺地进行。这就是风水学的宿命与悲哀。风水学何去何从，是生是灭，天知道！

办公室养什么花风水好丨办公室工作流程标准化

大道自然风水学气贯长虹。

通过网络搜索发现:

最近三十多年来，中国自然风水学创始人宋泓锡博士（法名申峰老师）走遍千山万水、历尽千辛万苦，研究与独创自然风水学。宋泓锡曾经:借钱买菜吃饭、借钱拜师学艺、借钱买书印书、借钱全国考察、借钱救济穷人。2018年4月，国家级刊物《中国科技博览》杂志发表了中国自然风水学创始人宋泓锡（申峰老师）的重大学术论文“自然风水学造福全人类”，这是宋泓锡（申峰老师）在国家级刊物发表的有关自然风水学（建筑地理学）的第25篇论文，百度文库收录了宋泓锡的25篇已经发表的自然风水学论文。即将出版的《自然风水学》第二版（又名《建筑地理学》）共有120多万字，不仅包括《自然风水学》的理论体系、实践纲领、操作指南与大量案例分析，而且还包括《行为风水学》、《易道姓名学》、《简明四柱学》、《精准择日学》、《健康养生学》以及《中国特色教育学》等。

宋泓锡说:中国风水若失传，吾辈何以对祖先；中国风水若失真，吾辈何以对子孙！三十年前，宋泓锡带着强烈的民族自信心和使命感开始了中国风水的实证研究与学术创新，并在历代风水祖师大德和正宗杨公风水的基础上，单独创立了自然风水学，成了名副其实的一代宗师，更是中国风水走向科学的奠基人。

中国要富强，风水要跟上。自然风水学，造福全人类。

《道德经》说:“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这段文字的意思是: 最完美的学术或者东西好象是空虚的，但是它的作用不会穷竭。其实这才是大道的特征，可惜世人都不明白这一点。于是《道德经》说:“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。夫唯道，善贷且成。”这段话的意思是: 上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！“道”幽隐而无名，只有“道”，才善于帮助万物得以完成、才善于帮助人类得以成就。

遥想两千多年前的圣人孔子，真正了解孔子的当时只有一个人，那就是他的三千弟子之一的颜回。虽然当时很少有人理解孔子，可这并不影响孔子和儒学的伟大与崇高！真正学道与修道的人，其实是很孤独的，也是仁慈博爱的，自古皆是如此。我常思考，人来世间走一趟，总是有使命的，我想宋泓锡的使命就是联通祖宗圣贤的智慧和仁慈，连接国家世界的能量和品性，创立并传承自然风水学，并以此回报祖宗圣贤、回报山河大地、回报国家民族、回报自然万物、回报人类社会、回报一切众生！

通过网络搜索发现，宋泓锡说:

所谓自然风水学，就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导、以人为根本、以建筑物“乘”地球生气和宇宙能量为根本建筑理论、以玄窍相应和形理并用为核心建筑技术、以正宗杨公风水为主体内容、以东晋郭璞《葬书》和唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》为主要理论来源、以自然环境为条件、以勘察设计施工为手段、以行为风水学为支撑，尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然并实现天地人合一、回归天地人本一的中国特色建筑学。

宋泓锡还说:

《自然风水学》又名《建筑地理学》，它是关于国土空间布局、城乡规划选址、堪察设计施工、房屋建筑营造、园林景观建设和生态环境保护的工程技术，是建构人与自然生命共同体并实现天地人合一的根本方法。自然风水学是引领中国风水走向“专业化、标准化、实用化、精准化、法制化”的根本途径，是引领中国建筑体现和走向“十化”、“五性”的根本途径。自然风水学是一门集马克思主义哲学、数学、医学、易学、佛学、美学、道学、儒学、医学、养生学、姓名学、四柱学、预测学、地质学、植物学、土壤学、天文学、生物学、磁场学、伦理学、行为风水学、中国共产党基本理论等二十多门学科于一体的综合性自然科学，又是一门有助于强国富民和国泰民安的中国特色建筑学。

河洛五行，化生为财，偏生为丁，相生为贵，心生为寿是什么意思

吉祥聚财型

发财树、富贵竹、龙血树、宽叶榕、蓬莱松、七叶莲、散尾葵、棕竹、君子兰、球兰、仙客来、柑橘、虎尾蓝、巢蕨等，这些植物在办公风水中有吉祥如意、聚财发福的功效。

宁静温和型

百合、吊兰、玫瑰、马蹄莲、晚香王、郁金香等，有宁静致远、心平气和之功效。

健康清爽型

玫瑰、康乃馨、米兰、秋海棠、山茶等，整洁清爽，能够促进身体健康，属于办公空间的健康使者。

化煞驱邪型

玉麒麟、子孙球、金刺般若、龙骨、盆栽葫芦等具有强大的驱邪力量，能够对外煞进行生克制化，属于办公空间的平安守护神。

如何自己选购风水旺宅？

标准化风水正本清源之一

杨公廖家“形意作法”地理第一课

廖国生

应陈名先生盛情之邀，让我讲点祖传风水特点，共同道参考。

本人虽得祖上嫡传，家学纯正，然学无止境，风水贵在目力经验，积累.自愧修行尚浅，不敢轻言而误人。蒙陈先生盛情，多次相邀，感陈先生豪迈过人，酒品堪佳，一语承诺，权写本文以谢盛邀之情!

祖上一脉嫡传数百年，爷爷宅心仁厚，陪心敬德，深研祖上之术，并无私密之心，常云：地理能救人，也能杀人。为地理师者，宜下苦功，群学苦研，学到真本事，才能出山帮人照风水并堪重；廖家家族荣誉，凡族人品学兼优者，均不惜指点，以倡廖家之学，族人之誉。故今三廖僚家地师，百分之六十五以上，出自爷爷门下，又门族人厚爱，誉为近代三廖第一名师，荣登廖家杨公寺，榜上名师。家传之学，陈名先生研究基本入骨三味，细读其文，以道出家传之学的特点。 “形意”二字，其文所写，内堂做法。“金木水火土”五星深入，虎、凤、牛、龟，以形化意，以气化形，便是家学的特点！也是正宗的杨公风水学. 得气皆脉. “水木不入，虫蚁不倾，骨骼不坏”，阴人宁，阳人福，是藏风聚气第一考量做法。杨公风水贵在以山形裁剪, 以形化意，以气化形，识得“形意”二字，既是杨公真法，陈名先生“状元地师第一课--神秘的喝形”，既隐藏家学最大的特点。龙有四落，真龙飞龙，横龙潜龙，真龙落局，山情不一，罗盘理气，用法不同，无非几十个口诀而以，服务与山情, 地理学当在寻龙点穴上用功夫, 才能帮东家照出好风水. 深悟九星之体，入八卦之脉，明辨土之五色，以形化意，以气化形，此为地理之根本. 罗盘理气，门派之论，我学识有限，搞不清楚门派之间是怎么回事，只照祖上所传而用，没有门派之争，混乱的困惑，可能比各位幸运！杨曾廖赖本一家，学惯一理，杨公真法在廖家，并无失传，三僚地师所用之法，就一杨公之法。个中奥秘，点破各派可能都是真传口诀演绎而成，三合、辅星、大褂、飞星，都是杨公真口诀!!运用方法，不同而已。陈名先生的学术观点，是正确的，地道的三僚学术总结，其所写的 30 个口诀，基本代表三僚通用的百分之60以上的口诀!包含各派精华在内，事实上三僚学术并不复杂，总该就是这样.爷爷常讲：自己用功最重要，精通20个口诀很下苦功，也许就叫“真功夫”。★★★★★

廖家功夫特点--“有形、有理、有气、有做法、有地运”，五得入格，浑圆一气，以形化意，以气化形，重在“形意”二字！★★★★★

近代的“悬空大卦”，实际只是一个“口诀”，用于穴常正八卦考量八方卦气，分阴阳而已，占罗盘里不到百分之五的内容，但很重要。

罗盘理气的核心是--“丁财贵受，合落五型，化身为财，偏生为丁，相生为贵，心身为寿”。★★★★★

明白这个玄机，各个口诀的“五型”取舍，要财要丁要贵，尽在掌握中。

廖公鹏飞一脉，嫡传占廖家百分之15，即陈名先生网上文章。唐苏师，我跟唐苏伯、陈名先生，一起喝酒认识，相聚就是缘，感谢陈先生为廖家风水做宣传。

硬派传人--廖香梁个人的功夫是很硬的, 只是脾气古怪, 族人公认的臭脾气!! 陈名之香梁之传，以入三味，廖家功夫挥不预外传，实恐所传，非人耳。加上地理学没有10年苦功，心浮气躁，当不了地理先生。传了误人，希望大家谅解!!!!

爷爷关门弟子“金财兄” ,为学一条功夫，关在楼上两个月不下来，既是我学习的榜样，同时也与通道共勉，学地理功夫个人下苦功第一. 祖上有不成文规定，学术不传外姓，陈名多次盛情相邀，为推动行业标准化做点努力，然组训在耳, 实不敢违. 但愿意在一定层面上，和通道一起做学术交流，与时具进，并将和金财兄、香梁叔、一起借三僚风水网站，陆续以“杨公廖家形意做法”系列课程，介绍家学部分学术特点，商请各位贤达补正!

廖氏风水文化研究中心.怡远堂传人廖国生

(13970773833)

标准化风水正本清源之二

标准化风水—《青囊妙局》

杨公廖家“形意作法”地理第二

陈名

世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚。今有缘得“中国风水第一村”三僚硬派传人廖香梁私授点拨，得窥门径。今依“廖家祖传手本”演绎“青囊妙局”作为“行业标准教材”之用，此固所愿也。

风水之争，在于“理气”有门派之分，而“形势”在于识得“妙与局”之别。传世“杨公寻龙、曾公穴法、廖家水法、赖公天星、刘公作法、历公三盘、蒋公大卦、九仪合局......所论皆切中肯繁。而以南唐国师何令通“铁弹子地理元枢”为入门之径，切中《葬书》葬者“乘生气”之旨，廖家列为家传手抄本，为地学“脉隐入穴，脉止晕园，阴阳和合，骨骸生机之根本，吞吐浮沉之基本面”。★★★★★

所谓“阴人宁、则阳人福”---此第一要义。

“外察龙势，内观形局，上审天星，下审地脉，混元一气”。

◆曾家祖训：“有形、有妙、有断、有作法、有地运”。

①“有形者”--《撼龙经》、《雪心赋》、《指谜赋》、《水龙经》、《九星正传变》、《五星传变》，所论皆不失其旨。★★★★★

通阅可知龙之大势，八国罗城之外，有“聚讲、坐讲、行讲”，要在“十八岭峰魏巍乎”！★★★★★

②“有妙者”--有妙，则龙神活泼泼。杨公不言“阴阳”言“雌雄”，青囊之秘在此。★★★★★

“禽虫草木万物通，龙神作穴一同观”，此为天机第一秘。“曾家七十二妙穴”，列为三僚曾廖家传手抄秘本。★★★★★

③“有断者”--论局也。

“崔官”之言多偏论，岂如合局破局明。有河图之局、有洛书之局、有三合之局、有大卦之局、有纳甲之局，有内三盘之局......，各派纷争，皆一脉而惯，堂局合某局，即以某局而论。“关窍”在于“日月五行二十八宿”，同步影响穴场，此门派之争的本源，一语可尽泄天机。★★★★★

◆廖家祖训：“有形、有理、有气、有作法、有地运”。

④“有地运者”--先天八卦--“乾震坎艮”为上元“正神”，“兑离巽坤”为上元“零神”--左一片，右一片也。★★★★★

⑤“有作法者”--内堂作法也。

要在“承穴晕之气、接脉之气、以形化意之气”，则三僚古迹（虎形、蛇形）、名师古迹，考证合拍，民间传说一脉可承。★★★★★

综上纲要，可化为：“寻龙—妙穴—立向—挨星—定针—日课—内堂作法—吉凶定期”，八法合一，混元一气，演绎“标准化风水”之道--《真龙妙局》一书出版。★★★★★

风水门派之争辩证

演绎标准化风水之道，在于“理气”，古今名师名著名影响着行业的正确认知，不外从“五行”的角度认识“堂局”，从“九星”的角度认识“龙势”，从“纳甲”的角度认识“水源”，从“二十八星宿”的角度认识“峰砂”。★★★★★

“三合、纳甲、七十二龙、飞星、大卦”都没有错，但又都错位了。因为“太阳、月亮、五星、二十八宿、北斗七星”是同步影响穴场的，“五行”不仅只对龙与穴场，对砂和穴场同步有影响。“北斗七星”对穴场也有影响，“太阳、月亮”对穴场也有影响。★★★★★

古名师写书恐所传非人，从“五行”的角度、“二十八宿”的角度、“日月”的角度去演绎书，皆为真书，但秘传中之有一句话是--“各为主体，合一而用”。悟此话，则风水标准之道明也。（注：古名师写书的时候是分着写的，但用的时候要合起来用）★★★★★

由于风水学是一门很深的自然科学，涉及宇宙星体学、地质学、磁场学方位、气象学、水纹学、建筑学、环境景观学、装潢美术学和人体生理学等现代学科，并且还包含了我国传统易学卦象和命理学五行等自然哲学的应用。因此，学习风水学的应用需要有很广的自然科学基础知识，并经过多年的专研和实习，在积累一定的经验后才能为社会服务，致使目前有经验的风水师不足又因为传统看风水的方法只有风水师请亲自到实地勘测，非常费时，无法满足服务需求。并且收费很高。为此，炫龙先生根据现代房产的建筑特点及十年的专一房产风水勘测经验并结合现代管理学的标准化、程序化和简单化方法，把风水师的专业经验与买房者的一般经验结合起来，发明了“风水旺宅自相法”。使买房者只要按照炫龙先生提供的楼盘风水要求、建筑风水要求和人宅相配条件以及方法步骤进行自选风水旺宅了。并且省去了昂贵的费用，同时炫龙先生也可以突破地域的限制和时间的限制，面向全球的华人提供标准化的购房风水咨询服务了。 如何不请风水师也能自己选择风水旺宅 炫龙风水旺宅自相法简介 第一步：确实人宅相配标准。 将你的出生时间(八字)提交炫龙先生，计算出与你人宅相配的住宅座向、楼层、大门、方位、睡床方位、炉灶方位和浴厕方位等旺宅标准。 第二步：选择符合风水要求的风水楼盘。 按照炫龙先生为你提供的建筑环境风水要求及判别方法，选择风水楼盘。 第三步：选择符合风水要求的大楼和户型。 按照炫龙先生为你提供的大楼和旺宅户型标准及判别方法选择大楼和户型。 第四步：选择与人体五行相配的旺宅楼层。 按照炫龙先生提供的人宅相生相合相生五行要求选择旺宅的楼层。 第五步：选择人宅相配的旺宅坐向 按照炫龙先生提供的人宅相配的住宅坐向要求及判断方法选择旺宅坐向 第六步：选择旺宅大门方位。 按照炫龙先生提供的人宅相配的大门吉位要求和判别方法选定大门方位。 第七步：选择主卧房床位靠向。 按照炫龙先生提供的人宅相配床位条件和风水要求选定符合标准的床位。 第八步：选择炉灶方位坐向。 按照炫龙先生提供的炉灶方位坐凶向吉的要求选择炉灶安装位置。 第九步：选择浴厕方位。 按照炫龙先生提供的人宅相配浴厕方位位要求选择浴厕方位。 第十步：效对审核及验收旺宅。

以上就是关于辩论赛：风水应不应该被保留。我们是反方，也就是风水不应该被保留，急求一篇一辩的开篇理论…全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！