麒麟影音。从麒麟系统的简介中得知，该系统的默认视频播放器是麒麟影音的。麒麟系统（KylinOS）原是在“863计划”和国家核高基科技重大专项支持下，国防科技大学研发的操作系统，后由国防科技大学将品牌授权给天津麒麟，后者在2019年与中标软件合并为麒麟软件有限公司，继续研制的以Linux为内核的操作系统。银河麒麟是优麒麟（UbuntuKylin）的商业发行版。使用UKUI桌面。
真的存在麒麟这种动物吗？如果没有，那些照片是怎么来的？
很久很久以前，川南边陲一带山清水秀，树茂林森，是飞禽走兽理想的栖息地。自从麒麟来到这里，动物王国更是一派祥和景象。但极少数麒麟的蜕化变质，使森林中失去了应有的和谐，发生了九狮追麒麟的恶战，传说流传至今。 麒麟，其状像狮，比狮肥大。独角、牛尾。满身长有鳞甲，能散发灵光。体青、口红，颌下留着富有威望的胡须。有嘴不乱咬，有足不乱踢，有角不乱触。不和燕争食，不与兔逞能。 山羊发现嫩草地总是先向麒麟报信，猴子看到大个的蜜桃不会先去摘；食草的和食肉的动物爱好不同，空中的、陆地的、水下的生活习性各异。有的喜欢白天活动，有的专门夜间出行。尽管时有黄鼠狼叼鸡，菜花蛇咬青蛙，这些都无关大局。 斗转星移，春夏交替。狐狸慢慢开始奉承，乌鸦学着饶舌。绝大多数麒麟都能保持与野猪、犀牛、山羊和平相处。只有极少数麒麟自以为是，就该有特权。盘居都宁“龙抱山”，带上花面狐，春天逛游岸乡“官帽山”，夏天纳凉回龙“育贤洞”，秋天休闲罗星渡“天堂石堡寨”，冬天浸泡协州“蜀南温泉”。爱到石碑恐龙处品尝桫椤叶，常邀四里坡狗熊搬罗汉笋。原来只吃苏麻草，偶尔夹杂吃只蝗虫也感到恶心。后来变得来熟地草也不想吃了，小松鼠吃起来还不饱口，要逮大猕猴才解馋。森林中盛行老虎逮羊、杜鹃换蛋孵子、鲫鱼吃小虾。好动的蝙蝠不愿白天出来活动，开朗的喜鹊天一黑就睡觉，欢快的梅花鹿已变得低头不语。 终于有一天，好打抱不平的九头雄狮，向大家憎恨的那几头麒麟发起了进攻。开始，一向养尊处优的麒麟还不以为然，小白兔见了感到吃惊，小燕子更觉得不可思议。当真的挫败了几头，狮子动起了真格，剩下那头麒麟才慌了神，落慌而逃。狮子则紧追不舍，从清晨到黄昏，从初一到十五夜以继日地围追堵截，尽管狮子中也有伤了筋、折了骨的。但追得那头麒麟只有招架之功，无还击之力，疲于奔命。东躲在城“金山”、“凤凰山”，西藏波浪“妹妹涡”，南逃皇城“僰人悬棺”下，北窜山路“芙蓉山”腰上。画眉不再为它作掩护，喜雀随时暴露它的踪迹，豹子还为狮子充当瞭望岗。麒麟弄得“漂水岩”下走不通，“白鹤窝”中淤不住，“祥风洞”里安不了身。本想跑过“棺材岩”、直奔“将军坡”、藏入“蜀南地宫”、爬过“五家岩”便可逃之夭夭。谁知刚跳过洛浦河，“鱼孔”喷出一股洪水，震得麒麟挪不动步，只好趴在那里，乖乖受降。 至今，那只麒麟化作的“麒麟山”，背上仍留着被狮子咬伤的疤痕，九狮化着的山头分布在珙泉镇城区内外依稀可见。 从此，南广河中鲤鱼又在戏水、洛浦河上的娃娃鱼又在晒太阳了…… （饶世义） 注：1文中双引号内均为四川省宜宾市珙县目前的风景区名。2.文中风景区名字前的地名均为过去名，为不重复，用了不同时期的冠名。如：“岸乡‘官帽山’”，指洛表官帽山。“皇城‘僰人悬棺’”指洛表何家岩“僰人悬棺”。
古时候有没有出现过关于麒麟出现的记载？具体在什么地方？
微博上有一张麒麟老照片，说得头头是道，说这张照片是清朝末年，外国人无意间拍到的道士带着麒麟捉妖。
都说有图有真相，但有图真的就代表全部的真相吗？今天我们就来回答一下，麒麟是否真的存在。
这张图能够证明麒麟存在吗？
关于麒麟这种生物，想要讨论它存不存在之前，我们要先给他下一个定义，那就是：“什么是麒麟。”
根据古人对麒麟的外形描述，麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿 ，它被古人视为神灵。
从这方面看，这一张图很符合人类对麒麟的定义。
那么，想要证明麒麟存在，只需要证明这张图是真实拍摄，似乎可以佐证。
然而很遗憾，这张图是一个大V制作而成的，而且，在评论区说过：是电脑绘制的。
这张图后来被造谣是麒麟真实存在的原因是，很多人再次转发时故意混淆视听，并给他们编故事，说是外国人拍摄的清朝末年的图。由此可见，网络最容易传播流言。
那么问题来了，为什么这组图可以骗到很多网友呢？说白了是没有科学思维。
如何用科学思维考虑问题
事实上，很多人容易被所谓的“眼见为实”骗到，是因为没有用科学思维考虑问题。
话说科学诞生于哲学，古希腊时期，科学是包含在哲学之中的自然哲学的一个分支，比如牛顿，如果你说他是科学家，他会一脸懵逼，不知道你在讲什么。但如果你说他是一位自然哲学家，他就懂了。
科学和哲学最大的不同就是：科学是需要严密数理逻辑，并要进行一步步推理的，后来毕达哥拉斯、亚里士多德、托勒密和哥白尼又用数学作为科学的语言描述问题，伽利略等人又奠定了实验对于检验科学理论的主要性。并延续至今。
后来，牛顿总结了前人的经验，提出了研究对象要可以定义、可量化，可复制性以及可以通过实验证明。
比如你想用科学的方法证明老虎的存在，那么你首先要给老虎下个定义（否则鸡也可以叫老虎，狗也可以叫老虎），然后可以测量它多高，多重，多少岁。还要求无论是谁来测量这些数据，都是差不多的。
后人总结牛顿的方法并提出了一个非常著名的牛顿烈焰激光剑理论：
所有不能进行实验和观测的东西都不值得辩论。
麒麟真的存在吗？
了解了科学思维之后，我们重新去看待麒麟的问题。
首先，对于麒麟我们知道了定义，那就是麒麟的外貌是集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉的动物。
再者，可测量：很遗憾，目前没有抓到一只麒麟，自然也无法测量麒麟多高，多重，多少岁，没有这些数据，科学上就不会承认麒麟存在。如果你非要说麒麟存在，或者你说你老家有人见过麒麟，那就是抬杠，毕竟你“见”过并不等于真的存在。
第三，可复制实验：可复制实验是指，你测量了麒麟有多高，多重，多少岁，我也可以测量麒麟这些数据。但是很遗憾，麒麟连可测量这一步都没达到，自然无法谈起实验的可复制了。
因此，从科学角度上麒麟并不存在。（当然，如果你家狗狗叫麒麟，那并不符合我们今天讨论的“麒麟”）
我国现存的古籍中关于麒麟的最早记载，是《诗经�6�1周南》中的第十一篇《麒之趾》。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之啶，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
根据严粲的注解，这首诗是将不恃富贵而信厚的周南国君之子比作麒麟。可见，很早以前，人们就已经把麒麟和吉祥、美德、权贵等字眼联系在一起了。
作为一种想象出来的动物，麒麟的形象体现了中国人思维方式复合构思的特点。从外部形状上看，麒麟是龙头、鹿角、狮身、羊蹄（史籍中还有记载为“狼蹄”)、鱼鳞皮，头上有角，角端有肉。
在有关麒麟信仰的众多传说中，最为神奇的莫过于“麒麟送子”的故事。传说中的最“原始”的主人公，是中国文化史上赫赫有名的大圣人孔子。传说孔子诞生的前夜，他的母亲在睡梦中见到风云际会，电闪雷鸣，一头有着龙头、鹿角、狮身、羊蹄、牛尾、全身麟光闪闪的灵兽，在团团烈焰的烘托下，伸着长舌，从天上飞腾而至。灵兽口中吐出一册玉书，附着在孔母的身上。
第二天，当孔母从梦中惊醒的时候，东方早已是霞光万道，祥云漫天。一代圣人孔子就这样降临人间。
因为这个传说，孔子被视为麒麟的化身，他的传世经典《春秋》则被膜拜为麒麟口吐之玉书。
麒麟作为吉祥的象征被中国人广为接纳，人们认为它是能够给人带来子嗣的灵兽。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。
先民来自中原
麒麟的形象从最早的图腾、信仰，渐渐发展出独特的哲学意义，又进入文学领域，韩愈写《获麟解》、黄庭坚著《麟趾赞》。老百姓的真心喜爱和文人雅士的推崇，使麒麟最终走向造型艺术和表演艺术，陶瓷、年画、剪纸、泥塑、刺绣……许多地方可看到麒麟活龙活现的身影。而麒麟舞则是麒麟文化发展到登峰造极的产物。
虽然今天的麒麟舞是在岭南的土地上大放异彩，可是它最初的发祥地是在中原地区。根据黄阁的地方文献记载，这里的先民来自中原。宋咸淳九年三月十六日，南雄府始兴县十四鄙牛田坊珠玑巷麦必荣、麦必秀、麦必达、麦必端、麦必雄五兄弟携家眷200余人，南迁至珠江口，因为遭遇狂风大浪，登岸定居，住在麦屋山。后来，五兄弟及其后人散居至海南、广州、湛江、东莞、南海、顺德、中山等地。
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