前几天看到人生四大目标是：头发浓密、睡眠良好、财富自由、情绪稳定。深以为然，确实包括了我对美好人生的全部追求。一起来盘点一下，这四个目标，你实现了几个？

一、头发浓密

最近网上关于90后脱发的新闻很火，想想也是，背负理性与现实，扛着房贷和车贷，走在奔三的路上。尤其对于身处人才济济的大城市的人来说，想要真正立足，谈何容易？一旦停下脚步，曾经的人才就可能变成废材。

我今年脱发挺严重的，在夏天就把斜分的头发，换到另一侧了。最近去做头发，又学会了锯齿形分头发方式，头顶也做了蓬松处理，目前直观来看，头发还是浓密哒～

有关白发呢，我初中就有，遗传性的。吃黑芝麻(000716,股吧)粉有用，但却无法杜绝，很多人的白发都是遗传，也有很多家族基因没有白发，所以四五十岁还是一头黑发，我也只能羡慕了。对于白发，我基本是3个月左右染一次，因为是植物染发，还可以只补染发根，所以尽量将伤害降到最低。颜色还是我一贯的浅红或栗子色，这两种最适合我。

二、睡眠良好

从小睡眠就好，感谢基因，但17年亚健康的那段时间，经常会夜醒，也真的深刻体会睡眠不好的感受了。目前还在喝膏方，对我很有用，感觉气血充足了，每天会在11点之前入睡。

最近一直坚持泡脚，也是补肾气，提升睡眠的一种方式。还有敲打肝胆经，也是不错的方式。分享如下：每天睡觉之前把双腿弯曲打开，先从左腿开始，双手相叠按在大腿的根部，稍用力向前推到膝盖。先左后右，反复推上50遍就可以畅通肝经、疏调肝气，使肝胆在睡眠中能充分地排毒。

三、财富自由

今年是立下财富自由目标的第一年，梦想还是要有的，万一实现了呢？

想达成这个目标，主要依靠两个方面：优化支出和增加被动收入。

优化支出并不是刻意降低支出，刻意降低带来不快，而优化是把钱花在更值得花的地方，减少不必要支出。核心思想和断舍离有点类似，以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西。把我们的精力从逛街、淘宝、微信等地方转到提升自己上，让我们真正戒掉对物品的嗜好和依赖。

我的主要精力还是放在增加被动收入这方面，理财求稳健，所以本金越多，越容易达成。目前来看，还是要一边积累本金，一边用心钻研理财，一边关注房市。我期待并相信今年的理财收益可以更上一层楼。

在我看来，财富自由不应该是出卖时间或体力去交换回报，更要不断提升自己用智慧赚钱、用钱赚钱的能力，在长时间里保证自己的盈利水平，才有财富自由的希望。

四、情绪稳定

我最近特别喜欢一句话：

“看到和听到的，经常会令你们沮丧，世俗是这样强大，强大到生不出改变它们的念头来。可是如果有机会提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否还会在意那些世俗希望你们在意的事情，比如占有多少才更荣耀，拥有什么才能被爱。

等你们长大，在赞美别的生命的同时，常常、甚至永远地忘了自己的珍贵。愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”

很多时候，事情的发生并没有打败你，是情绪打败了你。最近给自己总结的话：所有的事情都有解决方式，就算解决不了，时间也会带来变化，冲淡你的焦虑。所以，遇到问题，焦虑并没有用。保持情绪稳定，是美好人生的前提。快乐是一种能力，幸福是一种感受。多看自己拥有的，自然会踏实幸福着……

二十初静月正明的动物是什么？

在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我收集整理的高考作文600字10篇，希望能够帮助到大家。

高考作文600字 篇1

我很认同冯大师的观点：人生，不是100、500米的长跑，而是50、60年的长跑!每一年、每一天都是起点，只要积极、用智慧去创造，总有奇迹的可能。我永远记得，初二时一家四口人挤在不足十平米的“小黑屋”，但现在我并不留恋自己拥有几套房子。

美国理财大师罗伯特清崎曾说过：金钱不能使人致富。金钱、房子，终究是固有物质，他并不能创造财富，能创造财富是人的理财智慧、运作资金、洞察趋势的能力。他与你的学历、财务专业知识没有必然的关系。

20xx年至今我跟踪了一个珠海投资案例：A男职业营销、B女职业财务，当年均拥有30万。A男当年，分别用10万元在拱北首付两套公寓，其它以租金供贷款。20xx年通过工作和其它方式筹集资金，又首付买进4套公寓，仍然是以租金供房子。十年后的今天，房子市值300多万，每年固定租金10万。B女那时认为房子能租给谁啊?便开始投资股票，股市高峰期她也是兴高采烈，还鼓动A男卖房炒股，十年后的今天，她股票账户只剩下3万。

相同财富，不同的思维、选择，十年后得到的结果截然不同。时间是投资试金石，我见过很多财务专家，20xx年时左算右算投资回报与利率的差异，一阵风买几套房子，又像猴子掰玉米一样，略赚几万就将房子卖掉。缺乏地域发展趋势分析、没有弄懂房贷杠杆投资盈利模式魅力，使人生长跑中“假摔”!亿万富豪霍英东1954年投资280万买铜锣湾公寓楼，坚持只租不售投资策略，经评估现市值28亿，升值1000倍，这就是房地产长期投资的魅力所在。

房子数量只是一个符号，更重要的是结交朋友，通过交流，获取财富智慧、机会关注珠海城市变化，理性分析经济走势，这也是一种生活乐趣!

高考作文600字 篇2

人生就如一列火车，你会在很多站点稍作停靠，而瞬间的感动会让你受益终生。

那天阳光明媚，我背着书包、哼着小曲在公交车站上等车。不一会，车来了，人们自觉地排好队，一个一个地刷卡或投币。轮到我了，可我突然发现自己没带卡也没带零钱，口袋里只有150元整的资料费。我十分窘迫地看着司机，感到十分抱歉。司机一张“冰块脸”，毫不留情地示意我下车，他不能容忍逃票这种行为。

如果现在回家取钱的话，上学肯定会迟到，可是我也没有其他办法了。我正要下车，突然传来一个声音：“等一下，我帮他付！”只见一位老奶奶将硬币投进投币箱，拉着我上了车。

老奶奶穿着一双过时的绣花鞋，手里拿着一个由碎布缝成的小包。“奶奶，我们素不相识，我怎么能让您帮我付钱呢？要不您留个地址，我明天把钱给您送过去。”

奶奶笑着对我说：“小伙子，我不是乐清人，我这次来是看我儿子的。我第一次来乐清坐公交车时，也像你一样没有带零钱，当时是一位先生帮我付的，我十分感谢他。你不用把钱还给我，我希望你下次坐公交车时见到没带零钱的人也能帮一下，把这份爱心传递下去。”

“我一定会做到的，奶奶。”我急忙点头。

两站过后，老奶奶就下车了。虽然不知道她的名字，但我会牢记她的话，把爱心传递下去。

如今，我虽然没有遇到过没带零钱坐车的人，但我经常参加社区公益活动，在学校里和同学们互帮互助。奶奶，我没有让您失望。

朋友们，爱心传递人人有责，我们一起行动起来吧！

高考作文600字 篇3

你们从遥远的蒹葭中飞奔而来，你们从旷远的历史长河中呼啸而来，满身的古墨书香气味弥漫着缥缈无奈的尘世。哦！你们一个叫忘记，一个叫铭记。

带着未知的探索徘徊于人类的精神边缘，一次次的忘记，又一次次铭记。风烟一过，万物又是那么和谐，那些所谓“四大皆空”的禅学，近得那么的触手可及，似乎每一片离人泪般的落叶都因带着来世的期望而那么从容不迫，也许，今世的忘记注定来世的铭记。

我道你们本是一体。记忆是为了那一时的疏忽忘记。历史教育我们要学会记忆，但我们也学会了一笑而过。那些战火纷纷的年代，那些凄惨的社会景象让我们有了一道记忆的口子，就让痛苦随着任性的思想而逐一褪去吧！

习惯了在孤寂中生存，但却无法释怀，也许就像一部电影中所说得那样：“你这种遏制生命的自由不是真正的自由 。我这种遏制自由的生命不是真正的生命。”万物的起源皆有因。谁又能从中找出一项定律来制约我们的思想，让该忘记的瞬间消失，该铭记的永驻史册。

忘记的前世或许是铭记，而铭记的目的也许是为今世的忘记。万物皆矛盾，如果我们能将善恶对错绝对区分，那么记忆已毫无价值，忘记也许也不复存在。朦胧的世态教我们用平常的心去对待复杂的事。

水可冲刷掉沙滩上的印记，而石头会记忆永世的誓言。方式不同，存在的时间就不同，广博的大地学会了忘记也学会了记忆；潺潺的流水学会了忘记，也学会了记忆。忘记了前世的纷扰，记忆着今世的喧嚣。也许我们也该释怀，学会如何在痛苦中忘记与铭记。

铭记、忘记本属于人们的本能，但我们一时疏忽大意就会将它们颠倒错置。在理性之光的照耀下，我们或许能够学会如何把握。你们承载着悠久的历史，深深的足迹也纵横几千年，邈远的岁月带着转动的水车将源源不断的片断之水灌入又带出，那些挥洒自如的水珠在阳光下显得那么耀眼夺目。

你看到了吗？那水珠的一半写着忘记，另一半刻着铭记。

高考作文600字 篇4

一只脚掌的长度也是一种信仰。——题记

踮起脚尖，是对未来的美好的向往。在到处都市高楼矗立的今天，我们再也不能站在平地上就能俯视山峦叠翠了。抬头仰望，只见被四周大楼切割的一片不完整的天空，不论是白云掠过，还是布满阴霾，我们都仿佛是一只绝望的青蛙，坐井观天。

我们渴望那片纯净透明的风景。

“踮起脚尖，就能看到梦想和一片浩瀚的星光。”不知是谁说了这么一句话，但却使我震撼。是真的吗？就凭我们的那一双小脚掌，就能逾越那万丈的高度吗？我曾试着踮起脚，虽然不能看到想象中辽阔壮丽的风景，但我却多看到了十厘米高的风景。我离头顶上的那片风景又近了十厘米。

踮起脚尖，是对生命永恒的诠释。

我想每个人都应该看过芭蕾舞，芭蕾演员在台上轻轻地踮起脚尖，旋转、飞跃，像一只自由自在的白天鹅。简直美极了。

可谁又知在这优雅的舞步背后，又有多少的泪水与汗水呢？

学芭蕾舞的人，往往比学其他舞的人更会忍，因为他们都是用脚尖跳舞的。尽管他们遭受巨痛，但还是在舞台上表演得像一个轻盈舞动的精灵。当记者问他们的理想是什么，他们憨憨的说：“我只想穿上我的红舞鞋，用我的脚尖来诠释我的生命。”我听后完全惊呆了。心里又忽得闪过一阵没来由的感慨。

这让我想起了美人鱼，善良的小人鱼在王子面前跳舞的情景浮现在我眼前，她强忍着在脚尖上的巨痛，努力地在王子面前舞得像一个仙女，但她的`内心，早已被刀刃剜的千疮百孔。那支舞，是对人鱼坚贞不渝的爱情的礼赞，是对人鱼短暂生命的另一种延续，是对人生最永恒的诠释。

踮起脚尖，你会看到不一样的风景，抑或是不一样的人生。当我们伤心、失意、惆怅、迷惘的时候，只要我们鼓起踮起脚尖的力量和信心，透明的风景就近在咫尺，舞台上也会旋转出耀眼的光环。

踮起脚尖，十厘米上空的风轻轻地告诉我：没有比人更高的山，没有比脚更长的路，要勇敢地去向往，去诠释每一道亮丽的风景。

高考作文600字 篇5

背倚燕山，傲视四方，有着君临天下的大气，这是北京陆地的尽头。大海的起点，这是上海。当国人都羡慕这两座城市时，他们却在互诉衷肠。

“海弟，每天你注视着扬子江从脚下浩浩荡荡流人东海，迎着海风欣赏从海平面下升起的朝阳；夏夭到沙滩上避着，冬天不必穿羽绒服，夜晚的你不会孤独，外滩璀璨的灯火将伴你至天明。”

“京兄，早晨你会在钟楼悠扬的钟声里醒来，闲了提着鸟笼到公园通一圈，累了到老舍茶馆品一杯香茗，倦了到戏院看一出《定军山》，黄昏到天桥看一看杂耍，伴着‘冰糖葫芦’行云流水般的吹喝声，倒也生出十二分的韵味。”

“只是，我没有陆家嘴那样多的高楼，没有那么多的豪华跑车，没有你那样时尚。我只有古旧的四？合院，破旧的三轮车。人们为了追求时尚，把四合院拆了开一间麦当劳、星巴克，把三轮车扔了换成冒着黑烟的四轮怪物。急功近利的人们，没有发现我骨子里浓浓的京味啊！”

“京兄，其实你那京味便也是时尚啊！想来奥运会后， 中国风席卷全球。那舞动的‘京’，在鸟巢里幻化成翩赶起舞的仙女，飞天起兮，舞落碎瓣；‘京’幻化成了翟志刚的‘飞天’服，成了中华民族探索的不竭动力。传统文化走在神州前沿，引领着我们前进，不也是一种时尚吗？”

“而我，众所周知，小弟无悠久的历史，却有着令人品评的时尚。人们批评我只顾吸收别人的时尚，空有浮华的外表，少了自己的根基。”

“海弟，看那外滩万国风情的别墅群，正是你兼容并包的象征啊！‘海纳百川，有容乃大’，你用这宽广的胸怀接纳了多元文化，不也是一种时尚吗？”

“对呀，我们都在品味着自己的时尚，为何还要在苦恼中不能自拔？"

“应该提醒人们，我们都有着自己的文化，品味着自己的时尚，切不可舍近求远，失掉自己的特点！”

北京奥运会将北京展现给世界，上海世博会期待世界融人上海。

一南一北的两座城市，品味着不同的时尚，却又携手发展，演绎着明天。

高考作文600字 篇6

楚岩村是一个极其原始落后的村子，她刚嫁进这里时，那楚楚动人的样子不知迷醉过多少人。

这一年冬至的前一天，太阳如母亲的手把整个村子抚摸得温暖而舒适，小鸟在溪边的柳枝上跳来跳去，啄啄青草，啄啄自己心爱的羽毛。女人又从遥远的娘家回来，脸上的笑容如初升的太阳，她轻轻地从怀里拽出一包花籽，便在溪岸边的稻田里如雨样播撒。

“我一定要改变这个贫穷落后的山村。”女人心想。

队长怒冲冲地高喊起来：“这是种稻子的地方，不是栽花栽草的地方呀！”

“这是紫云英，长肥力的！”她咯咯地笑了，笑声如清澈的山泉。

第二年，春风劲吹，这几块地里的紫云英疯也似的猛长，一夜间，花怒放了，如同飘来一片低飞的紫红的云霞。队长不信，叫人把紫云英从地里拔出来；可这几块地的庄稼长势却格外好。

村民们惊呆了。此后，紫云英一年又一年燃烧起来了，开满了整个田野，山村一次又一次在丰收中笑弯了腰。

村民们依旧习惯于传统的耕作方式。

三十年后。一次变故，她丑了，但爱花种花的习惯没改。

她渐渐老，老得满嘴只剩下五颗牙齿。她种了许多花，有牡丹，有芍药，还有百合。夕阳西下，她总喜欢独自呆呆地看花开花谢。她坐的石凳旁也冒出了一朵花，那些花根扎在深深的土里结了网。

后来，一位老中医路过这里，对着端坐的丑女人说，这些丹皮、白芍、百合都是上等药材，可卖好些钱呢。老女人带着儿孙们栽了更多的药材，那一年她家富了；夕阳下，老女人默默地坐在门前，细数着这些开得灼灼的花。

高考作文600字 篇7

空气动力学家曾证明，大黄蜂翅膀与身体的比例使他根本无法飞行；而生物学家则暗自庆幸，幸好，没有人告诉大黄蜂这可怕的事实。看，它依旧翩翩起舞了不是？

相信自己，一切皆有可能。

人是一种社会动物。众生芸芸，人海茫茫，人耳总是张大了耳廓，兴奋而又迷惘到接受着这世间的万籁，从而不可避免地相信他人，动摇自己的本真。这时，他会迷失了自我，不相信自己，只一味依赖于他人，凡事毫无主见，成为一只温驯的任人宰割的羔羊！

你不想成为羔羊，你就必须坚守自己的阵地，寸步不让，据理力争！但你必须有充分的理由和十足的把握，这样才不至于走向另一个极端，成为目中无人的狂傲之徒。

相信自己是一种精神的充实，灵魂的丰满。精灵般的大黄蜂就是一个世间的智者与精神上的英雄，它用自己的真实行动默默地向世人昭示着；每个生灵，每个人，其潜力都是无限的。不要相信外界的轻蔑与嘲讽，坚守自我，相信自己，最终定可化腐朽为神奇，成就一番非凡的伟业。

昏庸的君王

应秦王之邀，楚国怀王将出访秦国。

出访之前，怀王召集群臣，商议是否出行。

屈原直言敢谏，当即陈述出行的种种弊端，力求制止怀王，以防不测。可恨那一帮*佞小人竟说什么与秦国交好，此番出行意义重大，不可不击。殊不知，“秦，乃虎狼之国也。”与之交好，不是自取灭亡吗？

最终，怀王还是去了，但竟是永远的诀别，他落了个身死异国，骨抛荒野的可悲下场！

相信自己固然重要，但广纳贤言一样不可或缺！

面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

尾声

要做舞动的精灵，自由自在，无羁无绊，飞翔在自己人生的航道上。

莫学昏庸的君王，听信谗言，命丧黄泉。

心存自信，耳听良言，相辅相成，协调配合，方可无往而不胜！作文

高考作文600字 篇8

梅花在冬日里凌霜傲雪，绽放着自己的美丽，这是一种积极抗争、积极入世的境界。然而它"零落成泥碾作尘，只有香如故"，这又是何等潇洒超然，超脱于世的境界…自古以来，人们就对入世与出世两种不同的境界争论不休，但是，生活告诉我们：以入世的态度做事，以出世的态度做人。

想起了居里夫人，这位美丽与智慧并重的女性。她以对科学执著不懈地追求、数年如一日地研究，摘取了科学殿堂的明珠；美国的"国父"华盛顿，这位受人敬仰的总统，以顽强的精神带领人们抗击殖民者，使国家获得独立。

以入世的态度做事，以非凡的勇气迎接挑战，必然要拥有执著的精神，热情如火地拥抱他们从事的事业。然而，以入世的态度做事的人，却常常陷入世俗的泥潭不可自拔。战国时期的纵横家苏秦，拥有超人的智慧，似乎天下形势都要靠他的三寸不烂之舌定夺。然而他却醉心于功名利禄，无所谓道义，这种人只能算是有才无德。

真正成就大事业的人，应该似天空中的明月，既能照亮黑夜，却又纤尘不染；应该似奔腾的黄河，既滋养了中华民族，却又"奔流到海不复返"，无怨无悔。

居里夫人虽然获得了两届诺贝尔奖，她却视名利如粪土；华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争，他却只想回乡下做个老农，当了两届总统就再也不肯连任。这种超脱于世，建功立业后盼望"众人如海一身藏"的人，才能真正享受到人生的安详，宁静。

"以入世的态度做事，以出世的态度做人"，这将是我追求的最高境界。

可以推荐三本适合初中生看的书籍吗？

在这个绚丽多彩的世界，除了人以外，还有很多很多的植物，许许多多的动物，每个生物都有属于自己的性格特点，那么下面就来跟大家说一说二十初静月正明的动物是什么。

简要回答

二十初静月正明的动物是指猪，因为这句话有“禅学”的思想，而禅字在动物中代表的是猪，因为猪有着忠诚、为人着想的品格。而且不争不抢，不会搞阴谋诡计。

详细内容

“二十初静月正明”的意思是暗喻一种娴静的生活和人生境界，有“禅”的意思，而“禅”字在动物中代表的则是猪，因为猪有着忠诚、为人着想的品格。而且不争不抢，不会搞阴谋诡计。

猪是中国古代生肖属相中排第十二的生肖 亥是地支的十二位，就像自然数的12 。 猪的性格：勤劳质朴、不好争论、为人勇敢、待人诚实，为人不爱考究深度，追求物质、不善理财，通常吉星高照。

古文中，关于猪的文字有不同的表达方式。《方言》曰：“猪……关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之狶，其子之谓之豚，或谓之貕。吴扬之间谓之猪子。”汉字中的“貑”字为公猪之意，“豝”为母猪之意。在民间，猪有不少别名，“刚鬣”、 “亥氏”、“糟糠氏”、“黑面郎”、“乌将军”、“长喙将军”、“天蓬元帅”、“乌羊”，还有“乌金”……故而杜甫诗曰：“家家养乌金，顿顿食黄鱼”，有人解释“乌金”喻养猪生财之意。

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。

汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。

佛教的消极影响

当然可以推荐了，但是你要知道不同的人可能对于书籍的理解是不同的，所以说我的推荐并不代表正确答案，我只是想通过这三本书来帮助你更好的培养阅读兴趣，大家还是要根据自己的理解来选购和阅读。

第一本书是《小狗钱钱》。这本书可能读起来你认为是给幼儿读的，但是你沉下心来阅读，你会发现整本书所讲述的内容可能会颠覆你的整个对于财富的认知，因为现在绝大多数人，他们都有一个很高的智商以及一个不错的学历，但是他们却没有一个很好的理财观念，或许大多数的人的理财观念就在幼儿阶段，因为他们并没有在小时候接触到很好的理财教育。所以说读了这本书，虽然看似是教一些小朋友的，但是实际上你读完之后你会发现整人对于财富认知的颠覆。

第二本书是《三体》。读这种书能够帮助你去开拓自己的思维，能够让你不那么局限的在课本学习上，有时候跳脱到课外读物上也会获得很好的思维学习，并且能够读出一些之前在课本上所学不到的内容，并且读到的这些内容通常还比较重要，所以说我认为你可以尝试的仔细的阅读一遍。

第三本书是《哈利波特》。可能有些人认为魔法类的书籍没有什么意思，但是事实上《哈利波特》里面讲述的是一个充满友谊的世界，其实大多数人都是期望获得一个较好的友谊的。究竟如何守护心中的正义，究竟如何去做追逐内心，追逐希望，追逐光明的人在书中都有所体现。

其实我认为好书特别多，这三本只是我在阅读过程中收获的比较多的书而已，我自认为在这三本书上得到的会更多，所以我推荐给你，但事实上中国有很多非常优秀的传统作品，包括近代鲁迅、矛盾等大家也有很多很好的艺术作品，这些都需要我们仔细的去品鉴，我来推荐三本书，可能更多的是为了推荐一些有意思的书，能够尽可能的帮助你爱上阅读的书，我希望你阅读过这些书之后，对于整个阅读的兴趣有一个提高。

这个世界上不乏有很多好书，也有很多不太能启迪人心的书，但不同的人在不同的书中，阅读出来的内容与真谛肯定是截然不同的，初中阶段可以去阅读一些有意思的名著和一些基本的培养三观的书籍，开卷有益。

近几十年来，面对种种挑战和社会人心的种种问题，不少大德在探索应机弘法的路途中，共同

认识到浓缩了印度佛学精髓、最具中华文化风格的祖师禅，是最当现代人机宜的法门，佛教振兴之

机，端在禅宗。太虚大师曾说过：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍

在乎禅。”而振兴禅宗，必须对元代以来日趋衰颓的山林禅、丛林禅、文字禅、狂禅作一番整顿改

革，着力解决好禅与现代人紧张繁忙的世俗生活如何结合融洽的问题。台湾的“现代禅”、“安祥

禅”等，都是抓住这一决定禅宗命脉的关键性问题，力图开辟出禅宗现代化、生活化的路径。净慧

法师作为禅门泰斗虚云老和尚的入室弟子，以振兴禅宗为己任。中共十一届三中全会后，主编《法

音》，以文字般若弘法，普摄群机。近十年来力复祖庭，主编《禅》刊，惨淡经营，功业昭著。他

提倡的“生活禅”，凸现了禅与生活融合一体的主旨，旗帜鲜明，口号响亮。“生活禅”是净慧法

师据多年修持、弘法的经验，总结了海内外诸大德禅学革新的思想后所推出，酝酿已久。记得1991

年，我与净慧法师晤谈中，曾就“禅是沟通佛法与现代社会的唯一桥梁”取得默契，讨论过关于禅

生活化的问题，法师的远见卓识，使我深为钦佩。河北禅学研究所成立之初，将深化生活禅列为一

大研究课题。愧我学浅识陋，对生活禅无何贡献。净慧法师自1993年起年年举办“生活禅夏令营”，

率知识青年共修，取得了可喜的成绩。他在生活禅夏令营和柏林寺禅七所作的一系列开示、讲话，

详悉提示了生活禅的宗旨、特质和修持法要，拜读之下，获益良多。兹就生活禅契理契机的特点和

禅法，略呈浅见，以就正于净慧法师，并与同好者商讨。

生活化与化生活

“生活禅”，顾名思议，是在生活中参禅。净慧法师提示生活禅宗旨说：“所谓生活禅，即将

禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风

采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精

神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、

烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，

人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”(《生活禅开题》)

又强调“在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。”一言以蔽之，生活禅的特质，在于净慧法师所

总括的将祖师禅、佛法“生活化”和“化生活”两个方面的结合。这是针对现代生活，对祖师禅乃

至全体佛法的灵活运用，是对佛教积弊痼疾的改革针治，契理契机，意蕴深闳。

生活化，谓深入世间，直面人生，将佛法、禅融入生活、运用于生活，将修行落实于生活，把

佛法和生活打成一片。用净慧法师的话说，修行的人“必须把佛法净化人生(利乐有情)、净化社会

(庄严国土)的精神，完整地落实在生活中，落实在工作中，落实在做人的分分秒秒中”，“将信仰

融入生活”，“在生活中修行，在修行中生活”。提倡“关怀人生、觉悟人生、奉献人生”，反对

脱离现实，逃避生活，躲到深山里去隐修，把佛法与世法、出世与入世、修行与做人打成两橛。这

是太虚大师、赵朴老等倡导的“人间佛教”精神的具体化。“生活化”并非“世俗化”，所谓世俗

化，一般指宗教不得已放弃自己清净离染的主旨，随顺、顺应众生的世俗价值取向，未免有舍高就

低、同流合污的意味。“生活化”则要求学人发扬大乘入世担当的菩萨精神，走入世俗生活，深入

众生世界，投入两个文明的建设，在生活中、众生中勤修佛教倡导的戒定慧三学和菩萨道六度四摄，

尽职尽责，奉献力量，以佛法的智慧指导生活，点化生活，净化自心，消解生活中的障难烦恼，使

人生活得幸福、自在、洒脱、安祥、有意义、有价值，在生活中体味法乐禅悦，获得正受，在生活

中体悟自性涅盘

发现真正自我，从而超越生活，超越生死，并且自行化他，带动广大众生一起过好正见正受的

生活，净化国土社会，庄严人间净土。此即生活禅的另一面“化生活”。生活化与化生活一体两面，

不可分割，其实质，是用佛法的智慧来点化现实生活，改造生活，超越生活，圆满生活，将生活佛

法化，变众生痴迷、污染、沦坠的生活为正觉、清净、向上的生活。�

生活化、化生活，非仅应机施设的一时方便，而是释尊教法、中华禅宗本来具有的主体精神。

释尊成正觉后，并未坐在山林里独享涅盘极乐，一味放光动地惊骇人天，而是以人中觉者、生活导

师的形象，从菩提树下走入滚滚红尘、攘攘人海，紧扣众生的生活，孜孜说法不倦，谆谆教诫国王、

大臣、商贾、贱民、妇孺、妓女、强盗等各种各样的人，就其不同根性，教导他们如何善度人生、

超越人生，不仅教人反省人生诸苦，体悟世间苦、空、无常无我，修证常乐涅盘，而且教人如何择

业、工作、持家、理财、教育子女、尽分尽责、治理国家，过好物质生活、伦理生活、社会生活，

你看他教诫善生子、玉耶女、阿�世王等人，是何等平易亲切!大觉至圣的佛陀，每天也仍是着衣

持钵、次第乞食、洗钵洗足、打坐、沐浴、巡视僧寮、接待求法者，他的圆满智慧、教化功业，表

现在他的日常生活中。作为教主、导师的佛陀，在僧团集体中并不搞特殊化，自言“我入僧数”，

自列为僧团集体中的一员，留下为病老比丘洗刷污秽、洗衣、倒水、穿针引线等佳话。当时佛陀门

下的很多证到阿罗汉果的弟子，也并非“自了汉”，而和民众保持着密切的关系，常深入民众中去

说法教化，帮助人们解决生活中的困扰忧患。直到今天，我们还可从南传佛教看到佛陀时代的遗风。

大乘佛法更是号召修菩萨行者走到众生中去，深入生活，以朋友的姿态与众生广结善缘，在利乐众

生、度化众生中趋向佛果，若不广度众生、庄严国土，是不能成就无上正觉的。大乘道六度四摄等

行，若离了众生，离了社会生活，便无从修行。中华祖师禅，正是握得佛法尤大乘佛法的这一心髓，

将生活与禅打成一片。六祖说得好：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”禅

宗鼎盛的唐宋时代，宗门下大德，多是在着衣吃饭、担柴运水等日常生活、动用云为中参修，很少

有长年枯坐深山打七闭关、摒绝人事而修者。六祖以一舂米行者开悟得法，得法后又混迹猎人中保

任十六年之久，以行动表明了禅生活化、化生活，于世间生活中觅取正觉的精神。他如百丈怀海之

率众耕作，“一日不作一日不食”，香严智闲之锄地以瓦砾击竹而开悟，龙潭崇信之煎饼求道，隐

峰禅师之推车度众，南泉普愿之牧牛采樵，雪峰义存任数百人饭头，天衣义怀任水头等，禅师们在

生活中参修的精神，不胜枚举。

从佛法究极义理来说，“一切法皆是如”(《般若经》)，世间万象，生活之全体，本来无不是

真如实相的显现，无时不在说示无我无相，真空妙有之理，所谓“是法住法位，世间相常住”

(《法华经》)；视听言笑、举手动足、待人接物，无不是本来心性的机用，不管开悟与否，本来如

是，全体现成，圆满无缺。故真正开悟，必从生活日用中参修而得。只要善修，生活中无处不是禅。

净慧法师说得好：“满目青山是禅，茫茫大地是禅”，“信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是

禅”，“善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，

正当的追求是禅”……。

诚然，人根不等，法门万千，佛法中也确有放舍万缘、摒绝人事，隐避深山长年闭关专修的法

门，修密法者尤多以这种方式修习而得成就，过去藏地的大德，一闭关就是一二十年。这种修法的

价值自是无可非议，但这起码不是印度正法时代和禅宗盛期占主导地位的法门，更无佛陀教导在家

人如此修行的凭证。《优婆塞戒经·禅波罗蜜品》，不示在家菩萨以四禅八定，而只教以在生活中

观心的禅，这种禅即是《般若经》所说“觉意三味”或“随自意三昧”，与祖师禅同属一类。正宗

的祖师禅，贵在日用中活泼参悟，不主张舍离人事专修。出家住山，谢绝万缘，靠别人供养专意修

行，无疑是条易行道。但非广大在家人所能行，尤非信息时代、商业社会的绝大多数人所能行，今

天即便是出家人也不易具备那种条件。以这种修法为主导，只能使佛法脱离民众，传播范围越来越

小，大家都不信佛，谁肯供养少数几个出家人修行?佛教在印度本土绝迹，大概主要应归咎于所弘

的法脱离民众生活。禅宗在元代以后不断衰颓，当与渐失活泼宗风、禅法脱离生活有关。倡导生活

禅，实际上是在现代社会重振唐宋禅风，这是禅宗得以永久传续的唯一出路，也是佛教对社会、众

生应尽的责任。

禅要——“生”与“活”

对禅来说，能否提供给人们一种易入易行、切实有效的修行方法——禅法，比建构禅的理论更

为重要。禅法，乃禅与生活契合，从而使禅为很多人亲履实践的关键。净慧法师开示生活禅的具体

修法，相当亲切平实，如将生活禅的要点总结为将信仰落实于生活、将修行落实于当下、将佛法融

化于世间、将个人融化于大众四点，以具足正信、坚持正行、保任正受为修行三要，强调持戒、因

果、正见、福德，教人“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，

在生活中透禅机，在保任中证解脱”等，皆深符祖意，甚得禅要，将深奥难懂的禅用平实活泼的方

式作了现代式的表达。学人依之参修，已得受用，效果良好。

名符其实的生活禅，既应落实于生活，又应是纯正的祖师禅，这就要求它既融入生活、切实易

行，又要具佛法、祖师禅超越世间、超越生活的特质。《般若经》般若方便不二、《金刚经》“应

无所住而生其心”及《坛经》“无念为宗，无相为体，无住为本”，仍应是生活禅的根本法要。其

精神，可通过对“生活”二字的诠释，予以简要的表达。何谓生活?生者，出生、生长、有生命之

义，无生而生，生生不已，生诸功德，增长功德，维持生命不致死亡，谓之生。《易》曰：“生生

之谓易。”生命、人生本来就是一个生生不已的进程，生生不已，便意味着无常、无我，没有一常

住不变、自作主宰，被人们妄执为实我、实法的实体出生，佛法中观学把这种无实体出生的真实叫

做“无生”。正因为没有个实体生灭，一切都是因缘和合生灭无常，所以才有生灭变幻、生生不已

的宇宙万象呈现，才有众生生活的进程不断开展。从实质上看，这生生不已的万象，丰富多彩的生

活，皆是绝对真如亦即我人本来心性内蕴功能的显现，本心虽然无生而空，却具有能生万法、能现

万象的奇妙功德，六祖说：“何期自性本自具足”，“何期自性能生万法”，“自性能含万法是大，

万法在诸人性中”。生活禅修行者，应在本来生生不已的生活中，积极、主动、自觉地发挥本心的

功用，在学习、工作、社会活动、待人接物中，努力修行大乘菩萨道六度四摄，尽职尽责，勤恳做

事，无私奉献，时时处处以热心肠助人利人，以家庭、单位、社会为道场，以全部生活为修行，令

善业功德、福智资粮、菩提种苗不断出生，日日增长，使自己的生命之树因佛法功行的润泽资养而

永葆生机，以开放智慧之花，结出菩提之果。而不是百事不做，一切不管，一味空心静坐，着“无

记空”。这便是《金刚经》“应无所住而生其心”的“而生其心”。“而生其心”有人解作生清净

真心，实则真心无生，说生，应是指真心之用或从真心所起的正念，经中主要指修布施度等“方便”

行，积集福德资粮，这是成就佛道必不可缺的。既生为人，便不能不生心起念，不能不做事、待人

应物，生活，便是一个不断生心起念、做事待人的活动过程，不过常人因缺乏正见，以无明妄想心

对待生活，难免心被境牵，情随物转，常生邪念烦恼，造作恶业，将本心功用作负面的使用，有如

拿金条去换烟酒毒品享用而坑害自己。生活禅修行者则以正见为导，不断生起正念，努力做善事、

合理的事、利乐有情的事、弘扬正法的事，在生活中积极使用本心功德积集福智资粮，创造自利利

人的高度价值，有如用金条去做慈善事业。

若仅“而生其心”以正念勤修福德，还只是生活禅的一面，生活禅的另一面，是“活”。“活”

者，灵活无碍、生气勃勃而非死板呆滞之意，反之则谓“死”。凡活物必有灵气生机，必非凝固呆

滞，不凝固呆滞，才有生的功用，才有创造能力。宋儒喻心性为“源头活水”，死水一潭，不养活

鱼，只能变为腐臭。禅师们常用“活泼泼地”来形容心性，我们可以把“活”解释为《金刚经》的

“应无所住”，住者，僵固不动，胶着不离，即“执着”之意，是人主观上所生的妄想，与万法本

来无住的真实相悖。一住着便生障碍，便生系缚，便生烦恼：住着男女相则被男女相系缚，日思夜

想不得安宁；住着金钱被金钱奴役，贪求无厌心劳神驰；住着名位则被名位所扰，阴谋阳夺患得患

失；乃至住着成佛作祖则被佛祖所缚，想断烦恼反而增益了烦恼。本心本来不住，有住有着，便失

本心，便起迷染。欲得离缚离碍，活得潇洒自在、安乐祥和，只有识取本心，明心见性。明心见性

则自然如本不异，无住无着，无碍自在。祖师禅因而以明自本心为宗旨，生活禅也应该不离这一宗

旨。明心见性的方法，宗门所用主要有当机直指和参究二路，当机直指需具根器者于时机成熟时遇

有缘的师匠点拨，非今日人人所能契入。参究一法，为当机的正路，参究的方法，以依三法印等教

理直观当下一念缘起无生为宜，古人名此为“观心”，乃祖师禅的正宗方便，也是三乘经教指示的

修证心要。不管悟与不悟，不讲立地成佛，只要于当下一念以正智观照，便可于妄念息灭处体会到

心性的本来无生。妄念烦恼起时，正好观照，形成习惯，功深力极，自有发机证悟的一天。即便暂

时未得彻悟，只要一念回光，便有平衡心理、得到轻安的受用。这种功夫，不拘闲忙静闹，行住坐

卧，任何时候，任何场所，只要念起就可以修，一修便见效用。只有观察体会心性无生，无生而生，

乃至得真实证悟，才能无住无着，灵活无碍，方能叫做真正的“活”。�

“生”、“活”二要，“生”是在自心的用上用功，修方便，“活”是在自心的体上用功，修

般若，般若与方便一体不二，福智双全，体用双全，才能明心见性，开显佛性本体，才能叫做真正

的“生活”，如此生活，才是真正的、有价值的合理人生。“生”与“活”一体不二，即是“应无

所住而生其心”，依此法则，将整个生活作为自性、禅来参修，所谓“参破生活参破禅”，名曰

“生活禅”。

生活禅即是祖师禅，是祖师禅的源头活水流入今天所呈现的形态，是祖师禅在现代社会的灵活

运用，它既是古老的法门，又是新生事物，需要大家在各自的生活中，宗依经论，学习古德参禅的

言行，按净慧法师的开示真参实修，互相交流研讨，使生活禅进一步完善、深化，一步步推广，让

越来越多的人得到生活禅的受用。生活禅这一法门，大概也应既“生”又“活”，不断改善，融入

广大民众的生活，乃至点化整个国民生活、人类生活，才能永葆生机，鲜活不腐。

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