人与自然和谐相处的昆明世博园

1851年5月1日，在英国伦敦举办了世界上第一届园艺博览会。148年后，1999年5月1日，在中国昆明举办了第49届世界园艺博览会。这次世界园艺博览会有95个国家和国际组织参加。184天的展期内有945万人次的中外宾客光临盛会，其中外国朋友约有50万人次。

中国’99昆明世界园艺博览会的主题是：“人与自然——迈向21世纪”。反映了人与自然和谐相处的人文内涵，倡导绿色环境保护，实施经济、社会、自然的可持续发展战略，绿色生态家园成为人们向往的美好境地。园内呈现水景、花海、绿景三大景观。水塘荷花，300万盆鲜花光彩夺目，绿草、碧树、翠竹连片交相辉映。

云南是神奇、美丽、富饶的红土高原。这里，崇山起伏，山河纵横，高原湖泊星罗棋布；这里，森林茂密，动植物物种瑰奇多姿；这里，民族众多，人文风情五彩缤纷；这里，三江并流，生物资源多样，景观秀丽，植被茂盛，充满生机。香格里拉雪境神奇，玉龙雪山冰川壮观秀丽，怒江溜索飞渡奇险，丽江古城龙潭洁净如镜，大理古城三塔金碧光辉，苍山洱海风光瑰丽，石林喀斯特地貌奇观，腾冲热池奇观，西双版纳热带雨林风情，哈尼梯田艺术如画，绿色生态景观把红土高原打扮成一幅奇丽的迷人画卷。

走进昆明世博园，在绿树成荫的凤鸣山脚下，看见218公顷的绿色园地已建成东方的绿色名园。神奇的绿园里，珍稀树丛，植物荟萃，翠竹葱葱，名花艺石，药草芬香，典雅盆景，碧绿茶园，生态果菜，飞瀑溅石，鱼游鸟飞，叠水瀑布，雕刻岩画，山花烂漫，馆景园亭，雕塑景观，生态绿洲，全方位展现出绿色世界的魅力。今天，欣赏自然风光，心旷神怡，激发诗情画意，奏响人与自然和谐相处的华彩乐章，托起昆明世博园这颗灿烂明珠，创造美好的绿色家园吧！

现收集本人诗作计26首，与爱好者共赏。

一、世博抒怀

园艺佳境绿洲行，天人合一和谐宁。

中华园林精品景，世界风光物华丰。

歌舞喧闹鸳鸯锦，唢呐弹琴欢快声。

山水庭园传画意，诗兴词韵醉梦情。

万里花船风帆满，雄伟花柱喜气腾。

山川壮丽红土地，特色景园春水生。

精美绝伦雕塑艺，五彩花海万里呈。

民族文化迎四海，金碧辉煌唱春风。

二、世博大温室

面积3630平方米。在阳光照耀下，山峰、云霞、绿林、红花映照其中，形成自然画卷。温室由热带植物厅、百花厅、高山植物厅组成。诗曰：

山峰云霞奇无穷，绿树红花映园中。

巨树凌空高姿纵，柔枝临地呈一弓。

热带植物随风动，寒带树木茂青松。

奇石百花如玉女，青藤攀高巧画工。

三、世博人与自然馆

面积4953平方米。意在从人类的家园、只有一个地球、永远的绿洲三方面来说明生态环境的重要性。诗曰：

绿色家园人类安，人与自然和谐观。

共同爱护地球泰，红花鲜果万国欢。

生态田园白云闲，鸟语花香露华鲜。

登山眺景神州秀，满园春色别有天。

四、世博竹园

面积17000平方米。依山临水，竹种荟萃，嫩枝满园。诗曰：

翠竹青青枝叶茂，风雨潇潇喜气临。

依山旁水景色锦，千姿百态妙入神。

凉气宜人柔婉顺，垂柳曲弯万象春。

心旷神怡恋园景，清风雅兴欢色新。

五、世博树木园

面积25400平方米。展示中国特有或珍稀的观赏性植物，形成色彩丰富的草坪、树木组成的园景。诗曰：

草坪树木清水塘，珍稀物种观赏鲜。

彩色丰富人依恋，异彩纷呈景色珍。

参天大树惊喜见，灌木郁葱春色天。

人造园林景色艳，莺歌燕舞山水缘。

六、世博盆景艺术园

面积5880平方米。盆景艺术源于中华，以自然、神奇、秀丽、活力为特色，该园以园圃、展厅、走廊三者融为一体，绚丽多彩，富有情趣。诗曰；

苍松迎客清雅亲，石林缩景瑰丽神。

中 *** 粹绚丽锦，万古长青今来寻。

山色水声诗妙品，自然提升吐清音。

天人合一品酒饮，春风满面万古存。

七、世博药草园

面积8700平方米。分为云南药材、中药材、民族药材、药用花卉等四个园区，有几千株乔、灌、藤、草落户园内。园内楹联赞扬了古代名医华佗、张仲景、李时珍等医药大师对祖国医药的贡献。诗曰：

神农本草露华鲜，太极八卦万物源。

华佗仲景医理练，时珍尝草后人欢。

云南药物资源看，傣彝纳藏药态观。

七彩缤纷美鲜艳，满园春色百草甜。

八、世博蔬菜瓜果园

面积4200平方米，蔬果满园。诗曰：

南瓜葫芦吊挂重，草房农舍竹棚宫。

红椒鲜艳微风动，小树番茄果实拥。

丰收景色笛声送，农家田园春意浓。

民生第一菜果重，大众食谱储备充。

九、世博名花艺石园

名花秀丽，艺石灵气。百花争艳，奇石万千。花石联姻，梦幻眼前。诗曰：

奇石荟萃造化功，百花怒放艳如虹。

名花艺石歌声动，巧工奇景映长空。

灵秀石雕风雅颂，腾冲火山怒气冲。

彩云之南雪山众，石林传奇瑞气融。

十、彩云园

面积1208平方米。以民族文化、植物丰富、四季鲜花为特色。诗曰：

锦绣云岭壁画明，石柱图腾民族情。

植物奇葩杜鹃秀，百花争艳鸟儿鸣。

人花欢腾同声唱，吉祥之神孔雀迎。

自然人文和谐韵，彩云之南山河青。

十一、格桑园

面积1344平方米。以藏族造园、建筑、绘画为特点。诗曰：雄伟壮观吉祥图，罗布林卡创意浓。

金色琉璃建筑物，浓郁风情瑞气融。

生态植物得天独，绿色植被长青松。

藏医藏药一枝秀，灿烂文化日升东。

十二、万春园

面积1546平方米。以皇家园林山水园为蓝本，突出雍容华贵、庄重大方的特点。诗曰：

皇家园林万象春，仙人承露琼岛神。

崇尚自然得天水，蟠龙翔飞稀世珍。

雍容华贵塑造美，瑞庆大方三座门。

京都春光秀丽卷，深郁气氛古风淳。

十三、辽园

面积1080平方米。满族风情，突出“春花、夏荫、秋实、冬青”的北方景观。诗曰：

巨幅岫玉浮雕长，豁然开朗山水昌。

北方园林花木盛，乡土碧树四季芳。

朝阳霞光异彩锦，满族风情意气扬。

红山文化长安道，辽河之光醉梦乡。

十四、粤晖园

面积1518平方米。以岭南园林艺术为特色，石雕、木刻造型与现代造型艺术相结合。诗曰：

南粤风华秀丽生，凿池叠山水波腾。

传统现代湖舫景，清雅晖盈四时宁。

亚热花木点缀秀，动水人雕泉波声。

南岭园林风格劲，园苍锦族天色明。

十五、黔山秀水园

面积1053平方米。以黄果树天星景区为蓝本，突出地貌、民族风情。诗曰：

黔山地貌秀水丰，山水洞崖情乡迎。

自然风光江山助，瀑布景观黄果风。

绿色产业珍稀物，岩溶造型奇特生。

“银链坠潭”涌泉显，“天星绝壁”石雕宁。

十六、巴渝园

面积1500平方米。以“大足石刻”与“三峡摩岩”为背景，展示巴蜀文化。诗曰：

纵贯千载大足风，巴渝风韵喜气临。

山水景观风光美，自然雅风日月升。

造像精美赛“云岗”，宋代石刻照文明。

佛道雕像古风彩，巴蜀文化千秋名。

十七、蜀风园

面积1700平方米。以杜甫草堂为主景，并以九寨沟自然风光为背景，反映四川园林风格。诗曰：

蜀风水槛景色升，少陆草堂吟诗声。

营造飘逸风光景，幽秀清旷万象呈。

朴实生态风雅颂，文风浓郁四时宁。

自然山水物华秀，史诗书画春满庭。

十八、苏园

面积1609平方米。反映苏州园林风格，由主厅、画舫、曲桥、山水、瀑布等构成景观。诗曰：

石笋翠竹向日鲜，舫前湖色山水缘。

游廓绕岸赏园景，天光云影飞瀑喧。

涧道盘曲山水秀，近水达山白云闲。

愉悦身心人文美，绿树繁花画意传。

十九、浙江源园

面积1300平方米。以曲水流畅为主题。诗曰：山水为源五谷收，人文为本万古流。

耕耘繁衍七千载，历史悠久梦乡游。

“玉宝涌泉”石雕景，曲水小溪物景幽。

融贯古今歌四海，天人合一唱神州。

二十、唐园

面积1300平方米。以陕西大雁塔为背景，园内建有阁楼、法门寺、华清宫等景点。诗曰：

春染三秦绿如茵，北国园林忆盛唐。

昭陵石刻造型美，趣景楼阁 *** 扬。

陕西名树草花盛，人与自然昌吉祥。

博大精深风云气，瑰丽多姿引兴长。

二十一、江河园

面积1196平方米。突出青海高原及江河源头风光。诗曰：

青山碧水江河源，长江黄河白云闲。

山水有情牛神健，青海民风万家烟。

巍巍昆仑凌云势，河煌历史别有天。

山水庭宅风云幔，高原风貌古今传。

二十二、齐鲁园

面积1720平方米。突出济南趵突泉园林风格，以泉石、咏泉诗文和石刻艺术为构思，形成园林景观。诗曰：

齐鲁文化博大观，山水园林秀色餐。

东岳独尊天下晓，自然山石云彩天。

山乐者仁天下本，水乐者智稳泰山。

泉池溪亭相辉映，精细石雕山水缘。

二十三、燕赵紫翠园

面积1368平方米。以避暑山庄为背景，展现山川、古佛景色。诗曰：

避暑山庄鼎盛名，燕赵紫翠热河情。

陀罗尼经幢古佛，幢身雕艺通神灵。

水流云在山川秀，天水相连浮云迎。

古朴真情趣雅兴，以山环水澄湖宁。

二十四、豫园

面积1080平方米。以殷商文化与现代园林艺术相结合为设计思想，建有文化墙和文化柱。诗曰：

殷商文化内涵丰，天人合一理念深。

炎黄铜鼎竖中间，中岳嵩山文化亲。

中华姓氏源于豫，五千文明万象春。

古朴典雅辉华夏，繁荣昌盛争华新。

二十五、楚园

面积1096平方米。以荷花为主题、楚汉文化为内涵的园林风格。诗曰：

梦汉风情分外明，园内池塘瑞莲迎。

水杉花木红橘满，古朴自然万方宁。

鹿角立鹤古风显，风神吉祥故园情。

千湖之省万物盛，随州擂鼓千秋名。

二十六、东南亚风情园

老挝、缅甸、泰国、越南四国园区面积合计有4860平方米。佛塔耀眼，竹楼凉亭、草地青碧、花木茂盛、农舍古朴等成为园林特色。诗曰：

老挝木质民居楼，根雕艺术点缀幽。

万塔之邦金光闪，缅甸佛塔万古流。

泰国农舍典雅妙，亭台草木碧青浏。

越南竹楼赏芳景，爬藤植物围蓬头。

2004年11月

迎世博征文的素材！！

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在这个物欲横流的社会，人人为了一己之私欲，甘愿沦为金钱的奴隶，泯没掉最后的良知，失去了人之所以为人的道德情操。

在同样一副画，被以17万被“骗”买进，却又以高价8700万卖出的背后，让我们看到了人性罪恶的底线。

节目鉴宝:真宝贝却被专家告知为假品

近些年来，鉴宝节目层出不穷，比如家喻户晓的《寻宝》，《天下收藏》。每当寻宝栏目组到一个地方开展活动时，往往便会看见村民老少各个拿着自家珍藏的宝贝，请专家鉴定，万人空巷，好不热闹。

人人都盼望着自己的藏品能价值连城，成为下一个致富神话。可就在河南的一档名为《华豫之门》的节目中，却出现了这样一件让人大跌眼镜的事情。

河南一对兄弟拿着家传的画作去鉴宝，被当时在节目中担任鉴宝专家刘岩鉴定:此为赝品。那刘岩在节目中可是“信誓旦旦”地说:“这东西是老东西，可不是真迹，应该是民国时期仿的乾隆御笔《嵩阳汉柏图》。”

按道理说，节目中出现个高仿制品也很正常，可这次的情况却很特殊。那河南兄弟听了这个刘岩的鉴定，也是信以为真。当时在节目中刘岩估价三万，那对兄弟心想：既然已经被断定是赝品，反正来都来了，不如直接卖出。

于是，他们在节目录制完成后，又找到了那位刘岩专家，刘岩也是非常“热心”地帮他们这个忙，替他们介绍了一位叫程力的买家，经过一番商量过后，最后双方以17万元的价格交售了这副画作。

看到这里，你也许会想，专家估价三万，成交价却是17万，这河南兄弟是赚了啊！但是，你仔细想想，那个买家会是个傻子以多于五倍的价格购买一件原本只值三万的东西吗？果不其然，没过多久，那个河南兄弟便发现自己的家传宝贝《嵩阳汉柏图》被以8700万的价格再次卖出。

那副画作被证实确实为乾隆皇帝的亲笔。而这一切的背后，竟然是他们信赖的鉴宝专家刘岩一手操纵的局，他们就是局中的一枚棋子。愤怒之下，河南兄弟将刘岩告上法庭，要求进行赔偿，这个骗局也因此进入大众的视野。

鉴宝专家竟是假专家

这个标题，看上去有些匪夷所思，但偏偏事实还就是如此的狗血。

在河南兄弟将刘岩告上法庭后，原希望法律能还给他们一个公道，但却不曾料到，命运又给他们开了一个大大的玩笑。

在法庭上，刘岩坚称自己的鉴定没有任何问题，而且他说河南兄弟卖画的时候，价格是他们两个商议的，与他无关。至于《嵩阳汉柏图》为何会拍出8736万元的天价，依他判断，这只是一种炒作手段罢了。

而且，在公安局进一步调查中发现，警方发现两个“刘岩”，不管是学历还是名字，都一模一样，并且两人都称自己是专家。但最后却证实，为河南兄弟鉴宝的刘岩是个“冒牌货”。

真正的刘岩曾担任过《寻宝》和《一锤定音》栏目的鉴宝师，并且本人亲自表示，在几年之前便已经知道有人冒充自己的身份，年前他就托律师打过电话，要求这位鉴宝“专家”停止盗用自己的身份，但该刘岩并未理会。之后便因为忙于研究学习，并没有闲暇去处理这件事情，使得如今的假刘岩如此嚣张。

最终的法庭审判结果不尽人意，警方经审查后以该案不属于经济犯罪为由，将该案重新发回法院。此结果一出，让我们唏嘘不止。

一方面是河南兄弟因为证据不足，只得撤诉，眼睁睁地看着自己的宝贝钱就这么打了水漂，令人无奈又心酸；而另一面的刘岩非但没有受到法律的审判，据知情人士报道，他在此后移居香港，依旧从事古董行业，事业丝毫并未受到太大影响。

鉴宝风波并非只此一例

前文我们也提到，鉴宝节目近来层出不穷，可鉴宝的质量实属堪忧！

比如前几年的王刚砸宝案也是闹得沸沸扬扬。来自河北的中医大夫付常勇作为持宝人登场，展示了一对“甜白釉压手杯”，被当期三位鉴定家翟健民、王春城、拉达鉴定为现代仿品，随后，主持人王刚挥动瓜棱槌将其中一只砸碎。

可事后，付某并不甘心，又找其他的专家进行鉴定，结果专家给出了藏品两亿的估价，接着，付某一纸状书将王刚和该栏目制作剧组告上法庭。从这件事情中，我们也可以窥探出文物鉴宝界的混乱景象。

在这其中，除去专家和藏友之间关于文物鉴定真假的学术争端，我们可以不予提及。但是节目组和所谓专家背后偷偷的一些“小动作”，损害了藏家的经济利益，那么在这个时候我们不得不站出来，主持公道，维持社会正义。

某些鉴宝节目为了一己的私利，有意地将真正的藏品判假，以掩人耳目，混淆视听，从中赚取差价，获得利益。其行径卑鄙至极。

甚至一些参与录制节目的专家，也看不惯同行这种无耻的作为，揭露同行可耻的行为，并且退出节目录制。蔡国生先生，曾受邀到某地方电视台担任鉴宝专家，和他一起担任评选的还有一位叫作黄董宁的人。

在节目第一次录制时，黄董宁评价一件大明华彩花卉瓶，据他判断，这不是真品，但也是康熙年间仿照，给出了几十万的估价。可事实却是那只是一件普普通通的花瓶，在古董城几百块钱就可以买到。

他一天都鉴别宝物判断错误的远不仅这一例。蔡国生先生忍无可忍，指着他说：“你到底谁谁，这怎么就是真的？”，接着追问他道：“到底安的什么心！”，然后愤然离席，退出录制。

这些所谓的鉴宝专家，在电视荧屏上 颠倒黑白，弄虚作假，枉顾了大众对他们的信任。

而从中折射出来的行业乱象，更是让我们心寒心痛。

Part4 诚信为本，社会风气应净化

荀子曾说，言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。不仅是鉴宝行业，在各个行业弄虚舞弊的事情都有发生。

那个所谓的刘岩专家，冒用真正大师的身份，满足一己私利，坑蒙拐骗。鉴宝大师的身份身份竟然是假大师，就像当年在春晚表演打假警察的翟天临，最终因自己学术论文造假而被惩处一样，都是莫大的讽刺。

就连万众敬仰被评为最公正考试的高考，都出现冒名顶替和篡改姓名的事情。前段时间，山东高考冒名顶替事件被人揭露，鉴宝弄虚作假损失的是钱财，而高考弄虚作假则毁掉的是真正考生一辈子的前途和命运。人们为了一己之私利，竟不惜将自己的幸福建立在他人的痛苦之上，这种为利己而损人的行径，应该受到人们的道德谴责，理应受到法律的制裁。

诚信是立身之本，也是国家的根基。我们每个公民都应当践行社会主义核心价值观，诚信为人，诚信处事，不能为了一己之私利便弄虚作假，制作骗局。唯有如此，才能使我们的社会海晏河清，和谐繁荣。

昆明哪里长联最有名?

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

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我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！

我们需要文明生活

六年级 王炳相

常言道：“父母是孩子最好的老师”。可是，我却给妈妈当了回老师，而且用我的实际行动影响我们全家。用妈妈的话说，我不仅改变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。

事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。我要求爸爸把车开回去捡起垃圾，可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多，如果回去的话撞车怎么办？妈妈甚至说下次改掉也就罢了。可我坚决不干，最后爸爸终于把车开了回来。妈妈找回了扔掉的垃圾。虽然耽误了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。回家的路上，机场高速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，全家人都进行了深刻的反省。

从此以后，我们全家人都以实际行动成为“讲文明、护环境”的大使。上周，我们全家去爬香山，赏红叶，带了好多食物去野餐。野餐之后，大家分别将垃圾收好，背着下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。这样的事情，在我们家里再也不用我监督，都会自觉所为。妈妈更是用实际行动让我感动。她经常会在公共场所将地上的垃圾捡起，扔进垃圾桶。

讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

有一次，我在电视里看到欧洲文明古国德国，在号召全国人民讲文明、讲礼貌，找回日耳曼民族古老的礼仪。同时，举例讲了一个老奶奶经过马路，路上虽然只有她一个人，但她依然等红灯变绿灯才走。老奶奶回答说：“我怕楼上的孩子们看到后，以为红灯是可以通行的。”我把这个故事送给所有的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈们，你们的言行对我们是多么重要，当您有不文明的行为时，想想您的孩子吧！想想我们是古老的文明古国吧！

我要用亲身经历的这件小事告诉同学们，我们的言行也是可以影响改变大人的！不信你试试吧！让我们都成为讲文明懂礼貌的中学生吧！这样，我们的生活才能更美好，我们的国家才能更强大。

文明礼仪伴我行

八年级 宫亚明

我国是礼仪之邦，素来讲究礼貌。孔子以为“不学礼，无以立”；汉代贾谊则把是否讲礼、守礼看作是人与兽的区别。在现代文明社会，讲文明，懂礼貌，这种美德是应当得到大力弘扬的，因为它对于：“形成追求高尚，激励先进的良好社会风气”，“促进整个民族素质的不断提高”具有重要的意义。因此，我们广大公民应顺应时代的要求，自觉遵守，做一个讲文明懂礼貌的文明公民。然而，遗憾的是，在现实生活中，却常有不讲文明、不懂礼貌的现象发生。

比如，在公众面前掏耳、挖鼻，甚至抠脚丫；听他人讲话时，东张西望，不屑一顾；上公交车时，蜂拥而上，争抢座位，甚至大动干戈；在公共场所随地吐痰，乱扔垃圾，在马路边便溺。2004年10月6日的《北京广播电视报》就报道说：木樨地科技会堂东边的马路边就成了出租车司机的露天厕所，以致于隔百十来米就能闻着味儿，居民意见很大。居民意见不可能不大，大白天，光天化日之下，没遮没栏的在马路边上说方便就方便，的确不文明。便溺者是方便了，但过往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若让外国人看见了，还不会耻笑我们整个中华民族的素质低，因为你的方便让整个民族受歧视，受牵连，成何体统？对得起养育你成长的祖国母亲？

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英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。

看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢？首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。文明礼貌，重在表现。主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。

德国著名文学家歌德有句话说得好：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。

文明，是每个人必须具备的素质

高一（1）班 邓雪雯

千百年来礼仪之风传承至今，我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在当今的社会，上到国家元首互访，下至平民百姓的交往，从政坛巨匠的微笑到商界名家的握手，更是闪耀着文明礼仪的光辉。

当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语：“这个人素质高，有风度”；“这个人有教养，谈吐文雅”；“这个人太差劲，连句客气话都不会说”；“这个人俗不可耐，满嘴脏话”；“这个人太邋遢，衣服皱巴巴，连脸也没洗干净”……一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。

文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。有句老话：“少成若天性，习惯成自然。”“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。一些人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、工作好、有真本事就行了。现代社会的确尊重个人的选择，自由度大了，然而对人的文明礼仪要求更高，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。现代社会“大雅之堂”越来越多，谁也不会愿意成为难登“大雅之堂”的人。

日本家庭教育非常重视对子女的教育。母亲做好了饭没告诉孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃饭前，必须先说一声“那就不客气了”。孩子每次离家或归家都有一套礼仪规矩。孩子每次出门都要和父亲、母亲说一声“我走了”，每次回家进门都要说一声“我回来了”。日本孩子文明礼仪行为已成为他们的习惯。

在日本这个国家都有严格的礼仪习惯，更何况我们这个有着五千年文化的历史古国呢。

现在，我们国家对文明礼仪越来越重视，比如推行文明礼仪操；出版《文明礼仪普及读本》；开展“首都市民文明礼仪风采大赛”等丰富多彩的活动。一次我在街上，看见四个八、九岁的小孩正在把盲道上的自行车移开，他们额头上的汗珠一颗接一颗地往下流，可他们无暇顾及。看到这一幕，我想任何人都会被他们所感动。这件事足以证明我国文明礼仪教育取得的成绩。

文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的环境，浓郁的文化氛围，会启迪莘莘学子去不断探索，求知。好的文明礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，那我们何乐而不为呢？只有具有深厚的底蕴、幽雅的谈吐、得体的举止，才能称得上真正有内涵的美。

《昆明大观楼长联》

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

译文：

五百里浩瀚的滇池，在我眼前奔涌，敞开衣襟，推开冠戴，这茫茫无边的碧波，多么令人欣喜啊！看吧：东方的金马山似神马奔驰，西边的碧鸡山像凤凰飞舞，北面的蛇山如灵蛇蜿蜒，南端的鹤山如白鹤翱翔。诗人们！何不选此良辰登上高楼，观赏那螃蟹似的小岛，螺蛳般的沙洲；

薄雾中的绿树垂柳象少女梳理秀发一般摇曳；还有那漫天的水草，遍地的芦苇，以及点缀其间的翠绿的小鸟和几抹灿烂的红霞。尽情观赏吧！切莫辜负了滇池四周飘香的金色稻谷，明媚阳光下的万顷沙滩，夏日婀娜的莲荷，春天依依的杨柳。

数千年的往事，涌上我的心头，举起酒杯，仰对长空感叹，那些历史长河中诸多的英雄，而今还有谁在呢？试想：汉武帝为了开辟西南到印度的通道，在长安挖凿昆明湖操练水军；唐中宗派兵收复洱海地区，立铁柱以记功；宋太祖手挥玉斧，面对版图，将西南划在界外；

元世祖率大军跨革囊及筏渡过金沙江，统一了云南。这些伟业丰功，真是费尽了移山的心力啊！但是朝代更替之快，有如傍晚的雨，早晨的云一样的短暂，连幕帘都来不及卷起就很快消失了；就连那纪功的残碑断碣，也都倾颓在夕阳暮霭之中。到头来，只留下几声稀疏的钟声，半江暗淡的渔火，两行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。

扩展资料：

《昆明大观楼长联》赏析：

上联突出一个“赏”字，欣赏美景，溢于言表，描绘一幅颇富滇池风物特色的风景画。作者登临楼上，首先写眼前那茫茫空阔无边的滇海，写作者敞开衣襟、推开头巾观海的高兴劲，作者通过写景抒情，那心旷神怡的喜悦之情跃然纸上。

下联勾勒云南的历史，重在一个“叹”字。作者追根溯源，道出了历史发展变化的必然规律，展示出了一幅颇耐人玩味的历史画卷。作者乘兴看够了眼前的美景之后，立即联想起云南风云变幻的历史，发出了无限的感慨——千古的英雄豪杰们，都随滚滚的历史长河悄然地流去了。

长联抒情叙事，层次分明，情景交融；对仗工整，字句洗炼；内涵美质，外溢华彩，意境高妙，气势非凡。是对联史上不朽的杰作，影响甚巨。大观楼长联是诗、是画、是历史的镜子，它揭示了封建王朝必然衰亡的历史命运，这种远见卓识，隐寓于联中的字里行间。

孙髯（1685(乙丑年) —1774），字髯翁，号颐庵。云南昆明人，祖籍是陕西三原，幼时随父流落昆明。自幼聪颖好学，尤以诗文超群，幼时赴童试，因不愿受搜身之辱，愤然离去，从此不复参加科举，终生为一平民。

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