索溪峪的“野”主要讲了张家界索溪峪的山，水，野物，人的特点。表达了作者对祖国山川景物的热爱之情。山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。作者曹敬庄。

原文

一走进张家界索溪峪,脑子里只剩下了一个字：野。

山是野的。桂林太秀了,庐山太俊了,泰山太尊了,黄山太贵了――它们都已经“家”化了。人工的雕琢,赋予的毕竟是人工的美,这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美,是野性的美。这种美,是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起,半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃,游人仰头而掉帽,望石而惊心。什么“一线天”,什么“百丈峡”,闻名就使人胆颤。这种美,是一种磅礴的美：不是一峰独秀,也不是三五峰呼应,而是千峰万仞绵亘蜿蜒,“十里画廊”,“西海峰林”,令人浩气长舒。这种美,是一种随心所欲、不拘一格的美：直插云天,敢戏白云,横拦绿水,敢弄倩影；旁逸斜出,则崛起巍巍“斜山”,抱伙成团,便高筑峰上“平原”,相对相依,宛如“热恋情人”,婷婷玉立,好似“窈窕淑女”……

水是野的。索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手,并肩同行；一会儿横铲一脚,将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕,它请树木大叔帮忙,五根大树往索溪身上一搭,反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙,几块巨石一垫,山路便化成一条虚线,一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法,它在河床上垫一排大卵石,从水底下一个猛子扎过去。这样的“路”,还可以过汽车。我们到黄龙洞去,六过索溪水,解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着,车身摇晃着,水花四溅着,卵石挤碰着,我们的心也砰砰直跳……平生没走过这么“野”的路!

山上的野物当然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子,大约是因为和我们人类同祖先的缘故,对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时,一大群猴子飞腾跳跃,十分欢喜地表示欢迎,在我们头上的树枝间跳来跳去,亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时,一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来,吓得这位女同胞惊叫一声,慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙,却快活地叫着,跳到另一株树上去了。

在这样的山水间行走,我们也渐渐变得“野”了起来。城里戴眼镜的姑娘,一边攀缘,一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟,在石块间蹦来跳去,温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪,一队人全都手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈,满溪的亲亲热热。人们,全在这山水中返璞归真,全无了市井中的那股俗气。

于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽：索溪峪的“野”，荡涤着我的胸怀！

课文

走进张家界索溪峪,脑子里只剩下了一个字：“野”。

山是野的。索溪峪的山，是天然的美,是野性的美。这种美,是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起,半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃,使人望而生畏。什么“一线天”,什么“百丈峡”,听着名就让人胆颤。这种美,是一种磅礴的美：不是一峰独秀,也不是三五峰呼应,而是峰峦起伏、绵亘蜿蜒,“十里画廊”,“西海峰林”,令人浩气长舒。这种美,是一种随心所欲、不拘一格的美：或直插云天,或横拦绿水。旁逸斜出,崛起巍巍“斜山”；相对相依,宛如“热恋情人”；婷婷玉立,则好似“窈窕淑女”。

水是野的。索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手,并肩同行；一会儿横铲一脚,将山路拦腰截断。山路哥哥倒不觉得这有什么了不起,它请树木大叔帮忙,几棵大树往索溪身上一搭,反从他身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙,几块巨石一垫,山路便化成一条虚线,一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法,它在河床上垫一排大卵石,从水底下一个猛子扎过去。这样的“路”,还可以过汽车——汽车吼叫着,车身摇晃着,卵石挤碰着,水花四溅,我们的心也怦怦直跳……平生没走过这么“野”的路!

山上的野物当然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子,在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从树下经过时,一只猴子竟恶作剧地撒起尿来,吓得这位女同胞惊叫一声,慌忙逃走了。而那个调皮的家伙,却快活地叫着,跳到另一棵树上去了。

在这样的山水间行走,我们也渐渐变得“野”了起来。城里戴眼镜的姑娘,一边攀缘,一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老人,在石块间蹦来跳去,温习着儿时的功课。遇上突然横在面前的山溪,一队人手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中蹚过去……满山的嘻嘻哈哈,满溪的亲亲热热。人们,在这山水中返璞归真了。

课文已选入人教版六年级上册第4课。

索溪峪的资料

索溪峪又名索溪，因溪水如绳索而得名，有独特的地质地貌和丰富的野生动植物资源。其“山奇、水秀、桥险、洞幽”的特点使索溪峪成为武陵源风景名胜区中的一颗明珠。

索溪峪自然保护区位于张家界国家森林公园东北方向，与天子山紧密相连，总面积约180平方千米。保护区内景点众多，星罗棋布，主要有宝峰湖,黄龙洞，百丈峡，十里画廊，西海峰林等。这里不仅洞穴奇异，峡湖倚天，飞禽走兽多，植物种类全，而且景观独特，可以连片纵观，也可以分园细览，可谓景中有景，园外有园。

扩展资料：

索溪峪的水，也有另一番风韵，神堂湾潜流飞瀑，一泻直下，轰如惊雷，翠若碧玉。素有“人间瑶池”美称的高峡平湖宝峰湖，湖光潋艳，波平如镜。湖崖峰峦高耸，湖内群山倒映。还有无数汩汩小溪，一年四季，常流不息，淅沥叮咚之声，不绝于耳，信步漫游，悠然自得，情趣盎然。

索溪峪还是一个地下有不少溶洞的世界。据有关部门勘察，索溪峪共有大小溶洞59个，开放的有黄龙洞、骆驼洞、观音洞、金鸡洞、仙女洞、牛耳洞等。其中黄龙洞为中国大陆第二大长洞，总长20余里，内有两层水洞，两层旱洞，分一个水库，两条阴河，两处瀑布，四个深潭，十三个厅堂，数十座山峰，故有“洞中乾坤大，地下别有天”之称，游人至此，无不谓为奇观。

参考资料：

索溪峪风景区是武陵源风景区的组成部分索溪流域内奇峰、异峦、怪石、清流、绿荫构成各种神奇美景。十里百里溪为主要游览路线主要景点有仙女桥、回音壁、南天门、天台、百丈峰、插旗峰、黄龙洞等，还有造型逼真的“猛虎啸天”、“群女拜观音”等。

西与张家界森林公园毗邻，总面积达180平方公里，共有200多个风景点，它以山奇，水秀、桥险、洞幽著称于世。其西有西海景区、天然植物园景区、十里画廊景区。南有百丈峡景区、宝峰湖景区、别有洞天景区东有地下溶洞景区、一线天景区、白虎堂景区等。

西海景区与天子山毗邻，是一个奇特的石林海洋。攀缘72级人工天梯入天台俯瞰群峰和云海，使人激动不已。 

十里画廊景区有三步一景之称，这里层层叠叠的岩峰个个显示出奇妙的形态如“天狗望月”、“猴王了哨”、“寿星迎宾”等石景，其中“众女拜观音”造型尤为逼真。   宝峰湖景区湖光山色交相辉映，风景极其秀丽。

宝峰湖尾鹞子山上建有“湘西大观园”，是了解湘西民俗民情的理想场所。   自索溪峪始，顺索溪东下7公里，溪北有一黄龙洞，洞长10公里，洞里有两条河，3道瀑布和13个石景大厅，最大的石柱高30米，粗9米。

从张家界沿溪一直可以走到索溪峪,两岸峡谷对峙,山水倒映溪间,别具风味。 武陵源的溶洞数量多、规模大,极富特色,其中最为著名的是索溪峪的"黄龙洞"。黄龙洞全长7.5公里。

游览路线：

一、 黄龙洞-观音洞游览线

1. 黄龙洞

又称黄龙泉，位于索溪峪河口村。分旱洞和水洞。共四层，长13公里，最高处百余米。洞内流痕、边石、倒石芽、倒锅状窝穴阶段发育良好，钙质石积物呈五颜六色，绚丽多姿。钟乳石、石笋、石柱、石旗、石瀑、石帘、石花、石盆、石田穴珠等造型奇特。

此外，洞内还有音响石。有11公里暗洞，洞中有瀑布，高50余米。黄龙洞几乎包含了洞的全部内容，“龙宫”等厅在全国的石灰灰岩溶洞中，可夺“单项冠军”，对整个洞作综合评比，可得“全能冠军”，是我国类型俱全，造型极为奇特的著名洞穴。

2. 龙宫

龙宫是黄龙洞中的精华，面积约1600平方米。“龙王宝座”位居中央，数以千计的石柱、石笋林立四周,还有个种形态万千的石头。

二、宝峰湖-鹰窝寨-百丈峡游览线

1. 宝峰湖：是一个拦峡筑坝而成的人工湖。湖水依山势呈长形，约9公里。水面如镜，倒映嵯峨群峰。荡舟湖上，登玲珑翠绿的湖心岛，恍若置身画中。登上湖边高耸入云的鹰窝寨，俯瞰宝峰湖，像一块碧玉镶嵌在群山之中。

2. 百丈峡：相传百丈峡是一个古战场。诸景点如磐马椿、磨刀石、插旗峰、接水桥等均与古代战场相关联，故百丈峡又名“百仗峡”。武陵源各风景区少有史传，而此处因地势险要在明初便见诸文字。据《慈利县志》记载：“峡高百丈，高秀入云，石屏赭赤，关眼突兀，奇甲天下。”

三、 西海-十里画廊游览线

西海云涛：“西海之奇莫若云，或听之有声，或嗅之欲醉，团团然若絮，蓬蓬然似海，袅袅然如烟”。十里画廊这条长达十余里的山谷两侧，自然景观异常丰富，人行其间三步一景，如在画中游，美不胜收。

南天门云雾穿流萦绕，一门隔却天上、人间。水绕四门在这里，金鞭溪同南来的楠木溪、北来的矿洞溪三水相交向东汇入索溪。四周奇峰石壁间一个芳草萋萋的绿洲，几条山溪切割出东南西北四道山门，人称水绕四门。

扩展资料：

索溪之名，最早见于北宋大中祥符三年(公元1010年)。据民国《慈利县志·事记》载:“宋真宗祥符三年，慈利蛮相仇杀，治澄州知州刘仁霸宣鼓谕解之，乃筑武口、安福、杨泉、索溪、西牛五寨，以资铃控。”

明清以降，索溪仍是土司地区即 “慈利蛮”聚居区。索溪峪常年云雾缭绕，是一片云山雾海，因此土家族人民叫它索溪峪，因土家语“索”取自“索白”是雾的意思，“溪”（在当地汉语方言中“溪”“期”同音）取自“期巴”是大的意思，“峪”是地方、地域之意。

自清雍正八年“改土归流”以来，索溪峪逐步汉土混居，对索溪峪之名赋于的含意亦有所变，索溪乃蜿蜒如绳之溪，诸多文流南北入汇，亦有搓索之状，峪乃山间狭谷，从形状说，切名甚合汉语语意。且此地如神堂湾等处有许多未解之迷，其中有着无穷的奥秘，取屈子“吾将上下而求索”句，索溪峪更富于深深的寓意。

因此索溪峪之名为各民族各个时代所认可,一直沿用至今，至于有人将索溪写成字索溪,可能是由于逢山则加山旁、遇水即加水旁的习惯,或是便于书写美观的缘故。

参考资料：

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