首先，楼主有一点要清楚，在日本的电视剧中，人名、绝大多数地名、学校名、公司名一般都是虚构的。你说的日本圣华女子大学在剧集中也是虚构的，但是在现实的日本，也确实有这样的私立大学，而且还在呈逐年上升趋势。
二战后，日本的私学摆脱了战前作为国、公立学校的辅助教育的旧制，根据建设的精神主张独立自主。私学的自主性受到法律的保护，同时也受到相应的规制。其次，日本的私立学校为日本社会的发展培养多方面的大批人才，又发挥了它社会作用的公共性。再次，日本的私立学校注重特色性。一些名牌私立大学往往以其高水准与特色学科著称。如早稻田大学，旨在培养"在野精神"，形成"理论和实学相融合"以及自由阔达的校风，培养富有进取性的人才。政治学部是早稻田大学的招牌学部，它不仅开展政治学的大学专门教育，而且重视新时代领导的人格形成教养。庆兴义塾则以"实学"闻名于世，旨在形成以数理为基调的"实学"思想以及独立自尊思想的涵养之学风。"理财学"是庆应的招牌学部，它不仅教授经济学，而且教授其它具有高度教养的课程。此外，一些日本的私立中小学也各具特色，例如私立成城小学把进行尊重个性的教育、亲近自然的教育、情操教育、以科学研究为基础的教育作为理想的目标就很有代表性。
日本有类似中国的银行理财吗
长久以来，我们一直用“一衣带水”来形容中国与日本的关系。早在东汉，日本遣使入洛阳，求皇帝赐名，愿作汉臣藩，汉光武帝赐予“汉委奴国王金印”以示嘉许。自此，中国与日本开始广泛的文化交流，并在隋唐时期达到顶峰，在直到清朝末年之前的近两千年里，中国与日本的文化交流始终没有中断，然而要明确的是这个长达两千年的交流过程一直是单向的，是传统文化从中国源源不断的流出，日本始终是中国文化的接受者和输入地。
直到清朝末年，这一单向输送的局面被打破。尤其是在甲午海战失败后，残败不堪的晚清王朝风雨飘摇，大量的“和制汉语”通过主动或被动的方式涌入中国。直至今天，在我们的生活中，来源于日本的“日源词”，已经多到除非我们刻意识别，否则普通人不太容易搞清楚——这是我们的祖先就在使用的传统话语，还是“日语借词”？
一、什么是“和制汉语”
所谓的“和制汉语”，通常也被称作日制汉语，日语借词，日源词，和来语等等，是指现代汉语中从日语借用的新词。由于前面说过，近两千年的中日文化交流始终是单向的，古代中国的词汇体系不接纳，实际也不需要日本的特有词语。
但是自日本自明治维新时代开始，日本全方位积极拥抱西方文化，推行所谓的“脱亚入欧”的路线，在这一过程中日本开始大量接触并翻译西方的典籍和著作。但对于大量从未出现在“大中华文化圈”里的西方词汇，当时的日本知识分子开始通过变体汉文进行解决。所谓变体汉文本质就是用中国的汉字创造新的词汇，以承接和满足西方语义翻译的需要（如电话、名词、细胞、元素等），而这种新词及其所附带的内涵，进入现代汉语被统称为和制汉语。与之相对的是“华制汉语”，则是清末知识分子自主接触西方文化，自主或与外国人合作进行翻译，所形成的本土汉语之外的新的派生词语（如严复翻译的物竞天择、逻辑、进化、乌托邦等）。
不得不说，在数量上“华制汉语”至今仍在使用的数量远远少于“和制汉语”的使用量，这就是为什么很多人在了解这一问题后，会惊讶于为什么我们今天的生活中会有这么多的“日源词”，甚至有人夸张的认为“在今天离开日源词，我们已经无法完整表达”。如果探寻这一问题的原因，有人认为最直接而简单的原因在于“严复（们）输了”，但我们却又无法责怪严复，即使他输了，他也没有做错什么。
二、严复为什么输了？
如果要问严复是谁？出使日本的晚清大臣也曾这么问过。
在电视剧《走向共和》中，晚清五大臣出使日本，时任日本首相伊藤博文接待使团并问及了他留学英国时的同学——严复现况如何，结果五大臣却并不知道其为何人，经旁人提醒才知是翻译《天演论》的译者。伊藤博文见此情景说道：“英国留学时，他是高才生，爱国热忱不在我下，同时回国，今我为首相，他却只是个翻译。”
当然，上面这段剧情完全是杜撰，实际上这是一个在民国时期就流行的故事段子，无论从年龄、经历等各个方面，此两人都绝不可能是同学。然而，用这个故事来说明晚清王朝对于像严复这样的知识分子的忽视和冷落，确实恰当无比的了。
严复作为近代中国著名的启蒙思想家和翻译家，他提出的信、达、雅的翻译标准至今被奉为我国翻译领域的圭皋。当日本人在对西方世界进行积极引入和翻译的时候，以严复为代表的知识分子，同样没有松懈。严复作为“华制汉语”的积极提倡者和践行者，始终在顽强地努力着，以自己的微薄之力，期冀通过倡导“华制汉语”来抵抗日制汉语对我们本土文化的侵扰。
实际上不只是严复，在当时的晚清，像张之洞、章太炎、林纾等一大批社会名望，均对日制汉语的大量涌入表现出强烈批评和抵抗，尤其是关于张之洞对于和制汉语的抵制，流传下来的很多故事，让人看到了这个位高权重的朝廷忠臣执拗到显得可爱的另一面。
至于严复在这场中国与日本的翻译竞赛中为什么会输，我认为有两个原因：
1、严复在翻译上，对于文字的“洁癖”。
这种对文字的洁癖可以理解为，严复试图在翻译过程中保持所翻译的两种文字在内涵和外延上要做到严丝合缝，这也就是为什么在严复所设立的“信达雅”三个标准中，信是居于第一位的，而且重要性远高于后两者。而要完美做到这一点是不可能完成的任务。
例如，在最常见的“economics”一词翻译中，在严复之前已经有日本人译的“经济学和“理财学”两个名称，也有梁启超翻译的“平准学”一词，但严复均不满意。认为这三个翻译远没有做到“信”的标准，他认为“经济”在中国古文中是指经邦济世、经世济民的含义，显然“经济”一词在古汉语中其济世抱负的色彩更重，与英语中的意思差距极远。而对于“理财”和“平准”，严复则认为这是对英语原意的严重窄化，也不可取。与此同时，严复结合古籍中古人对于“国计”、“家计”、“计相”、“计诸”、“会计”等词的意义和用法，认为英语原词与“计学”最为贴切。遂采用“计学”作为翻译。这也就是很多人说他“太务渊雅”的原因。
从上面的例子可以看出，从翻译的角度而言，严复的翻译毫无疑问是最好的。但严复的困境也正在于此：他的翻译既力图要将外语的内涵与外延在传统典籍中找到一个最为严丝合缝的对应词，而且还要使这个选用的词通俗、常用、易于理解，这根本就是不可能的任务。
相较之下，日本人通过变体汉文的方式进行翻译，则完美避开了这些问题。既然是变体，那就不会苛责古文原意的对应，也就是说严复做的是在古籍里找到一一对应的词，而日本的翻译方法是照着外文的葫芦画一个中文里的葫芦，这显然是更取巧的方式。但也不得不说，这样的翻译就只是翻译，很难从翻译的词中，找到严复译词中“中外贯通”的境界。
日本有类似中国的银行理财，日本银行存款是负利率。
一、日本理财具体是怎么规划：
流动资金，主要是活期存款、短期存款等流动性很强的货币，可以预防突发疾病、伤害、灾难等突发事件，必要时可以立即变现。使用预定的资金，主要是定期存款、累计定期存款、国债等。通常用于未来几年的发展规划需求，如买车买房、孩子上学等。这部分资金的具体额度一般根据具体的生活计划制定。生利性资金，主要用于未来养老或支付子女长期学费等。这笔钱预计用不了十几年，所以可以采取长期投资来赚取更高的回报，比如债券和外汇。
二、日本人理财方式：
日本人管理金钱的主要方式是存款。自1995年央行，日本将中央银行贴现率降至0.5%以来，日本金融机构的存款利率一直低于1%。近年来，日本活期存款利率几乎为零，一年期存款利率仅为0.02%至0.03%。5年期定期存款年利率只有0.1%。然而，大多数人仍然把钱存在银行或邮政储蓄中。日本银行的利率多年来一直接近于零。为了避免低利率的弊端，日本人喜欢把外币存到国外。货币坚挺、利率高的国家吸引了很多日本人的存款。
事实上，日本人不喜欢理财。日本银行曾经统计过家庭资产的构成。在日本，现金与所有资产的比率高达52%，而在美国，现金的比率只有13%，日本是美国的4倍。然而，日本的家族股票和投资信托的持有率只有美国的1/3；简而言之，在日本，一半以上的家庭资产是存款，30%是保险和养老金投资，股票交易的比例不到10%，房地产投资的比例更低。在中国，把钱存入银行赚取的利息相当不错，但在日本就不一样了，银行存款的利率接近0，实际上是0.05，也就是说你存了100万日元，一年后再从ATM取出来。交了取款费后，也可以倒贴钱。
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