太极是修身养性的，现在主要是调节生活的压力，实现养生保健的功能，而并非是实用性的武术，如果你想开一家关于太极的培训中心或者俱乐部那还是蛮有市场潜力的，因为现在社会上的人越来越注重生活的质量，为了保持一种健康向上的生活方式，减轻工作学习压力，太极确实是一个不错的选择。

谈太极拳的内劲

太极乡来源

2012年，在湖南卫视《谁与争锋》的栏目中，陈小旺与中国第一大力士龙武角力，大获全胜。2013年，在同一节目中，王占海用太极功夫，避开了中国农业大学橄榄球队的三名主力前锋的“擒杀”。当然，最被人熟知的便是闫芳的推手视频，她用“内力”将自己的徒弟震飞，隔山打牛等绝技被指违反物理学规律。2012年《中国青年报》报道，闫芳被师门开除。被逐出师门后，闫芳最在意的是她借用师傅李经梧之名成立的“河北经梧太极文化传播有限公司”，她公开表示，经梧太极是我立的项，是我注册的公司，我是法人，除了师傅，谁能将我开除？2017年4月，李经梧孙子李洪舜重新注册了“经梧太极”的商标。成为太极宗师，便意味着拥有了一个可以变现的著名商标。

太极乡核心人物

在“太极之乡”陈家沟，3000人口中有超过400个拳师收徒传授太极武功，400拳师的核心人物有18个——“四大金刚、八大天王和六大豪杰”。陈小旺、陈正雷、朱天才和王西安并称“四大金刚”，是宗师级的人物。此外，“八大天王”和“六大豪杰”多是四大金刚的门徒子弟。18人中，陈小旺及其家族子弟占了5席，王西安及其家族子弟占了7席。陈小旺的爷爷是陈式太极拳一代宗师陈发科。作为陈式太极拳第十九世掌门人，现年72岁的陈小旺是陈家沟的灵魂人物。尽管已经移居澳大利亚，但是其门生和儿孙仍然是陈家沟武术界的中流砥柱。

太极乡生意

四大金刚的家族生意均是以自己名字命名的太极品牌，比如陈小旺的“世界陈小旺太极拳总会”，朱天才的“天才太极院”，陈正雷的“陈正雷太极”，收入大多依靠开武校收徒、销售太极拳周边产品、太极培训和表演等。后代子弟中，最著名的则是王西安儿子王占海的“太极禅”，其合伙人为马云和李连杰，王占海担任太极禅的技术总监。按照李连杰的设想，太极禅将会包装太极，像包装瑜伽一样，将其推广到全世界。

陈家沟最大的一笔投资在2016年4月敲定，上海湘江实业和北京合亿圣文化两家公司将投资100亿元，建设“中国太极镇”，规划建设中华武术文化博览园、院士科技馆、商业古村落、太极文化广场、朝圣园、种植观光园等项目。北京合亿圣文化的背景并不简单，它与前海国际能源金融中心公司为同一控制人李小雪旗下的兄弟公司，后者在2014年曾以134亿元的价格拿下了当时的深圳总价和单价地王。另一个开发商上海湘江实业的马国湘以地产起家，号称二十多年来从全国十七省市收购了一千多栋古民居，被称为“中国古民居收藏第一人”。

太极拳的介绍

凡学过 太极拳 或读过太极拳 文章 的人，都知道有一个词最迷人、最神秘，使用频率也最高，这个词就是“内劲”!什么是太极拳内劲呢?下面是我为大家整理的关于：谈太极拳的内劲。欢迎阅读!

谈太极拳的内劲

什么是太极拳内劲呢?

众说纷纭。广州市陈氏太极拳馆认为其实最简单的太极拳内劲解释，就是能在一瞬间把体内所有集聚的力量集中在一点发出的能力。蓄力时上松下沉，虚领顶颈，将全身的劲沉至脚跟，如拉满的弓，发劲时蹬腿立腰瞬间把劲集中至某一点送出，快如闪电，力如山崩。

一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”广州市陈式太极拳馆认为这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠太极拳内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。

太极拳内劲的形成，在开始修炼阶段要通过放松等手段，结合意念、内气等因素综合磨炼而成。广州陈氏太极拳馆认为内劲的形成，是因为人体的筋骨、肌肉等结构产生了一系列变化，这种微小的变化不易被察觉所以许多人就误以为内劲仅仅是一种用力的感觉，而忽略了内劲的产生是人体结构微观上发生变化的结果。

外家拳功法，就是肌肉力，完全可以以人体生理学机械学来解释，但是内家拳区别于外家拳，就是这个内劲，不产生于肌肉，而发源于丹田，根源在五脏。太极拳的“内劲”，它不是简单地肌肉收缩做功所产生的力，它是人体“心”“身”经过特定的拳式修炼，经过长期磨练凝聚而成的。它是人体“心”“身”多种功能综合协调发挥的结果。广州陈式太极拳馆认为从量化的角度剖析它，它是由“机灵劲”、“缠丝劲”、“整体劲”所组成的。只有当这三种劲配合合理时，才能产生威力无比、无坚不破的“内劲”。

太极内劲特别注重内中意识的锻炼，主张“用意不用力”，意念神经的指导又有独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。太极拳内劲活动在这个圆匀力场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。

内劲从何而来呢?我们认为来源于呼吸。不论是练习拳术，还是练习气功，都离不开呼吸。不过，演练 武术 ，所采用的呼吸与平常人是不同的，它要求有规律地呼吸。有的采用胸式呼吸，有的采用腹式呼吸，能在意识指导下完成某个运气过程。

俗话说：“力气是奴才，不使不出来”。广州市陈式太极拳馆认为这句话确实有道理。人们在日常生活中，从事各种活动，都是通过锻炼，气力才能增长。例如体力劳动者就比脑力劳动者力气大。参加各种体育活动的人要比一般人的力气大。练习武术和气功的人，力气就更大。总之，锻炼与不锻炼人们的力气是不一样的。所以要坚持锻炼力气才能增长，但是锻炼要有适当的 方法 ，要在老师或有 经验 人的指导下练习，这样就会少走弯路。如体育锻炼要配合各种器械，练习硬功者，举石锁，打沙袋等，练习内功者通过意导，加大运动量逐渐增强力度。

陈式太极拳的内劲锻炼方法与外家拳练功是不一样的。它的独特风格就是缠丝劲，是用意识指导动作，放松肌肉，动作螺旋式地划弧转圈、反复绞转，松紧交替的锻炼方法形成的。

太极内劲追求的过程，可用四个宇概括，即通、充、疾、冲。这四个环节是在追求中循序而达到的。

所谓通，就是要求内劲通达四梢。广州市陈式太极拳馆认为当拳架练习正确熟练后，骨节和经脉畅通，气流运行不再受阻。正如“流水滔滔，先修河道”。气是一种抽象的东西，它是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其细小的物质微粒，难以直观地察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。太极拳内劲“气”好似一种水，腹式呼吸好似压力器。丹田好似压力容器罐，浑身经脉好似流水的管道，四肢是较大的管道，心是指导气流的总机关。用心意调整腹式呼吸使内气先沉于丹田。然后使丹田部位鼓荡，加强压力器——呼吸的功能。呼吸要做到：深、长、细、缓、匀、柔，务必与动作合拍。通过呼吸使压力容器罐向四梢送气。

从压力罐向四肢分发的过程是，用意识将六分气上流，分达两肩，缠绕运转，至膊、肘、腕、掌达于两手指尖。先小指依次至无名指、中指、食指、拇指。同时将四分气分流往下，运行经胯，分达两腿，缠绕运转，至膝、足达于两足尖，先小趾，依次至大趾。这是气流随着动作的开展、引伸、呼气而运转缠绕到达四梢。

所谓充，就是要求内劲要充满之意。当内气能运行四梢时，还要追求内劲的充满。拳论曰：“行气如九曲珠，无微不到。”怎样使内劲无微不到呢!关键还是意识指导呼吸。通过逆式腹呼吸，使丹田的鼓荡性逐渐增强，在呼与吸换接时，要有稍微停顿，使丹田腹部充实圆满，浑身上下，就像打足气的气球。有外似棉花、内似钢的状态。太极拳内劲此阶段会出现手指尖麻、胀、针刺的感觉，手臂有膨胀的感觉，有气遍身躯的感觉。广州市陈氏太极馆认为在推手时，棚劲充足，沾连粘随劲增强，处处能与对方气力相吸合。久练既有抗击力，又有爆发力。

所谓疾，指的是气流运转的速度要快。内劲潜转，要疾如闪电。拳论曰：“意之所注，气即至焉”久练推手后，才能做到人不知我我独知人的境界，才能达到“依着何处，何处击”的随心所欲功夫。

内气疾，送气快，关键还是用意，这里的用意，要有较复杂的想象。要刻意揣摩“调兵遣将”的练习方法。加速内气运转速度。如向前必想后，有左必想右，有上必想下，有来必想回，有攻必想防。要轻重、刚柔、快慢、虚实、忽隐忽现等相结合地形象思维练习，逐渐能在瞬息之间完成各种想象及动作表现。

练拳时要先定好目标，循标求功。顶劲领好，腰劲塌下，裆劲沉着合住，胯根撑开，撑圆，脊柱节节松沉，骶骨有力，随着呼气而膈肌下降，气沉丹田而充满。重心下降而沉稳。内气下行到足跟，腿劲如植地生根，蹬地而借力。太极拳内劲腰胯要松沉而旋转自如。内劲由脊背达于手臂，划弧形微向前上方而去。运用在推手时，容易破对方平衡，使其脚跟浮动。

劲速在腰胯。拳论曰：“如不得机不得势，必于腰胯求之。”腰档劲练好，灵机一动，鸟难飞。要多练太极的抖劲，抖劲就是一种突如其来的爆发力量。要明白抖劲特点，按照快速，螺旋，气足，力猛，劲长，动短，意远练习。

所谓冲，就是要求内气冲出体外。这是更高的一层功夫。广州市陈式太极馆认为推手时，发劲则如箭离弦，击敌即倒。这种功夫在前面练习的基础上，时常要有“想当然”的 想象力 ，不论练拳或推手，要有无数圆圈和无数个圆切线想象。然后确定落点位置，出劲的方位，发劲的速度，发劲的力度等想象。

太极发劲是圆走化、方出点的快速刚劲。当对方落空之机已成，应当采用合力而击之。此时必须审明机势、方向、时间，三者不可缺一。发劲如弹丸，无往不利。发劲又如放箭，曲中求直，直达指端，发劲时须敛气凝神，先内动然后随意识的指导下，松腰落胯，含胸拔背，开裆合裆，脚跟蹬地产生地面反作用力，目视对方受力点，形不到而气力应先人，如枪弹出膛，迅猛异常。

太极拳的“内劲”，从以上的论述可以看出，它是习武者综合劲法的表现形式。习武者，广州陈氏太极认为通过“机灵劲”的训练，来提高人体大脑中枢神经系统的功能，从而促进了感知敌方劲路变化的能力，也促进了人体各部位肌群的气血运行，提高了肌纤维的素质，使肌肉一张一弛具有弹性，从而使全身的劲力得到有效的凝聚。太极拳内劲通过“整体劲”的训练，使拳式动作的协调性得以促进，从而使劲力在人体中的传导得以顺利无滞，一浪高过一浪，像 接力跑 比赛一样，最终产生强大的惯力。总之，“内劲”是力的感知、力的聚集、力的传递的三维一体的产物。

太极拳内劲训练

太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门(一式)太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归哪一类太极拳。 在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就派生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。

正因如此，太极拳的发明是历史 文化 (传统武术)积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沈重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短(通常是走圆弧形)，动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。

这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。 正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。 太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。

当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。 我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的融合而产生的。 意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指对气息吐纳和肌肉舒缩按照武术技击动作的一定顺序和规格，同时起动同步运行，同时到达一定部位。太极拳的内劲，正是按照这一劲力原理，通过由内及外的训练培养出来的，它不同于外家拳由刚硬、直出、快猛、吐气开声等训练方式而获得的劲力。

太极拳是由缓慢、轻松、柔和、曲旋，并通过走螺旋、划圆疑难、腕缠丝、胸腰伸长叠化而由内到外产生劲力。太极内劲特别注重内中意识的锻炼，主张“用意不用力”，意念神经的指导又有独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。活动在这个圆匀力场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、?、肘、靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。 太极拳内劲中的刚发，是在得机得势时，即“中实”之后的突发，这时内劲的来源是靠后足蹬地的反作用力推动整体，在后足蹬地发内力的瞬间，后胯往下坐，前腿膑骨向前指，前脚猛然往下一沈，压缩横膈腊膜，使腹腔突然膨胀，肚皮绷紧，好像一在块石头落入水中，一下子把水溅物很高。要求小腹突然一震，腰部用力，这时是力由脚起，集中于腰肾，意念经脊骨、膻中，再经肩井布于两膊，达于手指。这样发力，实际上是在瞬间调动和集中全身各处潜在的强大的内功力量，恰好对准其被引化落空的不平衡处，如镭射冲射出去，这种高压式的内劲功力，是无坚不摧的。发劲时必须做到沈着松净，专注一方，腰脊用力，前腿弓，后腿蹬，脚趾抓地，上下相随，完整而富有弹性，即将全身所蓄之戏一呼即出，由脚而腿而腰至于肩、肘、手，疾似电掣，三节齐到力增加。 在懂得原理后，我们在平日的行功走架以及推手锻炼时，就必须遵照上述原理，反反复复多次练习，由运劲、发劲，节节贯串地把刚劲练熟，有意识地整体行动。学发劲也吊慢到快，由快到熟，由熟到随必所欲。 太极拳除适时的刚发外，更多的是以小力胜大力，以慢胜快。它的柔化原理，即以柔克刚过程也就是一种灵活、轻便、敏捷而力整的内劲的体用。固然这种内劲力度不一定要强大于对方之力，甚至比对方力小，但运用太极原理和技巧，可以击倒对方而达到制胜之目的。 太极拳手与对方接手时，总是先用比对方弱小的力去棚住，然后顺着对方力的方向粘化。

这样既不引起太大的反作用力，又能借对方之力，运用合力来打击对方。通常用手、腕、小臂去搭接对方。通过极灵敏的反应，用手缠丝，臂腕转动、滚卷，粘随上对方拳脚，顺其力进身。一般是塌腰、收腰、坐胯、转脚，在对方刚猛、短骤之力将尽时，我迅速发力反击。反击时，我迅速发力反击。反击时的特点是大接触对方身体后开始伸臂发劲，而发劲则是在与对方相接触时刻制敌，力不是瞬间快发快收，而是要使对方身体?生倾斜换重，这种柔运骤发随即柔运的特殊劲力能使对方陷入我的控制之中。 与此同时自身是以分清虚实和重心偏移不来?生偏心力矩作?力量源泉。也就是说，太极拳的虚实一定要掌握分寸，虚实变化产生重心移动这是产生动力的基础。 上面所述的前弓后蹬发劲要快，始终注意自身重心下降和平衡，这样就是靠两脚的移动，随时地变换虚实，并协调身、手等各部位，以保证身体平衡和偏心力矩打击对方。

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太极拳的介绍 篇1

一、基本介绍

太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。

1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。

传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。

2006年，太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。

二、拳种介绍

太极拳是汉民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。

太极拳是极富中国传统特色元素的汉族文化形态。

17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。

太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。[

太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太 极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

太极拳基本内容包括太极养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。

三、太极拳特点

太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。[2]

太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。

太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级政党及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级政党相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳的交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国的政党公布为第一批国家级非物质文化遗产。

在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带，已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际，为进一步传承和弘扬太极拳文化，武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班，21世纪开始，吸引诸多海外人士，来武当山学习武当武术，太极文化。又着手新建太极馆，对来武当山寻求太极文化的人士，提供一个完善的'，核心的场所。

四、历史来源

1.河洛文化

黄河，是中国第二大河，世界第五大长河。在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是汉族最主要的发源地之一，被称为“母亲河”。

洛河，在中国历史上有着显赫的地位。首先，是“河图洛书”，它与古文字紧密连系在一起，把洪荒蒙昧的社会，推向了文明的阶梯。

河洛汇流，是一种自然现象。洛河水清，黄河水浊，两河交汇，形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡

相传这里是河出图、洛出书和伏羲悟太极、画八卦的地方。《易传·系辞》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉族人文始祖伏羲看到河洛交汇现象，依据“河图”、“洛书”信息，触发灵感，从而创造出了《易经》，产生了太极文化。所以，自古人称“天下太极出河洛”。

自古以来，河洛汇流处无时无刻不流淌着太极文化之血，联系着河洛文化之脉，缔结着中原文化之根，蕴含着中华文化之魂。她是汉族的文化丹田!据史载：黄帝、帝尧、夏禹、商汤等帝王登基时，都在此沉璧祭天。

温县，正处于河洛汇流处，是河洛文化的核心区。温县是人类活动最早的聚居地之一，境内遗存仰韶文化遗址和龙山文化遗址数十处。夏代，温地称温国商十四代王祖乙迁都温地邢而中兴周初大司寇苏忿生封苏国，以温为苏封十二邑之首。《盐铁论》记载显示：战国至秦汉之际，温县已是“富冠海内”的“天下名都”。

温县地灵人杰。它地理位置优越，南有邙山、黄河为天然屏障，北依太行天堑，是连接晋、冀、鲁、豫的交通要道。焦作黄河公路大桥与连霍高速公路相连，焦温高速南北贯通，其他公路四通八达，国家重点工程西气东输、南水北调穿境而过，距离郑州、洛阳、焦作三市分别在40-60公里之间，南滨黄河，北临沁水，东连武陟县，西接孟州市，西北与沁阳市接壤，属黄、沁河冲积平原。

温县是夏禹指定继承人覃伯益的家乡，是春秋时期孔子门下十哲之一卜子夏故里，从这里走出了司马懿、郭熙等许多历史名人。温县物华天宝。它的总面积为462平方公里，辖10个乡镇，262个行政村，总人口44.6万。温县处于北纬34°52'-35°02'，东经112°51'-113°13'，属于暖温带大陆性季风型气候，四季分明，光照充足，土地肥沃，适合各种农作物生长。年平均温度14.3°C，年降水量达552.4毫米，无霜期为241天。温县南部为黄河滩区，北部为低缓的丘陵平原。温县农业发达，盛产小麦、玉米，是四大怀药(怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝)的原产地。

2.武术之乡

河南省温县陈家沟，位于温县城东六公里的清风岭中段。村南隔黄河相望有虎牢关、伏羲台、河洛汇流处等。距陈家沟西北不远处有道教圣地阳落山“二仙庙”，西南一百公里处有少林寺，道教文化、佛教文化与儒教文化都在这里汇集，形成了推动中华文明发展厚重的中原文化。明朝初年，陈家沟陈氏始祖陈卜从山西移民到此，便带有家传武术。这里沟壑交错、兵匪出没，经常骚扰百姓，为了保卫桑梓，村里成立了武学社，陈家沟人习武成风。这里特殊的人文地理环境和厚重的汉族传统文化对陈王廷创编陈氏太极拳产生了深远影响。

陈王廷(字奏庭，1600～1680)，陈家沟陈氏第九代人，出生于明万历二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陈思贵，任陕西狄道县典史其父陈抚民，曾任征士郎，均好拳习武。陈王廷自幼勤奋好学，昼练武，夜习文，不但深得家学真传，出类拔萃，而且熟读诸子百家，学识渊博，文武兼备，精于拳械，功夫深厚，有超人的轻功绝技。年轻时走镖山东一带，扫荡群匪，匪寇闻“名”丧胆。晚年，陈王廷隐居乡里，以《黄庭经》为伴，潜心研究易学，收集整理民间武术。他理根太极，秉承中国传统的“天人合一”思想和阴阳生克之理，在家传拳术的基础上，将众家武术之长融汇合成，加上自己平生习武所悟，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的武术拳种——“太极拳”。

陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。

步入赵堡镇，就犹如步入了太极文化的圣地。这里有令人敬仰的太极拳历代宗师纪念馆，有响誉国内外的中国太极拳博物馆。1982年，因为太极拳的影响，国务院确定温县为“甲级对外开放县”1992年11月，国家体委命名温县为第一批全国“武术之乡”2006年5月20日，国务院公布太极拳为第一批国家级非物质文化遗产2007年6月2日，中国民间文艺家协会命名温县为“中国太极拳发源地”，并在温县建立“中国太极拳文化研究基地”2007年7月31日，中国武术协会命名温县为“中国武术太极拳发源地”2008年8月20日，中国的政党启动太极拳申报联合国人类非物质文化遗产代表作工作2010年4月，温县被世界华人华侨社团、中华文化促进会、国际休闲经济促进会联合授予“中国十大文化休闲旅游县”荣誉称号2011年9月，温县与河南登封、河北沧州一起，被评为“最受全球网民关注的中国

3.流派纷呈

发源于河南省温县陈家沟的太极拳，是东方文化的瑰宝，是中华武苑的古老奇葩，明末清初，由陈王廷潜心研究创编。之后，太极拳先在陈家沟陈氏家族经历了百余年传承，到了陈氏十四世陈长兴(字云亭，1771～1853)和陈有本(字道生，1780～1858)时，二人由博归约，分别创编出太极拳大架一路、二路和太极拳小架一路、二路。陈长兴从理论上对太极拳进行总结，著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》等。[2]

清代中后期至民国，太极拳开始对外繁衍传播。陈长兴首传外姓弟子河北永年人杨露禅(名福魁，1799～1872)，杨露禅学成回乡后到北京传拳，逐渐衍变创编出杨式太极拳陈氏第十五世陈清平(一作青

萍，1795～1868)传拳于温县赵堡镇人和兆元(1810～1890)、河北永年人武禹襄(名河清，1825～1893)、温县陈新庄人李景炎(又名李对，1825～1898)、温县南张羌村人李作智(字镜心，1844～1914)和温县北冷村人王赐信(1815～1890)，后五人分别创编出和式太极拳、武式太极拳、太极拳忽雷架、太极拳腾挪架、太极拳忽灵架清末，满族人全佑(字公甫，1834～1902)师从杨家学杨式太极拳后，传子吴鉴泉(从汉姓，1870～1942)，创编出吴式太极拳河北武清(今天津武清区)人李瑞东(名树勋，1851～1917)师从王兰亭(名永泰，约1829～1893)学杨式太极拳后，创编出李式太极拳。

民国初期，河北完县(今顺平县)人孙禄堂(名福全，1860～1933)，师从郝为真(名和，1849～1920)学武式太极拳后，创编出孙式太极拳20世纪50年代，陈家沟陈氏十七世陈发科(字福生，1887～1957)，在祖传拳械套路的基础上，创编出陈式太极拳新架一路、二路。

三百多年后，太极拳已由陈氏一家的独得之秘，衍变成了广播海内外的陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等诸多太极拳流派。

太极拳发源地温县流传的有陈式太极拳、和式太极拳、太极拳忽雷架、太极拳腾挪架、太极拳忽灵架，河北省永年县流传的有杨式太极拳、武式太极拳，北京市流传的有吴式太极拳、孙式太极拳，天津市武清区流传有李式太极拳。

太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。

五、总体特点

1.概述

太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。

太极拳的八种劲：掤(用于化解或合力发人)，捋(用于借力向后引力)，挤(对下盘的外掤劲)，按(对上盘的外掤劲，或作反关节拿法)，采(顺力合住对方来力，或作拿法)，挒(以侧掤之劲破坏对方平衡)，肘(以肘尖击人)，靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。

2.全面性

太极拳是一项全面的系统工程，是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。

3.适应性

太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。

4.安全性

太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。

六、拳术派别

1.杨式太极拳

杨式太极拳由河北省永年人杨露禅(名福魁，1799～1872)所创。

杨露禅，陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一，太极拳第七代传人。杨露禅在北京授拳时，因弟子多为王公贵族，他们生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将太极拳老架中的一些高难度动作，如跳跃、跌叉、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震，或缩小动作，使姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身，后被推崇为“杨式太极拳”。需在此注意的是，杨氏太极拳分为养生架子与技击架子，因此在习练时应当注意。

传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅

2.武式太极拳

武式太极拳由河北省永年人武禹襄(名河清，1825～1893)所创。

武禹襄，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。清道光十三年(1833年)，同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡，武禹襄见而好之，常与比较，得以知其概要。约1850年，武禹襄从其学赵堡太极拳。1852年，武禹襄亲赴河南，在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳小架四十天，尽得其精妙，并获赠《太极拳谱》，读后大悟。返里后，在钻研赵堡太极拳架的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通。经数年研发，他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，后人称为“武式太极拳”。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄

3.吴式太极拳

吴式太极拳由全佑(字公甫，1834～1902)所创。

全佑，杨式太极拳名家杨班侯弟子，习练太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。他根据自己的练拳感悟，在杨式小架太极拳的基础上有所修订。全佑之子鉴泉(1870～1942年)，又名爱绅，从汉姓吴，自幼秉家学。民国元年(1912年)，吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，修改定型，自成一家，形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化、独具风格的新型拳术，人称“吴式太极拳”。

传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅—杨班侯—全佑—吴鉴泉

4.孙式太极拳

孙式太极拳由河北省完县(今河北省顺平县)人孙禄堂(名福全，1860~1933)所创。

孙禄堂，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，在近代武林中素有虎头少保、天下第一手之称。1912年，孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真。郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。1918年，孙禄堂将太极拳、形意拳、八卦掌三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创编了动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多样，步法进退相随，运转开合相接的太极拳新套路，自成一家，人称“孙式太极拳”。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄—李亦畲—郝为真—孙禄堂

5.和式太极拳

和式太极拳由温县赵堡镇人和兆元(1810~1890)所创。

和兆元，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。和兆元在原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，创编了一套集拳架、推手、散手为一体，三者互为检验印证，寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法“代理架”，即和式太极拳。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—和兆元

太极拳的介绍 篇2

太极拳起源于明末清初。杨式太极拳的创始人杨露蝉从拳师陈长兴学得古老的陈式太极拳，在传习过程中逐渐删去发劲、纵跳等激烈动作，演变为速度均匀、动作柔和、连贯圆活，不纵不跳的拳式，后经他儿杨健候与孙子杨登甫修订定型，至今已在国内外广泛流传，被誉为“健康之神。

杨式太极拳融技击性、健身性、艺术性为一体，是一种美的运动。它使人在美的运动中得到健身，并不知不觉地积累独特的内劲，发挥出神奇的技击力量。

心意纯正兮，心灵美。杨式太极拳倡导“敬以直内。敬者，心也。心直则意正，心平则气顺。它毫无争勇斗狠之心，绝无矫揉造作之意，自然地使演练者逐渐沉浸在纯洁、诚朴、怡然自得的自美状态之中，陶冶性情，文明心灵。

拳势工整兮，形象美。杨式太极拳架式宽舒，体势工整，心、息、身协调运动，方法清晰，结构严谨，形随意动，文雅端庄。似静而微动，似动而难察，恰似春蚕吐丝，连绵不断。腰如车轴，如环无端，身心两忘，纯任自然，使演练者在奇妙细腻的弧形螺旋运动中，舒筋强骨，调气和血，健体美形。

神固韵匀兮，神韵美。杨式太极拳被外国朋友描绘为“伴有深思，做起来周而复始的运动。运动中“思索，“思索中运动，这就是“神为主帅，身为躯使。动有韵，则天机活泼，浩气流行，节奏匀整。杨式太极拳神定自若，守中气，绝杂念，含目光，凝耳韵。缓缓然，似双手擎山，悠悠然，如溪中浣纱。演练者在外示安逸、内固精神，一片神行的走架中，体验无穷的魅力，横生意趣，益智健魄。

“阴阳合德兮，功力美杨式太极拳练其形而传其神，传其神而达其意，达其意而先其心。以心行气，以气运身，神气鼓荡，内动导外动，外动合内动。劲由内换，内气潜转，源动腰脊，劲贯四梢，丹田吐力，功力老到。刚柔互运，虚实渗透，动静浑然，蓄发相变，奇正相生，全身处处皆太极。功劲似有若无，形影飘忽莫测，劲力乍隐乍现，似若柔软无力，实则无坚不摧。外国朋友称这种无端绪可寻，无迹象可指，看着有，摸不着的太极拳为影子拳(Shadowbox)。古雅高洁的杨式太极拳形意神气韵，合而为一，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术。美兮，杨式太极拳。

太极拳的种类介绍

大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目。

大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目，研究的人越多，那么相对来说发扬的也就越深远，这里面也就不乏有很多宗师类的人，创造出自己的拳路．太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后简介如下：

一、陈氏太极拳：

主要为武术之乡的河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。

二．杨氏太极拳：

杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。

三．武氏太极拳：

武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。

四．孙氏太极拳：

刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。

五．吴氏太极拳：

吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。

另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种：

一．大架式：

陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。

二．中架式：

以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。

三．小架式：

以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。（摘自《传统保健体育学》 编著：邬建卫）

太极拳的特点

太极拳的流派很多，归纳起来有以下几个特点：

一．舒展大方，刚柔相济

太极拳充分体现了一个“慢”字，慢生柔，柔中刚，刚柔相济。由于太极拳有这个特点，不同年龄、性别、体质的人，都可以从事锻炼，尤其是对体弱和患有某些慢性病的人，更是一种较好的体疗手段。

二．连贯均匀，圆活自然

整套太极拳练习起来，速度均匀，前后连贯，好象行云流水，绵绵不断，并且要求上肢动作处处带有弧形，避免直来直去，保持各关节的自然弯曲状态。实践证明，通过圆形活动进行锻炼，有利于动作的圆活自然，同时也体现出柔的特点。

三．内外兼练，协调完整

太极拳讲究的是内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体，以意识引导动作，即意动身随，手到劲发，身体各部分之间协调配合，同时毫不勉强地随着速度的快慢和动作幅度的大小，按照起吸落呼，开吸合呼的要求，使呼吸与动作自然配合，从而使全身既协调又完整，身体各部分得到均匀的发展。

沈阳有很多太极拳学校，你可以根据自己的兴趣和需求选择一家合适的太极拳学校。推荐以下几家品牌太极拳学校：

1.沈阳辰象太极拳学校：位于沈阳市沈河区英业路18号，是一家专业的太极拳培训学校，拥有一批经验丰富的师资力量，为学员提供专业的太极拳培训课程。

2.沈阳瑞龙太极学院：位于沈阳市沈河区北新街43号，是一家以太极拳培训为主的健身健身机构，拥有一批优秀的师资力量，为学员提供太极拳培训课程。

3.沈阳太极传承学校：位于沈阳市沈河区民权路三号，是一家专业的太极拳培训学校，有多位太极拳技师，专注于太极拳教学，为学员提供专业的太极拳培训课程。

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