1、国清寺位于浙江天台城北3公里的地方，和济南灵岩寺、镇江栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”发祥地，也是日本天台宗祖庭。位于浙江省天台县城关镇北4公里处，景区面积2.4平方公里；国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。国清寺曾毁于武宗灭佛和北宋宣和二年。宋建炎二年修复，名列“五山十刹”之一。清雍正十一年下诏重建，至清末、民国时期又有增建。寺院占地2公顷余，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，面积超过1.3万平方米。
2、主要建筑
（1）塔碑
国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。
（2）隋塔
隋塔位于天台城关镇东北6里。隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。
天台县的国清寺作为5A景区为什么不收门票？
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。
隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。
唐代很多诗人来此
国清寺所在的天台山，大概是唐诗中出现次数最多的山（或之一），唐代400多位诗人都来过这里。山上有各类植物万株，繁盛而幽深，四季皆适宜旅行。
其中最稀罕的，就是国清寺里这株1300多岁的隋梅。
以上内容参考百度百科-国清寺
深山藏古刹，寻幽国清寺
中国旅游业大热，许多旅游景点如雨后春笋般拔地而起，有名的观光地这几年随着观光业的大热，观光客的数量增加，因此发生了不好的事情，例如，〇〇的观光地，如今红色经济的到来引爆了一些不知名的地方，知名度的提升意味着这个地方的门票、物价等一系列的上涨，虽说是一时的愤怒，但也不值得。
去过的人都知道这个地方吧，这个地方是我国天台县的国清寺，国清寺的名字叫天台寺，后来改国清寺，有“寺若成，国即清”的说法，所以叫国清寺，国清寺始建于隋朝，现存建筑年代为雍正年代，多为簸箕，很多人不知道国清寺、济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺，中国的寺庙被称为“四绝”，这也是国清寺受欢迎的原因。
特别是在旅游发达的现在，很多人都喜欢旅游，但是随着旅游业的兴起，现在的景区都在“收费”，很多游客都很苦恼，虽然已经习惯了的游客很多，但是国清寺像一股清流一样慢慢地流过人们的心，另外，这个观光地是全国首次免费入场，国清寺现有的总建筑面积为7.3万平方米，分为5条纵轴，形成了最特别的建筑群，国清寺依山建造，其建筑风格都令人失望，更不断是它的自然景观，体现了不同国清寺的街道，匠心独特的建筑物的布局，初有种心旷神怡的感觉。
很多外地游客认为在这样的“仙境”里吃饭消费很贵吗？没想到这里有藏两块钱就能吃饱的现象，而且当地的反方也很好吃，为了吃这里的饭又来了，另外，如果晚上赶不上，寺庙里还有供游客休息的地方，价格也很便宜，只要25元，附近也有很多酒店，很方便。
虽然很多人不相信这是5a级旅游景区的收费，但正因为是佛教圣地，它才真正给人们带来了幸福，国清寺历史悠久，在佛教发展史和国内外关系史上具有重要地位，寺周保存了大量摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物，也是历史文化的古刹，孟浩然、李白等文人雅士都留下了不朽的名篇。
深山藏古刹，寻幽国清寺
撰文、摄影：翁欣
位于浙江省东中部的天台山，素以“佛宗道源、山水神秀”而闻名，境内不但自然风光奇丽秀美，也是中国佛教天台宗，和道教南宗的发源地。明代的徐霞客曾先后三次来到天台山，写下两篇游记，可见天台山在“游圣”心目中的份量。
国清寺之于天台山，犹如灵隐寺之与杭州。来天台山游览的人，没有不来国清寺的。作为佛教天台宗的祖庭，国清寺在佛教史上的地位可能还要高于灵隐。李白曾有诗云“天台国清寺，天下称四绝”（国清寺与南京栖霞寺、济南灵岩寺、当阳玉泉寺并称佛教四大丛林）
来到国清寺，有一个名字会被多次提及，那就是天台宗的开宗祖师智顗（538年-597年），一般人们称他为智者大师。他在天台山弘法的二十多年时间，不但开创了佛教东传后第一个本土化宗派天台宗，并且在天台山创建了12座道场，包括国清寺就是按照他生前所绘制的一张设计草图建造而成。
国清寺始建于隋开皇十八年（598年），智者大师逝世的一年后，晋王杨广依天台宗创始人智顗的遗愿建造而成——作为天台宗的根本道场。原名“天台寺”，后取“寺若成，国即清”之意，于是改名“国清寺”至今。这里也是日本，韩国佛教天台宗信徒所公认的天台宗祖庭。
国清寺坐落于天台县城以北三公里处，深藏在一片五峰环抱的幽谷之中。现在进入景区已经无需再买门票。从山门进到寺庙，还需要步行十分钟左右。景区内古树参天，浓荫蔽日，沿着一条木制栈道漫步，还未见到寺庙，远远的先看到一座黄褐色古塔耸立在半山坡上。
塔建于1300年前的隋代，故称“隋塔”——是国清寺的标志性建筑之一。塔高近60米，六面九级，砖壁上长满了青苔和荒草，充满沧桑感。隋塔建造别致，历经千年仍屹立不倒，令人感慨古人的智慧。奇怪的是塔顶上缺了塔头，据说是毁于过去的某一场大火。
隋塔下面的主路边，七个小佛塔一字排开，是为供奉“过去七佛 ”而建。过七佛塔后，便是国清寺第二道山门“寒拾亭”。此亭是以纪念唐时在国清寺隐修的寒山，拾得两位诗僧而命名。佛教信徒认为他们是文殊、普贤两位菩萨转世，民间传说则把他俩奉为"和合"二仙，苏州寒山寺的名字就是来源于此。
穿过“寒拾亭”之后是“丰干桥”，又一座以国清寺僧人命名的石桥。相传丰干禅师曾经骑虎入寺，风格可见一斑。他和寒山，拾得被奉为“国清三隐”，国清寺西侧有“三贤堂”，就是为纪念他们三人而建。
站在丰干桥上，只见环绕寺院的左右两条溪流，在丰干桥下汇合后南流，形成“双涧回澜”的胜景，这也是著名的“天台八景”之一。此处风景极佳，所以来附近写生的人很多。
丰干桥前后两端分别是写有“隋代古刹”和“教观总持”的两块黄色照壁。前者表述的是国清寺悠远的历史，后者“教观总持”的意思，则不太易懂，指的是佛经教理，要和内观实修相结合，阐述的是天台宗所推崇的修行法门。
此时既已来到寺前，却找不到寺门所在，原来国清寺的寺门是与众不同的。寺院座北向南，但寺门却并非开在常规的朝南位置，而是在壁墙东面转弯处，开有一扇不起眼的小门——这里才是国清寺正门所在。国清寺寺门东开，有说法是因为智者大师的灵塔安放在东边的佛陇山，寺门朝东是为了纪念这位开山祖师。
国清寺的布局讲究低调内敛，又可见匠心独运。比如寺门的处理，既增加了空间上的变化，又给人含蓄幽深的感觉。纵观山门外各建筑物，隋塔、七佛塔、寒拾亭、丰干桥以及两面照壁、看似依地势高低自然排列，其实都经过精心设计，漫步其间，给人移步换景，悠然自得的禅意。
国清寺门的横匾红底金字写的“国清讲寺”，正是寺院的全名。说明国清寺是以讲经说法，研究教理为特色的大型寺院。古代各地寺院有禅寺、讲寺、律寺之分，不同宗门的寺院有称呼上的区分，而天台山的寺院基本都为讲寺。
进入寺庙，穿过一条掩映在竹林中的甬道，国清寺各殿显在参天林木之间。土黄色的院墙和翠绿色的植物黄绿相衬，颜色和谐。让人想起古诗中“曲径通幽处，禅房草木深”的意境。寺内光影斑驳，梵音缭绕，人行其间，自然脚步放缓，感受到清凉和自在。
经过多次毁建，现存的国清寺建筑基本维持清雍正时期重建的规模。沿着中轴线，依次排开的是天王殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿，两侧还有数十个传统院落。建筑依山就势，往上层层递高。值得一提的是，寺内古廊沿高低错落的贯穿全寺，下雨天走去任何地方都不会被淋到雨，这也是国清寺的一大建筑特色。
作为天台宗祖庭的国清寺，古朴、肃穆、更有着厚重的历史感。弥勒殿前那一对汉白玉石狮，衬托着佛殿的威严。据说这对石狮原本放在故宫，属于国宝，七十年代国清寺重修时，特意从北京选送过来放在这里。
弥勒殿后面的天王殿，在国清寺叫雨花殿。一般的寺院并无此叫法。传说是因为智者大师在天台山讲述《妙法莲华经》，曾感动天神显灵，在大师讲法时天降花雨，故国清寺的天王殿一直被称为“雨花殿”。
来到国清寺的大雄宝殿，只见门楣上的匾额为竖写，而古代民间匾额则一般都为横写，表明国清寺有着皇家寺院的规格和气魄。大雄宝殿内所供奉的释迦牟尼佛铜像为明朝所铸，左右两侧分坐的十六罗汉，则是元代楠木雕像，都属于难得一见的文物。
话说，到国清寺朝拜的人没有不去观赏隋梅的。大雄宝殿右侧，有一株千年隋梅。据说此树是智者大师的弟子灌顶法师亲手栽植，被植物学家考证为中国最古老的几颗梅树之一。传说此树极有灵性，七十年代已经枯死，后经寺僧精心培育，隋梅又从枯死的树干中又抽枝重生，古木回春。
国清寺内的文人墨客题咏众多，罗汉堂周围建有碑廊，你可以在此找到柳公权的“大中国清之寺”的题刻，还有著名的王羲之独笔“鹅”字碑。国清寺西南侧的放生池，有一个充满雅趣的名字“鱼乐国”，就是以明朝大书法家董其昌在此留下的手迹而命名。
药师殿东侧有中日祖师纪念碑，北侧有中韩祖师纪念堂，只因国清寺在日本和韩国的名气极大。唐时日本高僧最澄至国清寺求法，创建了日本天台宗。十一世纪，高丽僧人义天又将天台宗传入朝鲜，所以国清寺被视为日本、韩国天台宗的祖庭。每年来此朝圣的日、韩僧人以及海外信徒络绎不绝。
国清寺的素斋非常有名，《舌尖上的中国》里就专门提到过国清寺僧人们自制的豆腐干和自种的大白菜，味道鲜美而清灵。国清寺的斋堂中午和晚上都有饭票出售，价格低的不可思议，两元一位。菜据说都是寺院的僧人自种的，吃饱为止，不可浪费。吃完记得要把碗筷洗净，放归原处。
寺院内有提供住宿（可在买饭票的窗口咨询），我去的时候，因为正赶上这几日举办水陆法会，来此住宿的居士很多，没有床位了。后来入住在离国清寺外百步远的天台宾馆，为的就是第2天一早再来寺院享受无人打扰的清静时光。
难得如国清寺这般声名显赫的寺院，又是国家5A级景区，来到此处发现竟无丝毫商业化痕迹，体现着佛门原本的那份清净，着实可贵。闲暇之余，建议不妨来此清心养性，洗涤尘埃，于暮鼓晨钟中参佛悟道，找回久违的心境平和与快乐。
从国清寺以东沿山路北上十几里，有一陇环形相连、东西相向的山岗，就是佛陇。这片山岗是天台宗真正的发祥地，智者大师最早就是在这里的带领弟子割草结庵，从此扎根天台山，创建了一个博大精深的佛学体系天台宗 。
智者大师毕生在天台山创立的十二座道场中有好几处都在佛陇，有些现已不存（如修禅寺、太平寺），仍保存下来的有真觉寺（智者塔院），和高明寺。
可从汽车北站坐开往石梁方向的小巴（每天只有几班，也可在国清寺上车），沿途会经过佛陇景区，我让司机在路过真觉寺把我放下，由一条公路边的小径往上走几分钟就到。
真觉寺，当地人则称之为塔头寺。这里是智者大师的灵塔安放处。公元597年，智者大师在新昌大佛寺圆寂，他的弟子们将其圣体翻山越岭运回天台山，安葬于此，所以后来这里被称为“智者塔院”。
真觉寺山门外的照壁上写有“即是灵山”，因为智者大师被称为“东土小释迦”（也就是中国的释迦摩尼佛），所以天台山也有“灵山圣地”之誉。作为智者大师生前弘法活动的中心地带，佛陇就等于是圣地中的圣地。
真觉寺不太像一个传统寺院（没有大雄宝殿），更像一座古朴清幽的四合院。院内只有一个主殿，殿内供奉的是“智者大师肉身塔”，塔用青石雕刻而成，高近7米，每层都有精美的浮雕。第一层正中端坐智者大师塑像，殿内四周的墙壁则挂着历代天台宗的祖师画像。
由于塔内是智者大师真身所在，故凡来国清寺朝拜祖庭的日本、韩国天台宗信徒去完国清寺，下一站必然到此拜谒。
塔院的规模虽不大，不过两侧的厢房似乎住了不少僧人，也许他们是大师灵塔的守护者。拜完了大师的灵塔，我没有在这里做过多的停留，赶往下一个目的地，离智者塔院不远的高明讲寺。
从塔院往东去的后山，有一处平坦的巨石，这里是过去大师曾讲经说法的地方，现立有石碑，上书“智者大师说法处”。相传智者大师有一次在这里讲《净名经》，突然一阵大风吹来，经页飘至山谷深处，大师追随经页坠落之处，见此地峰峦环抱，幽泉潺潺，是一处理想的修行之地。于是把这里建为幽溪道场，也就是后来的高明讲寺。
智者大师圆寂后，他的肉身塔安放在真觉寺，而他用过的衣钵和贝叶经则保存在高明寺。
从塔院门前的山岭上，往下清楚可以看到下面半山坳处的高明讲寺。日光照耀下，熠熠生辉。看着虽近，穿过隧道沿公路走下去，还要再走个两三公里才到寺前。周围树荫浓密，溪水横流，环境甚是清幽，所以这里过去也叫幽溪道场。“明”与“幽”，这两种截然相反的意境，其实是不同角度看高明寺时产生的不同感受。
因为跟国清寺属于一个“系统”，如今这里也免了门票。不过高明寺所处位置比较偏僻，来这里的游客很少。免不免票的也无所谓吧。寺宇看上去并不很旧，现存建筑大多是八十年代重建。
“高明讲寺”的寺额，书写极有特点，据说是康有为来天台时用碳条所书。“明”字“多了一横，应该是有意为之。来到高明寺，钟楼是要去看一下的。名间有说法：“国清的松，高明的钟”，可见，高明寺的钟极有特色。高明钟挂于地藏殿顶楼，16吨重的大钟为目前浙江省之最。
高明寺内古朴幽静，寺外还有众多摩崖题刻，幸得僧人指点，不然差点错过。从寺门出来往东南，顺一条溪流向下走，沿途经过智者大师手书“幽溪”、弥勒大佛雕像、还有“观云亭”、以及天然石梁组成的“圆通洞”等古迹，这时才发现原来高明寺景色堪优之处不在寺内而在寺外。
本文发表于澎湃新闻“私家地理”。
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