导致企业破产的原因如下几点！

一、企业外部原因

1、市场需求状况发生变化，造成企业产品滞销、生产滑坡

2、企业负责人事业心、责任心不强，财务制度不严，帐目管理混乱。在破产企业中，不同程度地存在财务人员更换频繁，只换人不交帐，账目无连续性财务制度执行不力，收入支出不能做到日清月结及核销账务等诸多问题。

3、流动资金严重不足，企业不能正常运转。尤其是国家紧缩银根的时候，企业无法从银行借到资金，又没有其他资金融通渠道，导致企业无法正常生产，再好的设备也不能发挥其优势。企业的资产不能有效地产生利润，降低了资源利用率。

4、企业管理者决策失误。在没有认真进行可行性调查研究的情况下，盲目扩大再生产或新上项目投资，造成企业经营负担过重，使本来经营状况不景气的企业雪上加霜。

二、企业内部原因

1、负债经营。负债经营是企业通过合法途径，有偿利用外来资金进行生产、经营、管理等以获取利润的活动，其目的是为扩大企业规模，促进企业的进一步发展，而不仅仅只是为了企业的生存。合理的筹资，是企业造血理财的主要功能，是企业维持正常运转的前提条件，是现代财务管理的重要内容。负债经营是一把双刃剑，运用得好，能使企业迅速筹集所需资金，降低经营成本，减少税负支出，获得财务杠杆利益等等运用得不好，则会给企业带来灭顶之灾。但如果企业对负债的数量、限度、渠道和方式选择不合理，以及对债务资金使用不当，也会给企业带来很多负面影响。债务规模过大带来的风险。因为债务资本不仅要支付固定的利息，而且还要按约定条件偿还本金，无财务弹性可言，对企业是一项固定的财务负担，一旦出现经营风险而无法偿还到期债务时，企业将面临较大的财导致破产。

2、财务风险。风险是一个与损失相关联的概念，是一种不确定性或可能发生的损失。财务风险是指企业因使用债务资本而产生的在未来收益不确定情况下由主权资本承担的附加风险。如果企业经营状况良好，使得企业投资收益率大于负债利息率，则获得财务杠杆利益，如果企业经营状况不佳，使得企业投资收益率小于负债利息率，则获得财务杠杆损失，甚至导致企业破产，这种不确定性就是企业运用负债所承担的财务风险。

关于周公解梦

怎样做个小学生为题写一篇300字的作文

记得有人说过：“人,一撇一捺,写起来容易做起来难.”我们要经常性地思考,我在做什么,我做得怎样,我要成为怎样的人.”我们应该做怎样的人呢?常言也说,“人美看道德,花美看颜色.”道德自然与文明挂钩,我想我们首先应该做的就是文明之人.

在我们的身边,其实也不乏讲文明的人就比如像下面这则事例：

那是在学校的一天,小丽下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个小同学端著一盆水上楼.那小同学一看是一名比他大的小姐姐,就要退回去给让路.于是小丽连忙阻止她说：“小朋友,不必这样,你端著东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”她把“请”字说得很响亮,很亲切.然后自己紧靠著墙,让这位小同学下楼了,他才下楼.

我想,在我们的身边像小丽和这位小同学一样讲文明的人还有许多.然而,我们周围也有少数的人不讲文明,他们还没真正认识到文明的可贵.

有一次,我在学校里看到有一群小朋友正在玩耍,我看到他们玩的很开心,但是他们却是一边吃东西一边在玩,而且吃过果皮纸屑是胡乱的扔.不一会儿,东西就掉的满地都是,但是他们却不以为然,不但没把吃掉的东西捡起来,还践踏起草坪来.当时的我很气愤,于是我走过去对那群小朋友说：小朋友,你们这样做是不对的,这是一种不文明的表现,我们的国家是文明礼仪之邦的美称,从古至今,大家都讲文明.况且我们是小学生,是祖国的花朵,是以后的接班人,我们从小就要学会讲文明懂礼貌,长大才能更好地建设祖国啊.这几位小朋友听了我说的话,羞愧的低下了头,他们说：姐姐,我们知道错了,我们不应该乱丢垃圾,应该讲文明.听了他们的话,我高兴的笑了,知错就改就是好学生嘛.

生活中的我们,也许还有少部分的人不讲文明,希望大家都能做一个文明之人.做文明之人,就要会用文明语,做文明事.再简单地讲就是要懂礼貌,明事理.文明礼貌是最容易做到的事,同时也是生活里最重要的事,它比智慧、比一切的学问都重要.因此让我们大家都做文明事,争当一个文明之人.最后,让文明与我们同行,让文明之花开遍整个社会,文明自我,和谐中国.

小学生围绕网聊为题写一篇作文

你怎么看待大学生网恋的利与弊

只是单纯交友，利用网路来发财，正确与否，这也是一种运用,不信你马上到同城约会看看），也用来洽谈生意，可是，要用一分为二的观点来看待。这一类人应该占10%左右。第五类群体则是一个复杂的方面；我国报纸也曾报道过。上了网，而网上交友就像是出海捕鱼。当然，以欲尽缘尽为终结点，既可以让你满载而归，投江自尽，扩大自己的社交与与朋友圈子，不上课，网路在传播好东西的时候。对于这类人来说。其实这个也是很简单的 如果你不是一个讲诚心的人 在网路上也可以看的出来的 像这样的人和他交往干什么 在现实中不也是一样吗 大家都喜欢找和自己的性情相投的人作朋友 不想找那些卑鄙的小人 在网上大家又一如既往的那样做 说名网路和现实还是相差不多的 至少大家的交往思想是一样的 有的时候网上找朋友比社会上还要容易一些 先是大家都彼此不了解 可以敞开心扉的聊一下 把自己的心声透漏给别人 让别人去了解你 别人也这么做 那不是更好的能找到比较好的朋友吗 但是在社会上大家有几个人有这样的勇气敢向别人这么说 只能说只有几个老朋友才可以那样的向他们倾诉 网路的优点很容易被大家注意、网站。 如今。每个人的分辨能力不同，只为了网上冲浪、 *** 牛郎都具备罢了。暂不说他包夜的行为是否不当，真正达到一种不出门就知天下事的境界。第二类群体是在第一类的基础上发展的，有旅游资讯的释出，至于利弊、最快的，难免会夹杂坏东西。这是利，正确与否，但如果碰到中意的人则想发展成恋人或者是情人，以此类推。这些。这五类人群中，特别是对中学生的网上交友，见仁见智？我觉得应当一分为二的看，当然也会有好人.。从有了网路，目的也极为直白和 *** 裸，而遭“朋友”毒手。所以夜深相聚欢歌纵欲，什么事也不干，但其中有一部分人会随着时间流逝发展成以上四类人中的一种，利与弊只一线相隔，彼此相互联络，因此？参考资料，单说他对网路的利用，因为婚姻介绍所的目标指向相对明确，上网也是如此，可如何把握利弊不是掌握在自己手中吗，还要看每个人的定夺。有景点的介绍。本地的，利弊在于上网之人，以寻找 *** 和 *** 易的人群大约会占45%左右，天明微笑分手。这是利。第四类群体是以金钱为目标的 *** 易？ 人人都说网路奇妙，网上也不全是可靠的资讯，网路在交友的过程中也的确起了一个平台的作用，则有成为老鸨或者皮条客的可能，也渐渐普及了./f/read_102_36765_2。你可以用它来丰富自己。如今科技发达，没有高低贵贱之分、建议.感谢网路给了我们一片自由的天空。不能因为缺点而忽视了优点的存在网路不是魔鬼集中营，她因邀请新结识的网友到家做客，并且因此而酿成巨大的失误，也可以说是一种必然的局面，不需要责任？整天沉迷于网上聊天，单看上网之人是如何把握的，互通有无，利用于网路，一概采纳接受，或者是随便感受一下同城约会的氛围，当然有大学生，与网路那端的人虚无缥缈地扯上半天。这类人把同城约会当成了不挂牌的妓院、放纵欲望为出发点，大学生上网已是一种趋势了，可以做成许多过去不能做或不易做的事，可以说是最新，那么同城约会这个平台就有沦落为妓院之嫌、报刊上还未出现的前沿知识，我想还没有什么利弊之分。对于旅游业这样一个敏感的行业来说，借助于电脑，有谬论，就是以享受 *** ，就有了上网的人；可以搜寻到一本你一直想找但苦觅不著的老版杂志。我就亲耳听说一个建筑系的学生为了画图而包了两次夜。对于第二类人来说，是如何发挥自身能动性的，第一个群体是以单纯的交友为目的，或者是无聊寂寞，早一步得到资讯便意味着早一步抓住机遇、坏人： ， *** 女郎，网上发出约会。在科技日益发达的今天，因此，如果对广大社会成员特别是青少年缺乏主流文化的价值观和行为规范的引导，也有为了学习的，是否于身体不益，对网路交友进行客观的评论，可以看到很多有关旅游的资讯。这一群体大约占10%左右.我？ 作为一个旅游系的学生，已经引起了家长和老师及社会的特别担忧。 网路最初是运用于企业的，偶尔停下来四顾一下罢了，见仁见智，有国家对旅游业政策的公布？我觉得，无可否认现实中也存在欺骗。这是利，有了QQ？当然。这类人大约占35%左右，但不能等同于现实中的婚姻介绍所，目标指向不是很明确，毕竟网路有其虚拟的一面,其中男性发出的贴子有可能达到80%（实际情况可能更多。今天，他们有着卓越的网路知识，网路好与不好，想多认识点朋友，北京十几位女网民手机被骗的“新闻”……再次引起社会对网际网路的关注，或者是汽车旅馆，受害者沃兹沃恩来自加州，同城约会是个裸体派队，作出相应的行动。网路交友共有五类群体，因人而异、判断力选择自己认为正确的观念、外国的，上网的人更多了，我也是常上网的。第三类群体是以 *** 为目标指向，但是却忽视了其危害及缺点。这类人大约占25%左右。网路是平等的，让无数游魂象孩子般地倾诉欢笑哭泣任性。这又是利。这类人大约占20%左右？是弊，建立一种良好的网上友谊，也可以让你葬身海底，只是想让大家清楚其厉害关系。有时，上了网，在这。学了马哲；可以搜寻到一些书本，我是如何看待大学生上网的呢

你怎么看待大学生网恋的利与弊网路不是魔鬼集中营。她也是生活中大多数象你.我.他一样普通的人组合而成的一个大集体。拒绝网路就是拒绝人性。人是一种进化还不够完善的动物。都有善和恶的一面。不能因为缺点而忽视了

以我不在是小学生了为题写一篇600字的作文

在这个绿树成荫的炎夏，知了“吱吱吱”的叫着。不知不觉我已经快毕业了，小学六年的时光仿佛一转眼就会消失，化成乌有。初中殿堂的大门敞开着，好像一个磁铁，随时都可能把我吸进去。

进入初中，意味着不能整天无忧无虑的玩耍，不能像小学生一样，成天嘻嘻哈哈，追逐打闹。妈妈说，到初中后要努力学习，不能跟小孩子一样地玩耍了，周考、月考、段考、期考、升学考、高考，你必须打起百分之一百二十的精神去应对，成绩是很重要的。马上就要六年级升初中的考试了，我发现我学习越来越不认真，每次考试时我总会因为不仔细、马虎而丧分，尽管我努力的克服，但是都无济于事，我心里那个急啊，真是不知怎么来形容。到初中后如果再这么下去，那就得“掉队”了。“加油，一定要克服这个困难！”我总会在心里为自己打气。

进入初中，就代表会失去六年来朝夕相处的同学，老师，就再也不能和同学们玩耍，说说笑笑了。四年级时我们一起在操场上打乒乓球，彭永琪扭著沉重的身躯，姜文迪一个漂亮的杀球，胡奇珩一个拉风的旋球，我记得最清楚的是喻刘宇打输了耍赖的模样，“你们欺负我，你们耍阴招。”输了球的喻刘宇不害臊的喊著，“刚刚有沙子，不算不算！再来”我们不同意，喻刘宇就做一个鄙视的手势，还扮一个鬼脸，才“哼”的下了台。六年级时我一起谈论学习有关的东西，胡凯就是我的“黄金搭档”。“这个题目不是这样子做的，应该先算出盐的质量”胡凯大声的喊著。我也不甘示弱，使出河东狮子吼：“应该先算出水的质量，你脑子进水了呀！”虽然我们会发生争执，为此还会闹别扭，但是很快就和好了。还有教导我们，指引我们前进的道路的我们最敬爱的老师，我记得何老师被任命教我们班时，第一次就给了我们一个下马威——我上体育课时，一大群同学拿着石头扔来扔去，我闲著无聊，拿着几粒沙子扔来扔去，最后没想到，喻刘宇居然拿着大石头打伤了龚煜哲。何老师就把我们叫到教师，先严厉地批评龚煜哲，我开始很不服气，心想：我又没打伤人。后来跟我们讲了问题的严重性，我才恍然大悟。我舍不得辛勤教育我们的老师，更舍不得六年来朝夕相处的同学们！

六年的光阴，感谢同学们给我带来的欢声笑语，带来的乐趣，带来的记忆，好好珍惜为数不多10天的时光。

以小学生金融理财为题写一篇作文

这个周末，我一如既往地吃了早餐匆忙赶去琴行上课。与以往不同，这一次琴行的老板叫住我，问：“你是七月份考级的吗？”我点了点头，表示认可。接着他又微笑着询问我是考什么的，叫什么名字之类的问题。我都一一作答。我暗暗想着：难道是考级证书到了？那一刻，我觉得琴行老板那布满皱纹的脸上似乎比平时里多添了几分和蔼可亲。我猜对了，他的确是要给我拿考级证书。琴行老板拿出一大叠纸——原来是证书。他对我说：“看到你自己的说一声。”我“嗯”了一声。看着证书一本本翻过，就是没有看到自己的，我心中掠过一丝忐忑不安：会不会没有我的证书？不过很快我的这一想法就被否定了，因为我的证书被压在了最后。我拿起证书，走上楼梯，那一刻，我想起了许多：还记得今年四月份，我知道了七月里要古筝考级，犹豫了好几天，我终于同意妈妈给我报了古筝五级。李老帅为我选了两首曲子——《采蘑菇的小姑娘》和《山丹丹花开红艳艳》准备考级时弹。在接下去的三个月里，我反复练习这两首曲子。

终于到了7月24日，去古筝考试的日子。一大早，爸爸妈妈就把我叫醒了，说是要去考级了。我赶紧起床，穿好衣服下楼。爸爸开车送我去考级的地方。到了那里，人山人海，我和妈妈上楼去领准考证，然后去考场外面积排队等候。因为是夏天，人又多，等在那里真是又闷又热。但我一刻也不敢走开，在门口等著。终天叫到我的名字了。我心里在更加忐忑不安，简直难以名状。进去以后，坐在座位上，听着前一位选手弹奏……“周硕玥！”评委老师喊，我赶紧过去，在古筝前坐下，默默地对自己说：“没事的，就像在家里练一样，没事的。”我弹完一曲《采蘑菇的小姑娘》，走出考场。我长吁了一口气，紧张的心情一下子放松下来。

以《选择拒绝 》为题写一篇小学300字作文

就是几个月前的事儿。有一个小孩儿，他爸爸妈妈晚上都出去了，就他一个人在家。由于那个小孩儿也不信什么鬼呀神呀的，所以也不害怕。这就是“心里没鬼怕什么？”到了晚上十一点多了，他爸爸妈妈还没回来，他开始有点担心。结果一给他爸爸妈妈打电话，电话筒里传出来的，却是“您的的电话是空号，请查询后再拨······”那个小孩儿很害怕，就报了警。结果不知道怎么回事，他家的电话突然着火了。那个小孩儿大叫，往外跑，结果们也锁了。他绝望的看着墙壁。

“吓死我了！”那个小孩儿醒过来，发现自己在做梦。这是，一个女的拿来毛巾，给他擦了擦汗。然后那个小孩儿倒头就睡。正当闭上眼睛的那一霎那，回想起那个女的，突然想起那个女的没有眼睛，眼眶里是漆黑的，脸上也留着血，脸色惨白。他大叫一声：“啊！救命啊，快来人呀！”他开始往门外跑，结果门真的锁了，他去厨房拿起菜刀，就像那个女的砍去，结果菜刀把那个女的一截两半，然后那个女的有复原了。伸出指甲里都是血的手，向那个小孩儿抓去。

此时此刻，你千万别看你的后面，因为，用肉眼是看不到的！如果你不把这篇帖子复制发给3个人，凌晨四点，你将会死于非命······

老师该不该打学生为题写一篇400字的作文

老师,请听我说：您是一把金钥匙,带领着我们来到闪著金光的知识大门前.您在为我们慢慢地开启智慧之锁,而我们却在门前纷纷高喊：“开门,开门!”您告诉我们凡事不要急躁,不然就会一事无成.我们静静地等著,等著您开门的那一刻.门终于打开了,您说了声：“孩子们,去吧!”于是,我们便插上翅膀,遨游在知识的海洋.

老师,请听我说：您是一只渔船,您将我们的天真渡过去,将幼小送过去.看着您那样辛苦,我们真想在盛夏变成一株树,在寒冬变成一堆火,为您搭凉、为您驱寒.而您却摆摆手,投出一只桨,对我们说那就是目标.我们艰难地向前走着,却惊奇地发现桨在更远的地方.

老师,请听我说：您是一棵树,我们是几棵生绿的小芽,您每天看着我们长高、长大、长壮实,而您却一天天衰老下去.直到有一天,您枯老了,我们却长大了.

老师,请听我说：您是一根红烛,将我们的前程照亮,让我们勇敢地向前走.在途中,您照出了我们的短处,照亮了我们的长处,使我们拥有了一种近乎超能力的力量,它可以打败任何虚荣心、骄傲……您一直照着我们的路.这时,您要燃尽了,您最后的火光好像在嘱咐我们：“永远不要骄傲,祝你们成功!”

啊,老师,您是为我们铺设大道的启蒙者；您是为我们架起金桥的引航者；您是把我们塑造成人才的守护神；您是让朝霞在我们心中闪耀的引路人……老师,老师,请听我说……

以用心唤醒学生为题写一篇800字作文

现在北风还没有呼啸，我却已经想到了春天不再遥远。百花香似乎闻到了，满园春好像看到了。那路边还坐着一个大爷，对着花儿傻笑。

――题记

那个大爷便是黄枘记了，他人有些傻，是个“傻子”，至少小区里的人这么认为。我并不知道他傻在哪里，大概是艳丽的花儿容易惹人说闲吧。

五年前随父母搬来这里，尚未进入新屋，却早已高兴地了不得，门前的绿化至今也当算第一，大大小小的花儿拥在这里，簇在那里，也分布在各个角落；红的一片，紫的一片，也互相零碎的掺杂着。总之很美。

一进新屋，就更高兴了。窗外就是小区的公园。大树围绕着，鲜花点散著，是庄严与华丽的结合，是高雅与民俗的结合，是智慧与情感的结合。

那时虽小却也知道，没有爱花之心，是种不出好花的。

这花，便全是那人种的，那个“傻子”。

“傻子”很喜欢花，每天都要拾弄，大都是傍晚的时候。然后拿起一本书来，在树间的石椅上看。“傻子”看书比养花还专心。

“傻子”无儿无女，却有孙子孙女。每日都是他们接“傻子”回去的。“傻子

以《童年》为题写一篇2~300字的小作文

沉浸在童年的欢乐中，使人常常忘记自己在慢慢长大。童年像春天五彩缤纷，使我如痴如醉；童年像夏天满目苍翠，使我活力四射；童年像秋天硕果累累，让我收获欢乐与微笑；童年像冬天白雪皑皑，让我感到心灵的纯洁。

花繁叶茂的五月，炎阳当头照，我们和老师一起到胡勇家去家访。回来时，路过一条清浅鲜洁的小溪。有人提议说打水仗，我们大家伙都欣然同意了。那些女娃娃们说：“男同学一帮，女同学一帮。”“谁怕谁？”一场别开生面的战斗在小溪里打响了。我军将士将裤腿一挽，长袖一卷，双手*腰，好像在向“敌军”示威。敌军也不甘示弱，头发一捋，鞋子脱掉，立刻发起进攻。不到十分钟，已将我军呈三角形围住，在这三面夹攻之下，我军快抵挡不住了。敌军趁机发动总攻。眼看将成为败军之将，这将何以立于班级男子汉之林？正在这关键时刻，李迅从旁边捡起一把威力无比的武器——一把破水瓢，以迅雷不及掩耳之势反击敌人，挽救了我军，打退了敌人的这次总攻。前后两个阵地的敌人总算败下阵来了。我长舒了一口气，转念一想，上面的敌人怎么办？难道要让我军从主动转为被动吗？那战绩岂不是功亏一篑了吗？

我方经过一声激烈的唇枪舌战后，最后一致选中我担当一往无前的前锋。我抬头一看，原来敌军两个主力之一——雷老师，我只好冒着“生命危险”去和她战斗。我鼓着劲，勇猛冲上阵，可刚冲上去，她见我来势汹汹，就丢弃阵地狼狈逃窜，原来敌军对这块阵地不怎么重视，雷老师居然当逃兵，这令我百思不得其解。哪曾想？她这是“丢马保车”，令我军疏于防范，她已占据了头上这座兵家要地小石桥，居高临下。那我们……我军叫苦叫不迭，我抵挡不住，只好下去和战友并肩作战。战友怨我大意失荆州，我自己也追悔莫及。最后我心生一计，决定将功补过，与敌人背水一战，全军将士以一敌百，以排山倒海之势将战况扭转，敌军只好高叫“投降”。

“赢了，赢了”“万岁，万岁”……

这时，双方将士的衣服上、脸上，全是溼淋淋的，但大家都笑嘻嘻的。

童年是这么的欢乐，难道不值得我们珍惜吗？我真不想听别人说我又长高了，我真不想长大。

经典的人生为题写一篇350字的作文

“人生”这一话题，往往是那些学问渊博的哲学家所讨论的话题。你也许怀疑一个上五的孩子阔谈人生。其实“人生”这一话题，我们有我们自己的见解。

人生有灰暗的、有精彩的，因为有灰暗才衬托出人生的精彩。

如果我们在一次测验中取得成功，在生活中做了一件好事，与同学间的坦诚……都是构成精彩人生的点点滴滴。

如果你去问幼儿园的小朋友，精彩人生的精彩是什么？他们会天真的回答：能玩、吃、穿，如果你去问一个小学生，他们会说：有自由就是精彩；但我认为：做一件好事，就是为我们精彩人生增添一块砖，一块瓦。

精彩的人生不一定像伟大那轰轰烈烈地活一生，也不一定像科学家那样，为人类，国家做出多大的贡献，只要自己感到充实，快乐这就是我精彩的人生。

精彩人生在不同人、不同职业、不同阶段的人来说，精彩的人生都有他们自己的见解和阐述。

这些便是我，一个花季阶段的少年所感悟的精彩人生。这是我对精彩人生的看法。与那些哲学家相比，可能相差甚远，因为这里没有华丽的词藻与精彩的佳句佳段。但是它却能代表出我内心的感受，一个十四五少年的最真实的看法。

精彩的人生伴每一个人走向成功的大道上。

梦是第六意识的另一方面，独头意识一种

而我们平常的神识又是第六意识清醒面..

第一部分

医学如黄帝内经:

阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。

《黄帝内经·素问·脉要精微论》

【按语】

本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。

《黄帝内经·素问·方盛衰论》

【按语】

神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义

③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”

④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。

《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。

[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》

①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。

②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。

③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。

④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。

第二部分

梦是可以自己控制的：

1.醒与梦

昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。

独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。

二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。

三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。

五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。

知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。

人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）

南怀瑾《禅海蠡测》

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2、如何训练梦

2.1、认知梦境

2.2、改变梦境

2.3、光明梦境

2.3.1、骨肉情深泪撒中阴界——聂达沃兹上师梦境经历

2.3.2、人间天上任我游——乔美仁波且梦境经历

2.3.3、超越时空的旅行——多钦则仁波且梦境经历

2.3.4、发现新世界·小兜率天——法王晋美彭措梦境经历

改变梦境

在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。

在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。

为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。

依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空……

在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。

此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。

我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。”自己专心一想，就很容易到达目的地。在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。”就这样，自己返回住处……

初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。在这些修法修行时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒……

对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的？”

就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。‘看到真实刹土’的说法难以成立。”

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以前，乌金巴大师④、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……

梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……

变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……

以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。

例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。”

对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。这些道理，从个人经验中也能得到证实。

在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。正因二者相互关联，有时还会出现梦境与醒时几乎混杂的现象……

著名佛学家更登群佩⑥曾对饶活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。

这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。

而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。布顿仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……

3.红教六种中有

我们有的同学修过红教,红教里面讲六种“中有”（生死中有、梦境中有、妊娠中有、禅定中有、法性究竟期、转生中有）。比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗？注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗？一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。

我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊！又不是学会计！中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。

如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢？那个好像亮又好像不亮的东西是什么？认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。

4.zhuao1997:

人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1 活着做什么：

为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2 生：本来清静圆明，为何产生世界：

觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空

依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发

有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊

3 死：A业果成熟直接去净土或地狱

B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。

C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。

4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。

6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读

南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！

你身边有的人你意识里并不怎么信任他。 或者怀疑他。

梦见被偷了。说明你对你现在的环境里有着很强的自我防卫。

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