朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的。其特点是幅度大，表演者的`内在情绪与动作和谐一致，长于表现潇洒、欢快的情绪。下面分享朝鲜族舞蹈基本动作教程。
普通步
准备：站“八字步”做“后背手”。
动作：柔和地呼吸，似正常行走步，略有起伏。
垫步(包括：行进式垫步、点式垫步)
准备：双后背手站成右后点步。
1、行进式垫步做法：与普通步作法相同，而节奏上为两拍内走三步(一大二小步)。
2、点式垫步做法：与行进式垫步相同，区别在于点式垫步的一大步二小步中，二小步为一行进一点地。
滑步
准备：双后背手站成右后点步。
动作：右小腿向外绕到右前，面对八点方向双腿弯曲，经过双膝直立，右脚迈到大八字位置，在重心移到右腿的同时，身体转向左前侧，向右旁倾斜，左脚掌垫到交叉步的位置。接着呼气，右脚掌开始迈到大八字位置上，重心移至右脚，微屈双膝。
蹬步
准备：双后背手站成右后点步。
动作：吸气，左脚开始向前做一次“垫步”后，控制呼气，屈双膝的同时，右脚翘起脚尖，脚后跟用韧劲向前蹬，然后，用右脚开始向后做一次“垫步”。顿弹提出(安旦长短)
准备：双后背手站成右后点步。
动作：与普通步伐行进步相同，只是相应强调行进每一步时都要顿、弹一次，体现出民族风格上的要求和特征。
要求：弹步动力腿的位置在主力腿内侧腓肠肌的下方。(男学生弹的幅度大些，女学生弹的力量小些)。行进迈跟步(安旦长短)
准备：双后背手站成右后点步。
动作：与普通步伐行进步相同，只是相应强调行进每一步时，前腿都要经过勾、绷脚，膝盖抬起迈出，后腿平脚拖地跟上的过程。单点踏跳出(安旦长短)
准备：左手叉腰，右手打开单斜手臂45度。
动作：左脚轻轻跳一下，同时右脚抬起(嗒拍)。第一拍时，右脚跳一下。
要求：抬脚不要太高，此动作为二人相互串位时所用。
采珍珠的姑娘..视频（延边的朝鲜族舞蹈）
长鼓舞
中国少数民族舞蹈。以击打长鼓，边击边舞而得名。中国流传长鼓舞的有好几个少数民族，但以朝鲜族的和瑶族的最具代表性。
朝鲜族长鼓舞的长鼓为筒形，鼓身木制，两端粗，蒙以羊皮或驴皮，中间纤细。演奏时将鼓横在胸前。舞者或用手或用鼓槌击出不同节奏，随拍而舞。两个鼓面音色音阶都不同，加上敲击鼓帮，所以叮咚高低有致。男子舞蹈潇洒活泼，女子舞蹈妩媚幽美。瑶族长鼓舞所用鼓有大小之分，大的长约1米，口径0.2米；小的长约0.8米，口径0.1米；皆为筒形、细腰。表演时常用黄泥涂鼓面以调节音色音阶，故也称黄泥鼓舞。大长鼓通常为一人领舞，众人随舞；也有双人舞，是一人领击起舞，另一人相和，带有一定的竞技性。小长鼓通常是2～4人对打起舞，逢年过节，则许多人对打起舞，十分热闹。大长鼓舞动作较简单，以晃鼓头全身协动和起伏的步伐为主。而小长鼓舞则动作多变，按击鼓时膝部屈伸程度分有低桩、中桩、高桩三种；按击鼓动作和鼓点的复杂程度分有文打和武打。
朝鲜族扇子舞
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朝鲜族扇子舞
朝鲜族扇子舞是民间巫俗的产物，它的起源、形成与巫术活动有着密切联系。十五世纪后期，一些民间流浪艺人组成的以卖艺为生的群众组织，为谋求生存，常在农村的场院和房前院落进行各种演出，称为“歌舞百戏”，颇似中国汉代的百戏演出，这类演出常含有扇子舞。
简介
扇子舞是民间巫俗的产物，它的起源、形成与巫术活动有着密切联系。十五世纪后期，一些民间流浪艺人组成的以卖艺为生的群众组织，为谋求生存，常在农村的场院和房前院落进行各种演出，称为“歌舞百戏”。
颇似中国汉代的百戏演出，这类演出常含有扇子舞。因此，扇子舞的表演逐渐从巫术中分离出来，成为一种社会生活的习俗性舞蹈。相传扇子舞起源于传统巫俗，后来发展成为表演性的一种舞蹈形式。古朝鲜族人，在祭祀神灵檀君、祈求上天保佑的仪式上时，必用老成女子，也称“巫人”。巫人行巫的目地是与神灵沟通，上祈民愿，下传神的旨意。在行巫时，最初是手持矛而舞，后改用扇子，通常是右手持扇，左手持铃，做出各种各样的动作，这大概是扇子舞的雏形。 扇子舞大约在朝鲜王朝初期发展成为一种宗教仪式舞蹈“巫舞”，这时舞者是左手持扇，右手持铃，并发展成了集体舞的形式。同巫人的扇子舞不同的是，巫舞庄重、整齐。
具体内容
相传扇子舞起源于传统巫俗，后来发展成为表演性的一种舞蹈形式。古朝鲜族人，在祭祀神灵檀君、祈求上天保佑的仪式上时，必用老成女子，也称“巫人”。巫人行巫的目地是与神灵沟通，上祈民愿，下传神的旨意。在行巫时，最初是手持矛而舞，后改用扇子，通常是右手持扇，左手持铃，做出各种各样的动作，这大概是扇子舞的雏形。
扇子舞大约在朝鲜王朝初期发展成为一种宗教仪式舞蹈“巫舞”，这时舞者是左手持扇，右手持铃，并发展成了集体舞的形式。同巫人的扇子舞不同的是，巫舞庄重、整齐。
扇子舞后来又融入了朝鲜人其它的舞蹈中，形成了祠堂牌扇子舞。在这个舞蹈中，舞者用扇子把脸遮住，横线碎步跑出，来到表演场地中央后原地转几圈，然后将扇子一甩合在一起，向观众行礼。此后舞蹈动作由慢转快，在快步阶段舞蹈动作变化多，热烈，时常跑大圈。最后舞者向观众行礼、退场。这种扇子舞属于民间艺人舞蹈，与巫人的扇子舞表演的场所、目地并不相同。但祠堂牌扇子舞是从巫人的扇子舞演化而来的，后来还出现了双扇舞的形式。
传统上，扇子舞的舞者通常为女性。动作舒展大方，舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，在舒缓的节奏中给人以优美典雅的感受，在轻快的节奏中则显得欢快活泼。
来源
延边朝鲜族自治州的扇子舞是十九世纪末期，随朝鲜族的迁入而传入的，在流传过程中发生的一些变化。现在的扇子舞一般由女子表演，通过舞动扇子抒发内心的喜悦之情。动作舒展大方，舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，在舒缓的节奏中给人以优美典雅的感受，在轻快的节奏中显得欢快活泼。扇子舞的动作主要有三种，即打开扇子、收扇子和晃动扇子，靠的都是手腕动作。虽然动作只有三种，但个中却有千变万化——演员们手中的扇子都是用来拟物的，因此表现力十分丰富。舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，在舒缓的`节奏中给人以优美典雅的感受。
扇子舞表现了朝鲜族特有的节奏、含而不露的内在情绪、曲线性的律动和自由自在的表演。舞者可利用手中的扇具，随着队形的不断变化组成各种各样的图案和造型，赋予人以美的享受，具有很高的美学价值。扇子舞不仅舞种古老，而且广泛流传于广大群众之中。扇子舞不仅在延边久负盛名，而且在全国各地都成为中老年喜闻乐见的表演和锻炼方式。各大公园和社区活动广场上，无论寒暑，每天清晨都有很多老人操着红扇起舞。除延边地区和朝鲜族聚居地区外，扇子舞的踪迹遍布全国各地，随处可见。
历史
朝鲜族的扇子舞源于民间的巫俗活动。在朝鲜族中，一直流传着檀君神话。檀君被视为朝鲜族的祖先神。
高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》记载了檀君的由来。他乃是天神之子，尧帝五十年即公元前2333年即位，并以平壤为都城，建立了朝鲜王国，在位一千五百年。后来他隐居在阿斯达为山神，活到一千九百零八岁。檀君就是古朝鲜的开国君主。此后的朝鲜人，祭祀的神灵一直是檀君。 古朝鲜族人，在祭祀神灵檀君、祈求上天保佑的仪式上时，必用老成女子，也称“巫人”。巫人行巫的目地是与神灵沟通，上祈民愿，下传神的旨意。在行巫时，最初是手持矛而舞，后改用扇子，通常是右手持扇，左手持铃，做出各种各样的动作，狂而无序，这大概是扇子舞的雏形。
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