电视柜主要是用来摆放电视和机上盒、DVD、音响设备、碟片等产品收纳和摆放。为了电视柜不再单一，更具有观赏性，一般都会在电视柜上或者是旁边摆放一些装饰物，那么电视柜摆什么好看呢?电视柜摆放的风水讲究介绍。

电视柜摆什么好看——花卉植物

花卉植物不单单只是家居的软装饰，为家居环境营造一个自然的状态，在一定程度上一些花卉植物还能够调节生活环境的属性，根据风水研究，可以选择适合的花卉植物进行整个风水问题进行调节，运用花卉植物作为风水摆件已经成为目前比较受人们喜欢和接受的一种风水摆件。

电视柜摆什么好看——帆船

帆船是风水摆件中被人们熟知度最高的风水摆件，它代表一帆风顺的寓意，在很多办公环境中都能看到帆船的风水摆件，帆船的风水摆件不仅能从表面上展示出一种大气，还能映射事业的蒸蒸日上，

是一种特别吉祥，寓意较好的风水摆件。

电视柜摆什么好看—金蟾蜍

蟾蜍是一种富贵财富的象征，主要是用于一些商业人士的家庭，能够让整个生活环境都能透露出财气。金蟾蜍还是一种比较高等的动物，所以还能表示蒸蒸日上的生活品质和财富的旺盛。金蟾蜍有效的调节了人们生活的钱财氛围，在装饰上也起到了一定程度的作用，创造出一种与众不同的生活环境!

电视柜摆什么好看——宝瓶

在很多家居环境中人们都可以发现宝瓶的风水摆件，在台湾地区最为普遍，台湾是一个比较注重风水问题的岛屿，所以在家居环境中也会尽力营造出一种想和的生活氛围。宝瓶一般都会与钟铃搭配使用，是众生平安的寓意，能够为整个家族带来吉祥的预兆，也能让生活的氛围更加的和谐。

电视柜摆放的风水讲究

忌电视柜过高——风水中讲高者为山，低者为水。人坐的这面沙发的位置应该为山，宜高，而对面也就是电视柜的那面应为水，因此宜低。风水中讲水为财，因此这样是利于旺财的。

电视柜不宜过宽——关于气场，风水学上讲究的是控制气场，而不是处处受压制。通常情况下，沙发一定要比电视柜宽一些，这样我们就可以很好地控制对面的气场，反之则会被电视柜一面的气场所控制，

影响自身能力的发挥，即使有好的机遇出现也会被他人抢去。

忌摆放太满——很多人会在电视柜上摆放整套落地音响，两边的墙面上落地大洒柜，里面摆一大堆各种酒瓶、旅游纪念品等，摆放得满满的未必就好，须知“窗明几净”是客厅的第一要求。这从风水上来说不好，如此多的不同磁场的物品放在同一个房间，不仅室内磁力线混乱，而且气场也不顺。

忌摆放有刺的植物 ——摆放植物可以给家里增添生气，有些还可起到化煞的作用。电视柜上一般以摆放枝叶茂盛的绿植为佳，如果发现花枝枯萎，应尽快剪除。但有刺的或呈针状的，如仙人球、玫瑰、仙人掌等，就不适宜摆放在电视柜上。

忌摆放在财位元——电视柜的方位也是有一定讲究的，

它与住宅门的开启方位、沙发的摆放及窗户的位置有着密切的关系。电视背景墙不能放置在财位上，住家财位主清净、安定，而电视机则是喧闹嘈杂的。

以上就是我介绍的电视柜摆放什么好看以及电视柜摆放家居风水。快看看你家摆对了没，有没有犯忌讳的，赶紧摆正过来。

应城附近的旅游景点

1、花卉主要是鲜花，盆栽，绿植等，范围最广。花卉，是用来欣赏的植物的统称，具有繁殖功能的短枝，有许多种类。典型的花，在一个有限生长的短轴上，着生花萼、花瓣和产生生殖细胞的雄蕊与雌蕊。花由花冠、花萼、花托、花蕊组成，有各种各样颜色，有的长得很艳丽，有香味。

2、花坊是花店，卖花的地方。是指经营买卖花卉的店铺。花坊是美丽优雅的场所，花艺是花坊的灵魂。

3、花艺，是花卉艺术的简称。通过一定技术手法，花材的排列组合让花变得更加的赏心悦目。花艺表现一种思想，体现自然与人的完美结合，形成花的独特语言，让欣赏者解读与感悟。

扩展资料：

1、花卉的来源：花字在 商代 甲骨文中作（即华），表现了盛开的花形和 枝叶葱茂之。花卉状。卉，汉代许慎《说文解字》称:“卉,草之总名也。” 花、卉两字联用,则出现较晚。南北朝时《 梁书·何点传》载：“园中有卞忠贞冡，点植花卉于 冡侧。” 这是花、 卉二字联用的较早记述。

2、花艺的来源：《修行本起经》讲述了一段佛教始祖释迦牟尼成佛时与花有关的故事。《魏书·释老志》中有：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨粉碎……称为‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香、华、致敬意。”东晋僧人法显著《佛国记》也提及，所到之处，都有以花供养者。花供养是佛教六种供养中的第一位可见佛教供花是非常注重的。

洪洞县洪达路以东有广胜寺吗

应城，湖北省直辖、孝感市代管县级市，位于湖北省中部偏东、孝感市西南，东临漳、涢水与云梦县为界，东北与安陆市毗连，接下来是我为您整理的应城附近的旅游景点，希望对您有所帮助。

应城孔庙

应城的孔庙在应城公园内，是一处具有千年历史的建筑景点和儒学圣地。

应城孔庙作为儒学圣地，源于黉学。唐·显庆元年（656年），韦思谦任应城县令，始建黉舍。至北宋·元符二年（1099年），令谢良佐于县署衙的东边，修建了学宫（即孔庙）。南宋·绍熙年间（1194年），刘炳宰应城，兴建儒学，后毁于兵火。明·洪武三年（1370年），知县贾严又重建。明·景泰七年（1456年），知县夏玑修殿、庑、门池；明·天顺五年（1461年），知县周锋又增饰一新，并建明伦堂。八年（1464年），推官章禺于堂前辟两斋：左曰“日新”，右曰“讲习”，后为讲堂。不久，又毁于兵祸。

孔庙正式建成并传于后世，则是在明·成化七年（1471年），由知县汪清主持，重建大成殿五楹，高三丈，并有大成门、东西庑、明伦堂以及泮池、石桥、门前三坊和石龟等，建筑规模颇为壮观。大成殿总面积209平方米，殿高10米，歇山重檐，斗拱翘角，殿内宽敞轩昂，屋脊为宝瓶顶与吻兽，造型壮丽，结构精巧。殿前台基一米有余，植有古柏两株，苍翠挺拔，西边一棵曾遭雷击，数年后重发新枝；殿后植有桂树两株。双柏、双桂相映，更增几分古香。而孔庙大门前的泮池和建造于泮池上的石拱桥，夜晚又有“双月映照”（在桥的两边泮池中，能看到一左一右的明月），使古柏、双月映照的孔庙，更显得庄严肃穆。大成殿内，供有“至圣先师孔子”塑像，并有“至圣先师孔子赞并序”的碑文，系清·户部尚书文华殿大学士张至书奉康熙二十五年七月初四勒文敬书，由湖广德安府应城知县许霖吉立。殿中还悬列清朝历代皇帝御赐的匾额：康熙二十二年（1683年），御书“万世师表”，雍正二年（1724年），颁额“生民未有”，乾隆元年（1875年），颁额“与天地参”，嘉庆四年（1799年），颁额“圣集大成”，道光元年（1821年）颁额：“圣协时中”；咸丰元年（1851年），颁额“德齐帱载”；顺治二年（1863年），颁额“圣神天纵”；光绪元年（1875年），颁额“斯文在兹”。为纪元盛典，殿左为祭器库，右为乐器库；东西庑之南为更衣所。殿后有魁星阁，阁壁彩绘魁星像。另有戟门，在两庑前，即大成门，左建名宦祠，右建乡贤祠。

在封建王朝科举时代，孔庙历为县级生员的考场。每逢开科之时，四乡学子即赴考应试，县试及第即为庠生，取得府试资格，府试及第即为“郡庠生”，也就是秀才。再经省试及第称举人，凭朝延会试及第为进士。科第蝉联，成为历代莘莘学子步入仕途的必经之路。在应城，明清两朝中进士者达40人之多。孔庙外的北边，还置有射圃，是监考武生的考场。每逢孔子的忌日，全县生员则相聚于孔庙，举行“祭礼”。而在送学之日，则集新进生员于大堂，簪挂花红，新进生员行庭参礼，知县拱立搭揖，鼓乐吹导，率领谒文庙，诣大成殿，阶下行三拜九叩首礼。

孔庙虽历代有所毁，而各朝又都有所兴建，且渐臻完善。诸如“崇圣”、“忠义”、“孝悌”、“贺文忠公”诸祠以及“名宦祠”、“乡贤祠”等也相继修建。千百年来，孔庙一直成为应城尊儒兴学的圣地传承于世。至今古迹犹存，形貌仍在。

烧香台寿宁禅寺

距应城城东五里处，有一座迭起的小山丘，在300年前的明末清初，就被人们命名为烧香台。

传说很早以前，祖神爷看中了这里是块风水宝地，准备在此显灵。但这里地处古云梦泽岸，时有鱼腥气随风吹来，祖神爷闻不得腥味，就放弃了这里而选中了木兰山。应城的善男信女去朝木兰山就在此歇脚。后来形成一种习俗，即大年初一出方后，主人不进家门，径直上路，行至这里，天已大亮，在此燃香一炷，心默大愿，以示其诚。于是烧香台就此得名。

时至明末清初，有一名叫嘉太的和尚云游到此，便搭建了一个三角草棚，设一神龛供人们烧香朝拜，周围百姓始称草庙。不久，嘉太和尚四处化缘，在乡民绅士的资助下修建了一座明三暗五的祖神殿，并带有月光、月亮两位徒弟。每月的初一、十五、二十三，每年的正月初一、二月十九、三月三、四月初八、腊月初八等佛教节日，香烟缭绕，鞭声不绝。这里即以烧香台传名于世。

烧香台是距应城城关最近的山岗，为应城城东的制高点，且地处要冲，所以兵家常在此扎驻，为兵家必争之地。清?咸丰四年（1854年）正月，太平天国将领陈玉成在黄州击溃官军后，乘胜攻陷汉阳。正月十九，占领应城长江埠，俘杀巡检凌金榜。三月十三驻军烧香台，与应城知县翁吉士派遣的白楚杰部交锋，大胜白楚杰，攻克应城。

烧香台因其势突兀而起，巍然而立，既像一条巨龙雄踞于城关的东方，凝聚着应城的山水灵气；又像一座伟岸的丰碑，镌刻着各个时代的历史文化。陈门王氏贞节牌坊，就是封建文化在此留下的一个印记。牌坊与祖神殿平行，相距约80米，修建于民国十四年（1925年）冬月。牌坊高6米，四石柱前四只石狮栩栩如生。坊后立有国民陆军部次长蒋作宾作序的石牌。序文楷书苍劲有力，实是不可多得的书法珍品。

烧香台，冬去春来，春意盎然：绿草如茵的地面，青翠欲滴的松枝，春风徐徐送来阵阵鸟语缕缕花香，常使人心旷神怡，流连忘返。因此，这里成为人们“三月三”踏青节的春游胜地。近百年来，每年的“三月三”，特别是居于城关的青年男女，三五为伴，相邀至此踏青春游，欢声笑语，嬉戏追逐，作诗吟咏，引吭高歌，极尽其乐。

“寿宁禅寺”始建于宋朝，原名通济庵，为宋时道远禅师的道场。原址在湖北省应城市城北七星桥附近，屡遭洪水泛滥，冲毁于明朝万历年间，迁至城北倒口地改名寿宁寺。清乾隆五十七年（1792年）移建于城东门外，寺庙自宋到清十分兴旺，寺内仅花园占地数千平方丈，殿堂、楼阁一千多间，僧侣千人。每年香客数以万计。

应城汤池温泉

汤池温泉位于应城市22公里的汤池镇，由湖北汤池温泉旅游有限公司投资1.5亿元建成的，整体占地560亩，按国家AAAA景区标准建造，集温泉沐浴、休闲保健、生态、红色旅游以及完善的住、餐、娱、购配套于一体的旅游度假休闲景区。汤池温泉储量丰富，水温高达72℃—79℃，日产量10400吨，属国内已发现的产量最大的温泉资源（目前国内经营的温泉项目中，产量最大的为4000吨）。其水中含有益人体矿物质48种，平均每吨水矿物质含量35千克之多，尤以对人体最有益的氡和氢含量之多而受青睐。不仅对心血管和消化道疾病具有良好的辅助疗效，而且对镇惊安神、清热怯痰、祛翳明目、解毒生肌、通脉活血等也具有一定医疗保健作用。丰富的矿物质含量，温和的水质和充沛的储量，是国内罕见的保健型温泉。

汤池温泉融合温泉自然、闲适、动感、健康等特质的同时，着意突出温泉产品的文化性和差异化，星罗棋布于景区中的温泉池有动感池区、儿童池区、养生池区、异国风情池区、生态池区及情侣池区等88种风格各异、大小不一的功能温泉池。温泉池区内设有大型泊浪池、温泉滑道、环状漂流河、八色汤、玉女汤、沐芳园、日式温泉汤屋、温泉食坊、休息平台等。在泡浴的同时游客还可在休息厅、按摩中心接受专业的擦修按摩、中医理疗及纯正的南洋SPA。

景区环境优美宁静、空气清新，27000多棵名贵树木郁郁葱葱，1000多株百年以上的古树苍翠挺拔。

景区内建有500多间各类客房，可同时容纳1000多人住宿，其中由名师设计、洋溢欧陆风情的26幢别墅，共有200多个独立房间，可同时容纳400多人，既可成幢包宿，又可单间分租，设施完善，加上温情式服务，一定会圆您一个美妙的温泉之梦！景区设有7间大小会议厅组成的国际会议中心，不同规模会议室可容纳20—450人的各种会议接待，内置高品质投影、进口音响及上网终端设备等，可为各类会议团体开会、商务展示等活动提供一流高效的服务。

格调雅静的“温泉中餐厅”，可供您品尝各系菜肴及别具特色的山间田园风味小吃、时令鲜蔬，给您平添许多旅游乐趣。餐厅设有10 多间豪华的包房，加上大厅餐位，共可容纳约500人同时用餐。美食醉游人，100多种正宗特色传统名菜小吃，令您回味无穷！为了让您真正体验休闲和放松的乐趣，景区还设有夜总会、健康中心等多种休闲娱乐项目。

景区人文底蕴深厚，唐代大诗人李白游历江南时，曾隐居汤池，留下“神女殁幽境，汤池流大川”的诗篇佳句，“汤池”之名即来源于此；前领导人陶铸于 1937年在此举办农村合作事业训练班（简称汤池训练班）；著名数学家陈景润也曾在汤池休养度假，并与汤池女护士由昆相恋、结合，又为游客提供了文化靓点等。为响应国家旅游局提倡红色旅游的号召，景区在前领导人陶铸纪念馆（建筑群20000多平方米）、著名数学家陈景润纪念馆等基础上建立了红色教育基地，是各大机关企事业单位在校学生进行红色教育的理想场所。素质训练基地设有攀岩、跳级、绳索天梯等项目，并聘请专业教练给学员进行专业技术指导，非常适合各类团体进行现代人才素质教育和专业培训。

泡温泉以前，最好先了解温泉的种类，并根据自身条件进行选择，才能真正达到泡温泉的预期目的。汤池温泉设有108个风格各异、大小功能不一的温泉池，包括动感、养生、异国风情等风格的池区，如求宁静禅味的日式温泉；突现地方特色的矿盐浮浴池，先进的气泡冲击，喷洒出强有力气泡，进行人体周身穴位按摩；石膏保健池采用天然的`应城石膏精制而成，可躺、可卧，石膏中所含的矿物质在泉水的作用下渗出，对治疗胃疼、腰酸、关节疼痛等有显著的作用；具有民俗沐浴特色的桃花池，形似桃花，池中放入桃花粉，在温泉水的作用下慢慢渗出三奈粉、三叶豆威等有机化合物，能疏通经络，扩张血管，滋润皮肤，去斑等功效。

应城公园

应城公园，亦称人民公园，蒲阳胜地。现有园地面积虽只有140亩，（其中水面40亩），却也小巧玲珑，格调高雅，布局合理，韵味无穷，建筑错落有致，景色流光溢彩，是人们陶情冶性、晨晚健身、休闲娱乐的好去处。

应城公园建成于1931年，在当时是鄂中地区唯一的一座县级公园。座落在应城县城的城区中心，曾招徕孝感、云梦、安陆、汉川、京山、天门诸多县市的人民群众慕名游览。如今，当你置身应城宾馆客房楼上，倚窗远眺，公园景色尽收眼底。

民国九年（1920年），邑中名士李基鸿、王育之、赵保民等倡议在城中修建公园，供百姓娱乐，扬蒲城文明。后由于资金聚集困难，加之园址不好定夺，以致议而未决。民国十四年（1925年），陈荫三从法国留学归来，获悉兴建公园之事，认为是造福桑梓的好事，于是他积极奔走筹划，主动察勘园址，自荐建园方略，最后选中东门内，毗连孔庙的一块山水相连的地方为园址，并认为这样的园址不仅有自然风光，还有人文特色。经多方协商，建园工作由陈荫三负责总体规划，在征求汉口中山公园总设计师吴国炳的意见后，绘成了建园蓝图。但因资金欠缺，难于及时动工。民国十八年（1929年），筹建会在以往倡捐的基础上，又向彭仲民、盛兰芳、彭幼岩、杨啸岩、龙昌泰等洞商富户募捐，加之膏盐公司、锤业公会的捐助，共集资银圆1万元。经过承建招标，在黄陂营造商“丁天星”夺标后，于民国十九年（1930年）动工，历时一年，建成了总面积约220多亩（其中水面50亩）的“应城公园”。迄今已有70多年历史。

应城公园根据园中地形地貌特点，低处蓄水，高处筑台，摹仿自然而优于自然，景因园异，园因景美，布局得体，别具风格。公园胜景闻名于鄂省内外。但好景不长，建园仅7年，日本侵略者的铁蹄就践踏了这座公园。驻应日军将公园辟为练兵场，树木被砍，房屋被毁，除水阁凉亭幸存外，其余景点设施均被破坏殆尽，园内一片废墟，“白杨早落，塞草前衰。”“通池既已夷，峻隅又以颓，”“凝足寂听，心伤已摧”（鲍照《芜城赋》）。

新中国建立后，应城公园回到了劳动人民手中，遂改名为“人民公园”。0历届县市委、对公园重建倾注了满腔热情，投入了数百万元资金，进行了近十次大大小小的维修、扩建，把公园逐步建设成现今的规模。

公园的正门面对宽阔的古城大道，大门是我国古典风格的牌楼建筑，飞檐拱斗，画图描彩，金碧辉煌，一块“蒲阳胜地”的金匾嵌入牌，更显得典雅、气派。还有两条木雕楹联，一下就把人引入了胜景。果然是“春意闹，燕舞莺歌，秋声鸣，鼓蛙鸣蝉，朗朗乾坤，春去秋来几度赋。大成殿，古桧劲竹；小瀛洲，飞瀑流泉，区区园林，大观小景数重天。”

频临古城墙脚下，湖水岸畔，是新修的鹅卵石道，人们走在卵石道上，可以增腿力，健身体，常有人沿道走上几圈，第一天走了，第二天又来走，反复循环，人们妮称为“健身路”。

水阁凉亭，本名“清沁阁”，一楼底部绘有蝙蝠环绕的龙凤呈祥图案，地面嵌有金丝的双鹿同看图。站在亭上，微风轻拂，水波不兴，树映水面，景融水中，令人大有于置身瀛洲之感。

被称作“孔池”的人工湖，湖面约40亩，红男绿女，泛舟湖上，吹拉弹唱，欢歌笑语令人荡气回肠。湖东有蘑菇形小亭伸入水中，湖南港汉中，有大小13片水泥构件成的荷叶桥；湖西北是一条依湖而建的蜿蜒曲回的长廊，游人可游可坐，亦可凭拦远眺。

过石桥，有一六角凉亭，名曰：“风华亭”，游人聚坐亭中，或闲聊，或听戏曲票友清唱几段京、汉、楚戏，叫好掌声不断。与风华亭隔路相望的是紫藤长廊，长廊上面枝叶荫蔽，夹果串串，游人小憩廊中，凉意顿生，甜味缭缭,泌人心脾。此处的东、西还有几座绿茸茸青草覆盖的小山丘，或有幼儿在草坪上翻滚嬉戏，或有老人躺在草丛，仰天享受和煦的阳光，暖融融舒筋展骨。

园西“至圣门内”是尚存的千年孔庙古建筑，乃儒学圣地，赞孔子的碑文犹在，古柏翠竹环绕。在“至圣门”的前侧，是花卉盆景园，各类鲜花植于盆中，尽显花姿百态。

应城公园已成为人们的休闲胜地、怡情佳地、健身场所。人们信步其中，可得山水之乐，可观园林之美，可享健身之益，可发幽古之情，可激迫今之志。

文庙的建筑

洪洞县洪达路以东有广胜寺。

古刹名寺广胜寺在距洪洞县城东北 17公里的霍山南麓。

广胜寺因有琉璃塔而著名，在游客中心换乘景区的电瓶车，一路向上，经过20分钟的路程，就来到广胜寺的门前，进入山门，首先映入眼帘的是一座小巧精致的垂花门，门的上方镶嵌着傅杰题写的匾额“广胜寺”。 塔院内，一座高耸入云的琉璃塔呈现在我们的面前，这就是著名的 洪洞广胜寺标志性建筑---飞虹塔。

据说这座塔之所以叫飞虹塔是因为塔上装饰着五彩斑斓的琉璃，在阳光的照射下宛如雨后的彩虹，故称飞虹塔。根据资料介绍，飞虹塔为楼阁式密宗塔，平面八角形，共十三层，塔高47.63米，砖砌的塔身装饰着琉璃烧制的屋宇、神龛、角柱、斗拱、栏板、宝瓶、花罩、莲瓣、花卉、龙、凤、金刚力士、童子、 菩萨 、仙人等多种构件，造型生动逼真，色彩鲜艳夺目。顺着导游的手指望向塔的二、三层，只见龙凤鳞爪栩栩如生，怒目金刚虎虎生威，佛陀 菩萨 庄严肃穆，憨态的和尚、活泼的童子动感十足，有一种呼之欲出的感觉。

来到弥陀殿，殿内高达2米的铜铸阿弥陀佛坐立中央，两旁站立的是左为观世音、右为大势至，三佛形成“西方三圣”，在那个世界里，没有苦难，只有快乐，没有邪恶，只有美好，是人人向往的“西方净土”。殿内四周摆放着许多经橱，珍贵的《赵城金藏》就保存在这里。出弥陀殿，来到大雄宝殿，我被殿前的两棵古柏树吸引了，只见，两树一左一右象忠诚的卫士守护着大殿，令人称奇的是两棵树文理对称，左边的朝左扭，右边的朝右扭，而广胜寺山上的柏树皆向左扭。这不正是大自然留给我们的一道难解的题吗？韦陀殿、毗卢殿、神仙洞、地藏殿、白衣观音殿庄严宏伟，无不透着艺术与建筑的完美。

从山上下来，便见到 大名 鼎鼎的霍泉了，遗憾的是泉的四周已被玻璃墙围了起来，听当地保安说，霍泉已成为 洪洞 人民的水源地，为防止污染，所以不得已而为之。而那场洪赵争水械斗，油锅捞钱的故事更是声名远播，名声大噪。话说当年， 洪洞 和赵城分为两县，两县人员为争水常常弄出人命，地方官员为解决争水矛盾，在霍泉边架起一油锅，并把油锅烧得滚烫，里面投掷了十枚铜钱，谁家捞的多就分给谁家的水多，彪悍的赵城人共捞起七枚铜钱，而洪洞人只捞起了三枚，现在我们看到的分水亭是用11根铁柱，把水分成十等分，冰冷的霍泉水即使骄阳似火的三伏天也是凛冽刺骨，喝上一口直凉心底，说不上的一种畅快。精明的当地人为招揽游客，他们常常把西瓜和啤酒浸在 水里 ，为口渴的游客送去一丝清凉。

霍泉的北面就是广胜寺的下寺了，在导游的引导下，我们参观了前殿、后大殿、水神庙、明应王殿，但留给我印象最深的就是殿里的壁画了，无论是明应王殿里的《下期图》《打球图》，《祈雨图》还是《梳妆图》《渔民售鱼图》《杂剧图》完全反应了当时的风土人情，是当时社会生活的真是写照。我们就这样在似懂非懂中结束了广胜寺的参观，夕 阳西 下，看满山的苍山翠柏，听泉中的潺潺流水，置身这景色宜人、如梦如幻的美景中，总给人一种流连忘返的感觉。

澄江文庙，坐北向南，整个建筑群以影壁(又称照壁)、大门、泮池、三孔石拱桥、棂星门、大成门、大成殿、崇先殿(又称后殿)等组成。每殿之间相隔数十米，逐层迭建，均建在一条南北向的中轴线上。其次还有大成殿左右两庑和大门前两旁设有东西两门，东称孔门，西称义路。义路侧边竖一石碑上刻文武官员至此下马。

文庙的朱红大门，约高8米，系术质结构。重檐歇山顶，共12棵大红木柱托顶，柱脚立于石鼓上，石鼓花纹精致。大门为三开间，共有六扇大门，朱扉金钉，一排排金黄色的门钉钉在大门上，每扇门有79棵，这些门钉全是铜制成。这不仅是装饰的构件，同时看上去有威严之体现，钉帽全是泡头状，很有气派，浑厚、庄严。

进大门走10米就到泮池，一座三孔石拱桥跨于泮池上。石拱桥长12.4米，宽3.55米，整个石拱桥共有三孔，中间一孔跨度为3米，左右两孔跨度各为2.5米，桥的坡度为25°。整个桥面均用五面石铺筑，桥面两侧以长方形石板作护栏，每边匀布11根石栏柱，柱头均镂空球形圆雕作为装饰，有的雕镂成双龙戏珠，有的则是双凤朝阳等等，古代艺术家们的镂空和圆雕的刀法遒劲而细腻见奇。

栏柱之间，每边分布12块石刻浮雕，每块约高1米，宽0.8米，上面雕刻着古代一些民间故事的历史典故。有的是十二生肖，花鸟鱼虫、龙凤、犀牛、海马等。这些雕刻手法，对人体和环境、器物的关系、衣饰裙带的折叠扭转，内外穿插较充分地加以体现，使得线条流畅，玲珑剔透。

三孔石拱桥下的泮池，由两个扇形组成，分布于石拱桥的东西侧面，半径9.2米，弧长15.9米，周围砌石栏，石栏每隔0.8米刻一望柱，柱头上靠北一排雕刻小石狮。如芦沟桥的望柱那样。望柱靠南面的柱头则是含苞欲放的莲花。这些石狮，莲花一样地雕刻得协调美观，栩栩如生。泮池南北两端各有一对1米多高的大石狮，石狮下面的座基石，每面都雕刻有二十四孝中的一孝，大舜耕田、王祥卧冰……等。在每面依次而雕刻着图案。刻工十分精湛，工艺精细，泮池内的进水口处，东西两边各雕刻一石龙头，池里的水则由石龙口吐出流入泮池内，石龙吐出之水是一些能工巧匠把地下浸出之水堵进在围砌的暗沟之中，暗沟如龙身，水从龙身滴入石龙头的口中吐出。雨季之时，龙口里的水喷涌而出，奇妙而生动。

由泮池向北走30米，一座飞朱流丹，富丽堂皇，结构精美的棂星门矗立在眼前，棂星门为木石结构牌彷式的门楼，三开间，楼高10米，宽15米，重檐歇山顶，有二重飞檐，下层分左右两边为上层覆盖。顶铺琉璃瓦，正背两端有龙形正吻。各条垂脊亦装有垂，，檐下使用数重斗拱，梁与檐间绘彩色图案。每边正中都有金鸡、牡丹、龙凤等镂空木雕或为雀替，或为装饰，布置得当，美观华丽。牌方四根柱子下部包在1.4米高的砖石基墙中；上截外露直撑坊顶。两侧各立大石狮一对，一对向南，一对向北，造型英武雄姿，雄风深邃，石狮基座约1.8米，座基石上雕刻动物二龙戏珠、双凤朝阳、鹿望金钟、犀牛望月，以及人物雕刻等，雕刻中有对座饮晏，车马仪仗出巡等，这些雕刻绘画，各展其姿，各呈其妙，布局严密，层次分明，表情各一，备极精巧。真有雕龙则龙飞云天，绘凤则引颈长鸣之势。坊正中的上方匾中椠镌刻着光绪贡生洪云程书写的大字楷书棂星门三字。两道侧门分别镌刻着金声、玉振四个篆书，这三块匾均为红底金字。整座棂星门构思严谨，造型和谐，庄重雄奇，颇有气魄，远看近看都壮丽美观。

从棂星门再进30米为大成门，大成门在大成殿与棂星门之间的中轴线上。大成门系土木结构建筑，三开间，东西为山墙，单檐硬山顶，檐柱上方向外悬有方形雕花垂步。檐枋上有雕刻精美的各种云龙图形，大成门台基高1米，青石包边，南北两面陡板石均刻花卉浮雕。这些浮雕，纹理清晰、生态盎然。大成门东面山墙内镶有历代修建文庙的石碑，记载着这座庙宇的历史，西面墙下镶着一块元朝时我国名书画家赵孟頫(子昂)的真迹，书范仲淹公格言，其内容大致是：范仲淹对忠恕之道之体会。这碑至为珍贵。石碑上还刻有赵孟頫真迹来源以及历代保护该碑情况，据记载，此石碑系延祐戊午年(1381年)嘉平月既望吴兴赵孟頫书画屏一堂，书法秀润劲拔，至万历丙午年(1606年)刘懋功将屏字镶刻在石碑上。此碑原在旧城，迁城时，随着迁来新府镶在孔庙今碑址。

大成门东西两侧的天井内，原来大殿两边都建一排庑房各三间，东三间为祀名宦，西三间为乡贤祠，祠内供奉着澄江府历代名宦和有威望的乡贤牌位。大成门与东西两庑间留过道，各建一道月宫门通大成殿。平时不能从大成门入内，只能从两侧进入大成殿。

大成殿是该庙建筑群最高大的建筑，高18米，五开间，通面阔28米，进深20米。系土术结构抬梁式构架，双层屋檐，不用斗拱，举架甚高。殿宇宏深，巍峨雄奇，古朴肃穆，浑然一体。殿中共有26棵朱红大柱，共20道格扇门，格扇门均雕刻着龙凤；层层透漏，龙凤雕刻真有龙飞凤舞之韵，龙则蜿蜒起伏，凤则展翅翔舞。殿前的两棵大柱金龙环抱，龙瓜劲张，龙身弯曲，显得气势雄伟。檐枋透雕花鸟走兽，雕刻精美，纹理清晰，各有特色，极富立体感。

大成殿屋顶铺琉璃瓦，南面镶有棱形图案，正脊中立葫芦宝瓶，配以陶制的十二生肖和八仙的装饰。紧接正脊下方镶有国泰民安、天下太平字样。八个翼角上翘45°。大殿内原供孔子牌位于九龙木雕坐位上，上书大成至圣先师孔子之位，两旁供四配十哲牌位。次间正墙上镶康熙二十五年(1688年)和二十七年(1690年)颁发的御制孔子赞及四配赞石碑。其主要内容是对孔子、孟子、颜回、曾参、孔（左边是单人旁右边是“及”）的赞语。

大殿前有光绪皇帝御笔斯文在兹的匾额，尤为显要、夺目。两旁悬有张丽生手书的德配天地、道冠古今的匾额。次间殿前有五级踏跺至月台，月台长14米，高1米，五面石包边，石上均刻花卉浮雕。月台两侧有垂带踏跺通左右两庑，月台全是五面石铺地，东、西、南三方石阶通大殿，正中有御道、中间嵌一块2米长，1米宽的石雕五龙石壁，姿态生动逼真，雕刻尤为精巧，刀法劲健利落，显示了高超的工艺水平，石壁上的五龙，龙瓜在翻飞，鳞甲在鼓浪，确有云雾雷霆之势，此石雕现已用不锈钢管栏围，列为澄江重点保护文物。

以上就是关于电视柜摆什么好看及摆放风水讲究 你家摆对了吗全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！