十一月庚午，以西蕃邈川首领董毡、都首领青宜结鬼章为廓州刺史，阿令骨为松州刺史。甲戌，祀天地于圜丘，赦天下。十二月丁丑朔，占城国献驯象。壬午，诏改明年为元丰。甲申，以郊祀，文武官加恩。丁亥，封子佣为均国公。辛丑，辽遣耶律孝淳等来贺正旦。

元丰元年春正月乙卯，以王安石为尚书左仆射、舒国公、集禧观使。戊午，命详定郊庙礼仪。诏减陈留捧日、天武等军剩员。庚申，御宣德门，召从臣观灯。乙丑，以太皇太后疾，驿召天下医者。

闰月辛巳，以翰林侍读学士、宝文阁学士、提点中太一宫吕公著兼端明殿学士。己丑，诏赠尚书令韩琦依赵普故事。壬辰，枢密直学士孙固同知枢密院事。己亥，太傅兼侍中曾公亮薨。庚子，日中有黑子。癸卯，以公亮配飨英宗庙庭。

二月庚戌，濮国公宗谊薨。甲寅，以邕州观察使宗晖为淮康军节度使，封濮国公。戊辰，诏赦安南战棹都监杨从先等，仍论功行赏。

三月辛巳，虑囚，降死罪一等，杖以下释之。御迩英阁，沈季长进讲《周礼》八法。癸未，诏内外文武官各举堪应武举一人。广南西路经略司乞教阅峒丁，从之。乙未，御崇政殿阅诸军。辰、沅徭贼寇边，州兵击走之。

夏四月己酉，辽遣耶律永宁等来贺同天节。丙辰，诏增置两浙路提举官。庚申，诏除《九经》外，余书不得出界。癸亥，太白昼见。乙丑，封虢国公宗谔为豫章郡王。戊辰，塞曹村决河，名其埽曰灵平。

五月甲戌朔，赐塞河役死家钱。乙亥，诏试中刑法官以次推恩。

六月癸卯朔，日有食之。乙巳，诏以灵平功迁太常博士苗师中等各一官。

秋七月癸酉朔，命西上阁门使、忠州团练使韩存宝经制泸州纳溪夷。己亥，诏齐州预备水灾。辛丑，夔州言甘露降。

八月癸卯，西边将讷儿温、禄尊谋反，伏诛。丁未，诏河北被水者蠲其租。甲寅，遣黄履等贺辽主生辰、正旦。戊午，以韩绛为建雄军节度使。己巳，诏滨、棣、沧三州被水民以常平粮贷之。庚午，诏青、齐、淄三州给流民食。

九月癸酉，交阯来贡。癸未，李乾德表乞还广源等州，诏不许。乙酉，以端明殿学士吕公著、枢密直学士薛向并同知枢密院事。诏祀天地及配帝并用特牲。是月，武康军嘉禾生，河中府甘露降。

冬十月庚戌，定秋试诸军赏格。侍禁仵全死事，录其弟宣为三班借职。辛亥，韩存宝破泸夷后城十有三囤。癸亥，于阗来贡。

十一月己丑，命龙图阁直学士宋敏求等详定正旦御殿仪注。癸巳，辰州徭贼叛，诏沅州兵讨之。乙亥，罢文武功臣号。是月，梁县嘉禾生。十二月丙午，日中有黑子，凡十二日。辛亥，录囚，降死罪一等，杖以下释之。丙辰，诏青州民王赟以复父仇免死，刺配邻州。戊午，置大理寺狱。己未，诏罢都大提举在京诸司库务司。甲子，以婉容邢氏为贤妃。诏罢三司推勘公事官，减军器监勾当公事，审官东院、流内铨及将作监、三班院主簿，左右军巡判官。丙寅，辽遣耶律隆等来贺正旦。

二年春正月乙亥，罢岢岚、火山军市马。丙子，诏立高丽交易法。壬午，以容州管内观察使、上柱国、南阳郡开国公杨遂为宁远军节度使。癸未，诏知沅州谢麟督捕徭贼。甲申，御宣德门观灯。丁亥，诏以经义、论试宗室。甲午，京兆府学教授蒋夔乞以十哲从祀孔子，从之。诏辰州叙浦县置龙潭堡。是月，颍州、寿州甘露降。

二月甲寅，诏瘗汉州暴骸。日中有黑子。乙卯，以泸州夷乞弟犯边，诏王光祖等讨之。丙辰，诏定解盐岁额。乙丑，沧州饥，发仓粟振之。

三月庚午朔，董毡遣使来贡。辛未，诏给地葬畿内寄菆之丧，无所归者官瘗之。庚辰，亲试礼部进士。壬午，试特奏名进士及武举。癸未，试诸科明法。赐董毡缗钱、银帛、对衣、金带等物。丙戌，诏雄州两输户南徙者谕令复业。庚寅，疏汴、洛。

夏四月辛丑，幸金明池观水嬉，宴射琼林苑。甲辰，辽遣萧晟等来贺同天节。丁巳，陈升之以检校太尉依前同中书门下平章事、镇江军节度使、上柱国、秀国公致仕。己未，陈升之卒。癸亥，定正旦御殿仪。甲子，诏增审刑院详议、详断官，罢刑部校法官。是月，南康军甘露降，眉州生瑞竹。

五月丙子，顺州蛮叛，峒兵讨平之。庚辰，诏以濮安懿王三夫人并称王夫人，祔濮园。辛巳，太子太师致仕赵概上所集《谏林》。甲申，元绛罢知亳州。乙酉，诏安南军死事孤寡廪给之。戊子，御史中丞蔡确参知政事。

六月甲辰，广西捕斩侬智春，执其妻子以献。戊申，命蔡确参定编修《传法宝录》。癸丑，诏五路帅臣、副总管军臣僚各举任将领及大使臣者二人。甲寅，清汴成。辛酉，诏镇宁军节度使、魏国公宗懿追封舒王。是月，南康军甘露降，忠州雨豆。

秋七月甲戌，张方平以太子少师致仕。戊寅，详定朝会仪。己卯，命中书句考四方诏狱。庚辰，以淮康军节度使宗晖同中书门下平章事。丁亥，详定郊庙礼仪。是月，陈州芝草生，南宾县雨豆，琼州甘露降。

八月丙申朔，夏人寇绥德城，都监李浦败之。辛丑，分泾原路兵为十一将。壬寅，复八作司为东、西两司，各置监官，文臣一员、武臣二员。遣李清臣等贺辽主生辰、正旦。甲寅，诏："增太学生舍为八十斋，斋三十人。外舍生二千人，内舍生三百人。月一私试，岁一公试，补内舍生。间岁一舍试，补上舍生。"以颍州为顺昌军节度。是月，曹州生瑞谷，河阳生芝草。

九月癸未，降顺昌军囚罪一等，徒以下释之。甲申，西南龙蕃来贡。丁亥，大宴集英殿。己丑，进婕妤朱氏为昭容。壬辰，出《马步射格斗法》颁诸军。甲午，西南罗蕃、方蕃来贡。

冬十月丙申，西南石蕃来贡。癸卯，置籍田令。诏立水居船户，五户至十户为一甲。戊申，交阯归所掠民，诏以顺州赐之。己酉，太皇太后疾，上不视事。庚戌，罢朝谒景灵宫，命辅臣祷于天地、宗庙、社稷。减天下囚死罪一等，流以下释之。乙卯，太皇太后崩。戊午，诏易太皇太后园陵曰山陵。辛酉，以群臣七上表，始听政。命王珪为山陵使。

十一月癸未，始御崇政殿。丁亥，雨土。十二月乙巳，御史中丞李定上《国子监敕式令》并《学令》凡百四十条。丙午，复置御史六察。庚申，辽遣萧宁等来贺正旦。是月，全州芝草生，桂州甘露降。

《宋史》　元·脱脱等

赣州市有那些地方好玩

金山公园：位于镇江市区西北角，长江南岸。清道光年以前原为江中岛屿，在唐代已驰名中外。民间流传的“水漫金山”“梁红玉击鼓战金山”等故事发生于此。其江天禅寺是中国著名的寺庙，内藏有苏东坡的玉带、周鼎、金山图和铜鼓，号称“金山四宝”。现有江天禅寺、慈寿塔、白龙洞、法海洞、妙高台、楞枷台、玉带桥及江天一览亭、芙蓉楼、天下第一泉等景点。

焦山公园：位于镇江市区东北角长江之中，相传因东汉著名学者焦光在此隐居而得名。此山孤悬江中，满山青翠，宛如碧玉浮江，故又有人称之为浮玉山。耸峙于焦山之北的松寥山和夷山夹江而立，自古有“海门”之誉。焦山碑林是全国重点文物保护单位，江南第一碑林，其中有被誉为“大字之祖”的瘗鹤铭碑。“焦山十六景”现存主要景点有定慧寺、宝墨轩、壮观亭、别峰庵、三诏洞、吸江楼、万佛塔、古炮台、摩崖石刻等。

北固山公园：位于镇江市区东侧长江边上，北临江面，形势险固，故称“北固”，与金山、焦山成崎角之势。梁武帝初登此山即写下“天下第一江山”来赞其形胜，现嵌在廊壁上，是宋人吴琚摹写而成。雄踞山巅的甘露寺建于三国时期，相传是刘备招亲的地方，有“北固寺冠山”之说。寺旁铁塔为北宋元丰元年所建，玲珑剔透，颇耐观赏。山顶峰有多景楼，在此遥望长江，舟船点点、烟波浩渺，顿感胸怀开阔。宋代辛弃疾在此写下“何处望神州，满眼风光北固楼”的著名诗篇。

南山公园：位于镇江市南部，为国家森林公园，景区内群山逶迤，竹林参天，浓阴藏宇，泉壑幽深，是镇江历史上最早闻名的旅游胜地，北宋书画家米芾誉之为“城市山林”。建于东晋的鹤林、竹林、招隐三古寺是江南著名的佛教古刹。南朝时期，昭明太子萧统在此编纂了中国文学史上第一部诗文总集《昭明文选》，刘勰在此写成了中国第一部文学理论巨著《文心雕龙》。南山在中国文学史、美术史、音乐史、宗教史上均占有重要地位。其主要景点有：昭明太子读书台、增华阁、听郦山房、玉亭、虎跑泉、米芾墓、赵伯先墓等。

西津渡街：位于镇江市区蒜山脚下，全长1000余米，三国时诸葛亮与孙权在此定下“火烧赤壁”的计谋。古代西津渡是我国东南地区漕粮、丝绸等物资北运京师的重要港口。唐宋著名诗人李白、孟浩然、苏轼、陆游等都曾在此候船、登岸，并留下为世传诵的篇章。元代马可波罗当年从此登岸游历江南。现如今，被称为“江南第一渡”、“中国古渡博物馆”的西津渡古街，已荣获联合国科教文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖。

宝塔山公园：地处镇江市古运河畔，公园以镇江五大名塔之一的僧伽塔为主景，以中日友谊梅樱园为特色，景观与人文相辉映，格调俊秀高雅，既有中国园林特色，又有日本园林风韵，是镇江古远河风光带上的一颗明珠。

茅山：位于句容市境内，距镇江市60公里。相传西汉景帝年间渭城茅氏兄弟来此修道成仙而得名。茅山道院始建于西汉，素以“宫观甲天下”著称，被列为道教“第八洞天”、“第一福地”，成为东南道教中心。茅山铜铸老子神像高33米，重106吨，已入选世界吉尼斯纪录。抗日战争时期，陈毅、粟裕在此开辟抗日根据地，是全国六大抗日根据地之一，建有茅山新四军纪念馆和纪念碑。

宝华山：位于句容市境内，为国家森林公园，是我国佛教圣地之一。山中隆昌寺已有1500多年历史，明清时期是全国最大的传戒道场，全国有70％以上的僧侣在此受戒，因律戒严明，被誉为“律宗第一山”。乾隆皇帝七下江南，六上宝华，亲赐“光明法界”称号。宝华山景色奇特秀丽，寺宇藏于山中，“山为莲花瓣，寺在莲心中”。寺周苍松翠柏，山中九洞四池，深邃神奇。山中宝华玉兰为全国珍稀树种。

圌山：距镇江市区30公里，一山飞峙大江边，形势险峻，北临长江。唐代以前一直为海防要塞，宋代时称山塞。韩世忠守镇时设军事设施，至今存遗址。鸦片战争时的抗英炮台，现为省级文物保护单位。圌山一直为佛家福地。山北有绍隆寺，属金山寺下院。圌山最引人注目的是山项上的报恩塔，远远望去，好似要刺破云空，异常壮观。有“万里长江第一塔”之誉。

南朝陵墓石刻：位于所辖丹阳市境内，是全国重点文物保护单位。有11处26件，有神道、石柱、石麒麟、石天禄等奇禽异兽石刻。这些石刻形神兼备，矫健灵动，精美动人，是我国的艺术瑰宝。

国家生态示范区--扬中：位于镇江以东长江下游主航道江面上，像一串翡翠船浮漾在江中，是魅力独具的花园岛市。扬中曾两度跻身中国农村综合实力百强市，全国首批小康市，首批国家级生态示范区。扬中有着中国农村一绝的别墅楼群；有中国第一座农民集资建造的跨江大桥；有极富魅力的农业观光区；有游人誉满大江南北的长江“三鲜”（刀鱼、鲥鱼、河豚鱼）和“三宝”（芦、柳、竹）；有中国首家民间民族乐器陈列馆、河灯博物馆、竹编艺术陈列馆。

佛陀舍利 现在中国

1 赣州八景台x0dx0a八境台位于赣州市城北的章水和贡水合流处，是赣州古城的象征。今台高三层，仿古建筑，全台高285米，总面积574平方米。飞檐斗拱，画梁朱柱，雄伟壮丽。据史载，原台为石楼，为北宋嘉佑年间（1056－1063年）孔宗瀚所建。孔宗瀚是山东曲阜人，孔子第四十六代孙。他鉴于“州城岁为水啮，东北尤易垫圮”，于是“伐石为址，冶铁锢基”，将土城修葺成砖石城，建城楼于其上。八镜台建成后，孔宗瀚绘图请苏东坡题诗。苏东坡遂作《虔州八境图八首并序》、《八境图后序》。前一首诗中，苏东坡在中国历史上第一次提出了城市八景，形成一组旅游胜境，为后世模仿，如燕山八景、沪城八景、香港八景、台湾八景等，不失为中国旅游文化的一个里程碑。八境台内还设有赣州博物馆，展出的历史文物颇为丰富，台下辟为八境公园。园内绿树苍茫，碧水微荡，楼亭对峙，清新幽静，景色如画。 x0dx0a2 赣州宝葫芦x0dx0a 赣州宝葫芦农庄地处赣州市章贡区水西镇赤珠与湖边镇石人前之间（105国道旁），距市区3公里，交通便利，地理位置优越，总占地面积1300余亩，总投资3亿元人民币，是一座具有郊外田园风光、浓郁乡村气息的现代绿色生态农庄，集农业观光、休闲娱乐、旅游度假为一体，是广大游客回归自然，放飞心情的理想休闲娱乐场所。 x0dx0a3 赣州浮桥x0dx0a 赣州三面环水，北宋以来，章贡二水之上，先后铺有西津、东津桥和商桥等三座木浮桥以沟通城乡。现仅存东津桥。此桥全长400米，共用100只木舟，用铁索连环而成，舟面横铺木板，作为桥面。人行其上，顿生轻飘之感。远处望去，它有如一条巨龙蜿蜒于 两岸之间，构成赣州特有的人文景观。 x0dx0a4 赣州宋城墙x0dx0a在西津门至东河大桥一段，沿江蜿蜒，是江西现存规模最大的古代城墙。它长3664米，墙高5－7米，雄伟壮观，气势非凡，给古老的赣州增添了几分英姿。它是北宋嘉伯年间为防洪水用砖石修筑的，现为全国屈指可数的北宋砖墙之一。除城墙外，还保存有炮城、马面、拜将台等军事设施和数以万计的铭文城砖。这些铭文城砖是研究赣州古城，特别是宋城的最珍贵的遗存。 x0dx0a5 赣州通天岩x0dx0a 赣州市通天岩风景名胜区是全国重点文物保护单位，国家AAAA旅游区。景区已通过ISO9001国际质量管理体系认证和ISO14001国际环境管理体系认证，是全省“文明、优质、安全示范景区”。 通天岩风景名胜区位于赣州城西北6.8公里处，经105国道直接进入景区，交通便捷。景区面积6平方公里，古树参天、林木繁茂、洞壑幽深。通天岩石窟开凿于唐朝，兴盛于北宋，至今保留着唐朝至宋代的石龛造像359尊，宋代至民国的摩崖题刻128品，被专家誉为“江南第一石窟”。观心岩、忘归岩、龙虎岩、通天岩、翠微岩五大岩洞文化底蕴丰厚、历史遗迹丰富，苏东坡、阳孝本、王阳明、蒋经国等历史名人也曾在此留下众多遗址，让人们留连忘返。 1997年以后开发建设的新景区与通天岩石窟来景区紧紧相连，是一处历史与现代完美结合、自然与文化和谐统一的现代旅游新景区。景区内有新石刻区、情苑、龙凤园、十二生肖园、人生绘翠园和水上游乐园六大功能区，9.99米高的汉白玉滴水观音把甘露洒向人间，23.66米长的丹岩卧佛在通天岩湖畔接受信徒的朝拜，西岩寺的药师佛为众生防病消灾，千佛洞新是龛像栩栩如生，财神庙为人们富、禄、寿、禧提供机缘，情苑内绿草茵茵是人们休闲寻趣的好地方? 通天岩风景名胜区具有“丹霞地貌独特、生态景致宜人、文物遗迹丰厚、石窟艺术宝库”四大特点，是集吃、住、游、购、娱为一体的综合型风景旅游区。x0dx0a6 赣州郁孤台x0dx0a 郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，以山势高埠、郁然孤峙而得名，为省级重点风景名胜区。 郁孤台的始建年代已经无法考证了，唐代时虔州刺史李勉曾登台北望，将台更名为“望阙”。后几经兴废，仍名郁孤台。1983年按清代同治年式样重建。台有3层，高17米，占地面积300平方米。游人登上郁孤台，可远眺市区全景。 交通：沿西郊路往北可以走到郁孤台 x0dx0a7 赣州文庙x0dx0a赣州文庙位于赣州市厚往路东段，清乾隆元年（1736）年，知县张照乘将县学迁于此，因县学又为祭孔之场所，故又称文庙。建筑群整体布局和主要建筑均保存完好，是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学校址。x0dx0a8 赣州古瓷窑x0dx0a赣州古瓷窑位于赣州市东郊七里镇，故又称七里镇窑。赣州窑是1957年由江西省人民政府公布的第一批省级文物保护单位。赣州窑始烧于元代，是江西省境内宋代的四大窑场之一。其产品主要为民间用品，器形有枕、瓶、杯、壶、罐、盏、盘、碟、钵、盂、炉、砚等，产品的胎质以陶胎为多，瓷胎较少。在赣州窑的产品中，有一种划胎柳斗文点，釉鼓钉罐，是赣州窑独特的产品。 x0dx0a9 赣州峰山x0dx0a峰山，又名崆峒山，位于赣州市东南郊13公里处，京九铁路和323国道从西面山麓穿过。主峰宝盖峰最高，海拔1016米。峰山山脉形势险峻，森林茂密，风景秀丽，是古代赣州“八景”(即虔州八景)之一，名曰“宝盖朝云”，从晋代起，便成为旅游避暑胜地。主要景点有狮子岩、宝盖峰、石角龙潭瀑布、天子地仙人造字石、宝盖峰石城、玉屏峰崆峒精舍遗址、单桥滴水寨等。现宝盖峰顶是江西七0七电视转播台所在地，盘山公路可直通山顶。峰山现为省级森林公园。x0dx0a10 赣州灶儿巷x0dx0a灶儿巷是赣州保留下来的众多历史文化街巷的一个典型代表。因为古时很多衙役住在这里，而衙役统一穿的服装是黑色服装，叫皂色，所以有人把他们叫做皂役，他们住的地方就叫做“皂儿巷”。后来谐音就变成了“灶儿巷”。 灶儿巷全长227.3米，保留在这条巷子里的主要有店铺、作坊、宾馆、钱庄、衙署、民居等。建筑风格也包括赣南客家建筑、赣中天井式建筑、徽州建筑以及西洋式建筑等流派，体现出城市建筑的多元性。x0dx0a其实还有很多很好的地方哦，赣州是个森林城市，环境大致都具有安静优美的特性·我就不再找了。如果要去热闹的地方，就去新区黄金区吧··黄金区也有很多好玩的呀，像新建的赣州博物馆、赣州中央公园、以及消耗巨资的钟塔楼，离章贡区也不远哦！上面景点中1/3/4/6，这四个景点可以说是挨在一块的哦，一天就可以逛完，里面还有个赣州公园，都是环境优美，很幽静，散心休闲的好地方！ x0dx0a加点分吧，找得辛苦，编辑得也辛苦！这是三年在赣州待的结果呀！

佛 陀 舍 利 在 中 国

一九八七年四月二十八日、五月二十九日，中国佛教协会赵朴初会长，先后向中外记者宣布，在北京云居寺雷音洞、陕西省扶风县法门寺发现佛舍利，引起佛教界及社会各界的极大关注。本文拟就大家最关心的问题，即我国在建国前，哪些地方保存有佛的舍利？建国以后，又有哪些重大发现，作一概述，以响读者：

一、《阿育王传》载：〔佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜役鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼各随一光尽处，安立一塔。于一日中，遍南瞻部洲，震旦国者，一十九所。〕这十九所塔的分布情况，《法苑珠林》三十八卷记载如下：

一、西晋会稽（贸+阝）县塔 二、东晋金陵长干塔 三、石赵青州东城塔 四、姚秦洒东蒲坂塔 五、周岐州岐山南塔 六、周瓜州城东古塔 七、周沙州城内大乘寺塔 八、周洛州故都西塔 九、周凉州姑臧故塔 十、周甘州删丹县故塔 十一、周晋州霍山南塔 十二、齐代州城东古塔 十三、隋益州福感寺塔 十四、隋益州晋源县塔 十五、隋郑州超化寺塔 十六、隋怀州妙乐寺塔 十七、隋并州净明寺塔 十八、隋并州榆社县塔 十九、隋魏州临黄县塔在这十九所塔中，建国前只留下西晋会稽（贸+阝）县塔，在今浙江省鄞县（贸+阝）山阿育王寺。寺建于东晋义熙元年（公元四零五年），原名广利寺，梁武帝赐名阿育王寺。据《鄞县志》，寺内供奉的佛舍利塔，是西晋太康三年（公元二零八年）并州（今山西太原市）僧刘萨诃发现的。塔青色，高一尺四寸，广七寸，五层四角形。东晋义熙年间安帝始构亭保护。该寺建筑规划之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之壮严，在国内首屈一指。前来瞻仰佛舍利者，终年络绎不绝。因为此塔是传来我国十九座佛塔中唯一幸存者，所以弥足珍贵。又此塔灵异传说颇多，据印光在法师《阿育王佛舍利塔记实》写道：〔晋武帝时，有僧慧达（一），礼拜祈求，从地涌出，遂建育王寺，其塔中舍利，历朝屡著灵异。平时塔门常锁，有欲睹舍利者，先通知塔主，塔主请塔出，可跪而睹之，塔高一尺四寸，周围亦尺余。塔之中，内空，中悬一实心钟，钟底正中有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格拦遮，手不能入，即于华格孔中睹之。其舍利之形色大小多少，均无一定。平常人睹，多见是一粒，亦有见二三粒者。有见舍利靠于钟底不动者，有见一针下垂至寸许者，有见忽降忽升忽小忽大者，有见青者黄者赤者白者，及一色之浓淡不同，并二色相兼之各种异色者。有见色气暗然者，有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲花及佛菩萨像者，亦有业力深重，完全无所见者。见其小时，每如小绿豆大，亦有如黄豆大，枣大者。明万历年间，吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持，与亲友数人来睹，初见如小豆大，次如黄豆大，次为枣大，次为瓜大，次为车轮大。光明照耀，心目清净。时舍利殿坏，塔供库房，陆遂发心重修塔殿。披亲友所见亦甚好，但不如陆之神异。〕

建国前我国保存之佛舍利，除鄞县阿育王寺外，还有北京西山灵光寺的佛牙舍利。

一九00年八国联军入侵北京时，西山灵光寺内之辽塔――〔招仙塔〕和全寺建筑，都被侵略者的炮火所毁。寺僧扫除瓦砾，得露盘有文曰：〔大辽国公，尚父令公、丞相大王、燕国太夫人郑氏造，咸雍七年（公元一0七一年）八月工毕〕。旋于塔基，多获一石函，启视有沉香匣，内贮佛牙舍利一颗。匣上书曰：〔释迦佛灵牙舍利，天会七年四月二十三日记，比丘善慧书。〕《辽史道宗记》载：咸雍七年（公元二0七一年）八月置佛舍利于招仙浮屠。其年月与露盘刻文相合。燕国太夫人郑氏据《辽史》即辽相耶律仁先之母。据《补绩高僧传》，题匣之善慧为北汉僧人，宋初受宣秘大师之号。天会七年（公元九六二年）乃北汉刘氏年号。上述史实，说明佛牙舍利，初在北汉，后至辽京，咸雍入塔。

二、建国后发现的佛舍利

建国后，中国佛教协会恭迎佛牙供奉于北京广济寺舍利阁，为国内处四众弟子顶礼瞻仰。一九五七年――一九六0年，相地鸠工，重建新塔，用于奉置佛牙舍利，俾垂久远。塔址三级，高约五十二公尺。塔顶内供养尼泊尔国王赠送我国的佛陀肉身舍利十二粒，象徽十二因缘。以下六层，又各供六粒，象徽六波罗蜜。此外又分层供奉我国汉、藏、巴三系佛教的佛像、经典和其它法物。在塔顶露盘上，用梵、巴、汉、藏四种文字，刻写《法身偈》，象徽四圣谛。

佛牙舍利，现存于世者只有两颗，一在我国，一在斯里兰卡。我国的佛牙舍利，受到世界各国佛教徒的高度重视。一九五五年和一九六一年先后应缅甸和斯里兰卡政府及佛教界的要求，我国的佛牙舍利，由中国佛教协会领导人护送到缅、斯两国巡展，受到两国政府和佛教徒的隆重接待和虔诚供奉。

（一） 苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利

一九五七年苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现石函、铁函、铁金涂塔各一具。

在铁金涂塔外，包裹的四幅织品都已腐烂。在比较完整的一幅上，用墨笔题着两行字：〔×××恩朗舍此袱子一枚，裹迦叶如来真身舍利宝塔〕。在石涵四周，有铜佛四尊，檀香雕木佛像三尊，铜镜三面，越窖青瓷莲花碗一双，制作精美。在塔的第一层和第二层中间，有高一米的空隙，中间放有一双长方形石匣，石匣内有一长方形楠木匣子。匣底的木柄上写着：〔弟子××舍净财造此函，盛金字《法华经》，孙仁遇金银手工装，孙仁朗舍手工绣花，辛酉岁建隆二年（公元九六一年）十二月十七日丙午〕等字。经卷用白棉纸墨书写。由于日久腐酥，已沾在一起，无法全部展开。经专家鉴定，这些文物是五代末年北宋初年的东西。（二）

迦叶佛是过去七佛之一， 在这个世界人寿二万岁时出世而成正觉。确切年代，不可考证。古佛舍利的发现，在全世界还是第一次，意义十分重大。苏州文管会决定，待虎丘塔修复后，仍将迦叶佛舍利送还塔中保存。

（二） 镇江甘露寺铁塔基出土释迦佛舍利

镇江甘露寺铁塔建于宋代，九级八面，造型精美。明代因海啸倾塌，遗存最下三层。

明万历年中，释性成、功琪就残存三级加以修复，成为七级。到了清末，明代绩建的四级又毁，仍存原来三级。一九六0年镇江文管会修复铁塔时，在塔基下深约三公尺半的地方，发现一个地宫，其东西长九七米，宽八六米，深八0厘米，由十九层青砖平铺构成，底层石板。地宫放置一长方形大石函，作东西向，上面盖有宋元丰元年（公元一0七八年）四月八日，〔润州甘露寺重瘗舍利塔记〕石刻一方。大石函内，还放置一些唐代石刻。其中最重要的有唐长庆四年（公元八二四年）〔李德裕重瘗长干寺阿育塔舍利记〕，大和三年（公元八二九年）〔李德裕重瘗上元县（今南京市南郊）禅寺舍利记〕石刻两方。此外，还有唐宋石刻七方，都是记载唐宋重瘗舍利的经过。

据梁《高僧传·康僧会传》，僧会于赤乌十年（公元二四七年）入吴，为吴大帝孙权致舍利。帝于秣陵（今南京）城东长干，为置建初寺及阿育王塔，是江南塔寺之始。后寺塔具废，西晋刘萨诃，于塔废址得佛舍利，后于其地建寺，造三级塔，名长干寺。梁时，大加兴建，号阿育王寺。至唐长庆年间（公元八二一--八二四年）李德裕（公元七八七――八四九年）任润州刺史，乃将长干寺一部分佛舍利，移置其新建之京口（今镇江）北固山甘露寺并建石塔供奉。宋熙宁二年（公元一 0六九年）又民现佛舍利，该寺改建铁塔一座，将佛舍利集中一起，安奉供养。据此可知，一九六0年于镇江铁塔地宫发现的释迦佛舍利，即《法苑珠林》记载的（三）东晋金陵长干塔之佛舍利。这一重大发现，对江南地区佛教史的研究，具有十分重要的意义。

甘露寺地宫发现的释迦舍利，数量之多是前所未有的。据镇江博物馆报告，共有七百七十二粒。唐代瘗下的计两处：长干寺舍利小金棺内十一粒，禅众寺舍利金棺内一百五十粒。都是透明或半透明的颗粒，无色或白色的，小如芥子。宋代瘗下的计三处：银人五十六粒，附在一大块化石状物之上。银圆盒内一百七十粒，另有七粒作矿石状，绿为子孔雀石。木函内三百七十二粒，均小如芥子。（四）

（三） 北京云居寺雷音洞发现释迦佛舍利

一九八一年十一月二十七日午，房山县云居寺文物保管所工作人员清理著名的石经山雷音洞地面时，于原佛座后面地下五百米处，发现一方石，下有坚穴，内存石函、银函、玉函，以函套函的方式加以密封。一号汉白玉石函，函盖上刻有一百七十二个字，函内还刻有八十三个字的铭文。这些文字记述了明代万历二十年（公元一五九二年）间，在石经山首次发现隋代所藏佛舍利的情况，并初步判定此函为明万历年间所制。二号青石函，较上函略小，函盖上刻有〔大隋大业十二年（公元六一六年）岁次丙子四月丁巳朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒原住持永劫〕三十六字铭文。说明佛的舍利，在这里已珍藏了一千三百多年之久。三号汉白玉函，有楔状抽屉盖，上有〔佛舍利〕以及上下款，共二十六字。四号镀金银函，四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四种浅刻图案，盖上有花卉图案，内有木质彩绘香珠一颗，珍珠十一颗。五号白玉函，十分精巧，长宽各十二厘米，高十七毫米。在这里可看到两颗乳白色如小米粒般大小的佛舍利，旁边还伴着两颗珍珠。

隋代印度一僧办将一部分佛舍利献给隋文帝杨坚。幽州高僧静琬从隋文帝那里得到三颗佛舍利，安放在白带山（后称石经山）雷音洞内。明万历二十年（公元一五九二年），佛舍利首次被发现，由当时万历皇帝朱翊钧的母亲迎入宫中供养，三日后又安放在雷音洞内。为何记载有三粒佛舍利，现存祗有两粒呢？据专家推断，其中一粒可能在明代迎入宫中供养时，不慎遗失。

据悉，待云居寺修复后，这批佛舍利还将送回寺内安置，供海内外各界人士瞻礼。

（四） 陕西法门寺发现释迦佛舍利

一九八七年四月初以来，考古工作者在发掘清理法门寺塔基下的地宫时，首次发现极为珍贵的佛指舍利，以及唐代许多皇帝供养舍利的金银器、丝织品、瓷器等大批珍贵文物。

法门寺位于陕西省扶风县城北九公里的法门乡，在西安西部一百公里处。法门寺塔始建于东汉，原为四层木塔，明代隆庆年间毁于关中大地震。明万历七年（公元一五七九年）起重建为四十九米砖塔。法门寺为唐、宋时代的宫廷寺庙。

法门寺塔西部于一九八一年八月二十四日倒塌。为了重修佛塔，一九八五年又拆掉囝摇摇欲坠的残存东半部。一九八七年三月间，清理塔基时，发现了地宫天井。四月初，在地宫内，陆续出土了一批稀世珍宝。

特别具有重大意义的是，在地宫的前中后三室及后室下四龛中，发现了保存完好的四枚佛指舍利。经与甬道中发现的碑石志文和有关文献的勘验，确系唐代皇帝多次迎供的释迦牟尼佛真身舍利。据现在所知，这是世界上仅有的佛指舍利。

史籍记载，法门寺分得佛指舍昨，置于专门修建的塔中，故名〔真身宝塔〕。唐时每隔三十年开真身塔一次，由皇帝率众臣迎佛骨至长安供奉。送还法门寺时，朝廷都要赠送一批珍贵的器物。地宫甬道中出土的一块《物帐》碑，详细地记载了唐代几个皇帝赠物名称和数量。佛指舍利在法门寺的重放光明，专家认为这是我国考古工作的重大收获，是全世界佛教徒值得庆贺的重大事件。

一述资料说明我国现在是全世界保存佛舍利最多的国家。除释迦佛外，还有迦叶佛。释迦佛的舍利，又有佛牙、佛指、佛身各个不同部位的舍利，数量大，是各国佛教徒共同的圣物

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