天坛始建于明永乐十八年（1420年），嘉靖九年（1530年）设立四郊分祀制度，在天坛建圜丘坛专用来祭天。
嘉靖十三年（1534年）改称天坛。嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿。清廷入关后，一切仍按明朝旧制。
乾隆十二年（1747年），重建天坛内外墙垣，改土墙为城砖包砌，内坛墙建成悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。
明清时期
据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制 社会 的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。
天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。
圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。
嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。大祀殿废弃后，改为祈谷坛。嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。
清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以后多次修缮、扩建。
近代破坏
1900年八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。
现代保护
1949年中华人民共和国成立后，政府对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保护和维修。进行过多次修缮和大规模绿化，使古老的天坛更加壮丽。
公园占地200公顷，四面各有一门。园内有二百年以上的古柏二千五百多棵。还有百花园种植了大量的花卉。
1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。2007年5月8日，天坛公园经国家 旅游 局正式批准为国家5A级 旅游 景区。
2018年7月12日，天坛公园园长李高介绍，天坛公园将增加绿地面积近2万平方米，扩大对游人开放面积2.24公顷。
天坛地处原北京外城的东南部，故宫正南偏东，正阳门外东侧，是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上新日行祈谷礼的地方。1998年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
天坛的主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。天坛坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。
圜丘坛建造在南北纵轴上，内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。祈年殿建于明永乐十八年（1420年），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿，用“象天法地”的手法寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列，也是天坛的主要建筑。
圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛是中轴线上三个主要建筑，连接这三座主建筑的是一长长地贯通南北的台基，叫丹陛桥，又叫神道或海墁大道。它长360米，宽29.4米，南端高1米，由南向北逐渐升至3米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。
丹陛桥中间是神道，左边是御道，右边是王道，皇帝走御道，王公大臣走王道，神走神道。桥下有东西向隧道，是祭祀前将牲畜送去屠宰的洞口。
斋宫位于天坛西天门南，坐西朝东，是皇帝来天坛祈谷、祈天前斋戒沐浴的地方。神乐署在圜丘坛西天门外西北，始建于明朝永乐十八年（1420年），是管理祭天时演奏古乐的机关，明代叫神乐观，乐舞官、舞生由道士担任。
天坛还有九龙柏、七星石、甘泉井、望灯、燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台等古迹。世界遗产委员会评价：天坛，建于15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群。
无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间（即人神之间）的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王在这一关系中所起的独特作用。
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天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
扩展资料：
1、天坛建筑特点：
天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。总占地面积约270万平方米，分为内坛和外坛。主要建筑物在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道－－丹陛桥，把这二组建筑连接起来。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛公园，是中国保存下来的最大祭坛建筑群。
2、历史沿革：
（1）明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。
（2）嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。
（3）嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。大祀殿废弃后，改为祈谷坛。
（4）嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。
（5）清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以后多次修缮、扩建。
（6）1900年八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。
（7）1949年中华人民共和国成立后，政府对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保护和维修。
（8）1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。2007年5月8日，天坛公园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
参考资料：
选自儒林外史文言文
天坛公园位于北京市崇文区天坛路，在北京正阳门外，永定门内路东。是明朝、清朝两代帝王冬至日祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。
天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。大祀殿废弃后，改为祈谷坛。嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以后多次修缮、扩建。
1900年八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。1949年中华人民共和国成立后，政府对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保护和维修。进行过多次修缮和大规模绿化，使古老的天坛更加壮丽。现在公园占地200公顷，四面各有一门。园内有二百年以上的古柏二千五百多棵。还有百花园种植了大量的花卉。近年又在百花园北新建了别具有一格的亭廊联接的庭园，增添了园景。
1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。 2007年5月8日，天坛公园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
天坛是世界上最大的祭天建筑群。天坛有垣墙两重，分为内坛、外坛两部分，坛域平面北呈圆形，南为方形，象征“天圆地方”。外坛东西长1700米，南北宽1600米，面积270多公顷。主要建筑集中于内坛。天坛主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天，有圜丘、皇穹宇等；祈谷坛在北，祈谷，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥（也称海墁大道或神道）相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。天坛的建筑不仅具有独特的艺术风格，而且有些建筑还巧妙地运用了力学、声学、几何学原理，因此具有重要价值。
圜丘坛是举行冬至祭天大典的场所，建于明嘉靖九年（1530），主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰牲亭，附属建筑有具服台、望灯等。圜丘明朝时为三层蓝色琉璃圆坛，清乾隆十四年（1749）扩建，并改蓝色琉璃为艾叶青石台面，汉白玉柱、栏。圜丘形圆象天，三层坛制，高5.17米，下层直径54.92米，上层直径23.65米，每层四面出台阶各九级。上层中心为一块圆石，外铺扇面形石块九圈，内圈九块，以九的倍数依次向外延展，栏板、望柱也都用九或九的倍数，象征“天”数。圜丘台面石板、拦板及各层台阶的数目均为奇数九或九的倍数。如台面石板以上层中心圆石为起点，第一圈为九块，第二圈为十八块，依次周围各圈直至底层，均以九的倍数递增。各层汉白玉石栏板的数目也是如此。燔柴炉位于圜丘坛外壝内东南，座南朝北，圆筒形，绿琉璃砖砌成，其东西南三面各出台阶九级。燔柴炉是举行冬至祭天大典望燎仪时焚烧祭祀正位（皇天上帝）供奉物用的。
皇穹宇院落位于圜丘坛外壝北侧，座北朝南，圆形围墙，南面设三座琉璃门，主要建筑有皇穹宇和东西配殿，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。皇穹宇由环转十六根柱子支撑，外层八根檐柱，中间八根金柱，两层柱子上设共同的溜金斗拱，以支撑拱上的天花和藻井，殿内满是龙凤和玺彩画，天花图案为贴金二龙戏珠，藻井为金龙藻井。皇穹宇殿内的斗拱和藻井跨度在我国古建中是独一无二的。皇穹宇配殿，歇山殿顶，蓝琉璃瓦屋面，正面出台阶六级，饰旋子彩画，造型精巧。东殿殿内供奉大明之神（太阳）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神版，西殿则是夜明之神（月）、云雨风雷诸神神牌供奉处。皇穹宇殿前甬路从北面数， 前三块石板即为“三音石”。当站在第一块石板上击一下掌， 只能听见一声回音； 当站在第二块石板上击一下掌就可以听见两声回音；当站在第三块石板上击一下掌便听到连续不断的三声回音。这就是为什么把这三块石板称为三音石的原因，也有人专门把第三块石板称为“三音石”。
皇穹宇院落周围的圆形围墙，墙高约3.72米，厚0.9米，墙身用山东临清砖磨砖对缝，蓝琉璃筒瓦顶，这就是著名的“回音壁”。皇穹宇圆形院落的墙壁自然形成音波折射体，磨砖对缝的砌墙方式使墙体结构十分紧密，墙的表面直径651米， 围墙高327米。当人们分别站在东西配殿的后面靠近墙壁轻声讲话，虽然 双方距离相距很远，但是可以非常清楚地听见对方讲话的声音。这是因为圆形十分光滑，对音波的折射。
祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所，建于明朝永乐十八年（1420），主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊，附属建筑有内外壝墙、具服台、丹陛桥，内坛墙上东南西北各设天门，西外坛墙设祈谷坛门，内坛东部有七星石。祈谷坛的祭坛为坛殿结合的圆形建筑，是根据古代“屋下祭帝”的说法建立的。坛为三层，高5.6米，下层直径91米，中层直径80米，上层68米；殿为圆形，高38米，直径32.7米，三重蓝琉璃瓦，圆形屋檐，攒尖顶，宝顶鎏金。
祈年殿由28根楠木大柱支撑，柱子环转排列，中间4根“龙井柱”，高19.2米，直径1.2米，支撑上层屋檐；中间12根金柱支撑第二层屋檐，在朱红色底漆上以沥粉贴金的方法绘有精致的图案；外围12根檐柱支撑第三层屋檐；相应设置三层天花，中间设置龙凤藻井；殿内梁枋施龙凤和玺彩画。祈年殿中间4根“龙井柱”，象征着一年的春夏秋冬四季；中层十二根大柱比龙井柱略细，名为金柱，象征一年的十二个月；外层十二根柱子叫檐柱，象征一天的十二个时辰。中外两层柱子共二十四根，象征二十四节气。
皇乾殿是平时供奉祈谷坛祭祀正位和配位神版的大殿，建于明永乐十八年（1420），位于祈谷坛内壝外北侧，由三座琉璃门与祭坛相通。祈谷坛的神厨、神库和宰牲亭与祈谷坛之间由长廊相连，长廊由东砖门至东北方的宰牲亭呈曲尺形，共七十二间，与祈年殿大小三十六根柱子相对应，象征七十二地煞。
丹陛桥是连接祈谷坛南砖门及其南天门（成贞门）的甬道，也是连接祈谷坛和圜丘坛的轴线，长360米，宽30米。丹陛桥上有三条石道，中为神道，东御道，西王道，北高南低，北端高4米，南端1米，北行令人步步登高，如临天庭。
斋宫建于明永乐十八年(1420），是皇帝举行祭天大典前进行斋戒的场所，位于祈谷坛内坛西南隅。宫内建有无梁殿、寝殿、钟楼、值守房和巡守步廊等礼仪、居住、服务、警卫专用建筑，均采用绿色琉璃瓦，以两重宫墙、两道御沟围护。斋宫布局严谨，环境典雅，是中国古代祭祀斋戒建筑的代表作。无梁殿即斋宫正殿，建于明永乐十八年(1420），绿琉璃瓦庑殿顶，殿内为砖券拱顶，殿前月台崇基石栏，三出陛，正阶十三级，左右各十五级。无梁殿是皇帝白天斋戒场所，殿内陈设朴素，明间所悬“钦若昊天”匾为乾隆皇帝御笔，表达了天子对皇天上帝的虔诚之心。
南神厨院建于明嘉靖九年（1530），位于圜丘东，座北朝南，院门南开，主要建筑有神库、神厨、井亭，是圜丘冬至祭天大典之前制作圜丘坛各种祭品的场所。院门外有走牲道与圜丘东棂星门相连，祭时临时搭设走牲棚以运送祭品。建筑规整庄重，是我国祭祀建筑中仅存的几座神厨之一。
神乐署是天坛建筑之一，位于天坛西外坛，为明清时期演习祭祀礼乐的场所，被誉为明清两朝最高的礼乐学府。神乐署始见于明永乐十八年（1420年），初称神乐观，观中殿宇众多，环境优美，开有茶肆、药铺，又称天坛道观。清乾隆八年（1743年）改神乐观名为为神乐所。乾隆十九年（1754年）定名为神乐署。天坛神乐署的正殿，原为明清两朝演习祭祀礼乐的殿宇，为歇山顶单檐古建筑，坐西向东，六楹五开间，东西向设穿堂门，殿内面积达600平方米。现开辟为“中和韶乐”展演区，举办古代祭祀乐舞展演，同时作为中和韶乐乐器钟、磬的主要展馆。
原天坛公园内有一土山位于祈谷坛内坛西南，丹陛桥西侧，对天坛的总体景观造成了极大破坏。1990年市政府组织搬走土山，恢复了斋宫与丹陛桥之间的景观联系。植物配置是天坛的一个重要组成部分，天坛坛域宽广，气势宏大，建筑集中，在主体建筑周围密植松柏，使中心祭坛苍翠环绕，形成一种庄重、肃穆、宁静、纯洁的祭坛氛围。祈年殿西柏树林西侧，是北京城最大的一片丁香林，占地6300平方米，种有丁香240丛，树龄近50年，在北京城已十分少见。天坛菊花以品种多、养护水平高闻名遐尔，著名的有“瑞雪祈年”、“丹陛金狮”等。 编辑本段|回到顶部旅游信息 地址：崇文区天坛路
开门时间：6点 静园时间：21点
止售时间：20点 关门时间：22点
1、3月1日—6月30日：
大门16点止售联票，景点17点30分关门；
2、7月1日—10月31日：
大门16点30分止售联票，景点18点关门；
3、11月1日—次年2月28日：
大门15点30分止售联票，景点17点关门。
4、4月1日—10月31日为旺季,联票35元,门票15元
5、11月1日—次年3月31日为淡季,联票30元,门票10元
（旅游）请介绍天坛（含祈年殿，回音壁，圜丘等）
1. 儒林外史文言文目录
第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 第29回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 第30回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖 第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 第31回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋 第四回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事 第32回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言 第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 第33回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼 第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 第34回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤 第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 第35回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 第36回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭 第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家 第37回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲 第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲 第38回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇 第十一回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤上 第39回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城 第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会 第40回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文 第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财 第41回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县 第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙 第42回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息 第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝 第43回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营 第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士 第44回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事 第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛 第45回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲 第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三 第46回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心 第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事 第47回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠 第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关 第48回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧 第21回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病 第49回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池 第22回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客 第50回 假官员当街出丑 真义气代友求名 第23回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫 第51回 *** 骗人折风月 壮士高兴试官刑 第24回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯 第52回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债 第25回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲 第53回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦 第26回 向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻 第54回 病佳人青楼算命 呆名士妓馆献诗 第27回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢 第55回 添四客述往思来 弹一曲高山流水 第28回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书 第56回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭。
2. 初高中选自儒林外史的文章范进中举 《范进中举》节选自清代杰出小说家吴敬梓的现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》。
通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法生动地刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，又以岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情上揭示了世态炎凉。原文 范进进学回家，母亲、妻子俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。范进向他作揖，坐下。
胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”
范进唯唯连声，叫浑家把肠子煮了，烫起酒来，在茅草棚下坐着。母亲自和媳妇在厨下做饭。
胡屠户又吩咐女婿道：“你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。比如我这行事里，都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前装大？若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。
你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话。”范进道：“岳父见教的是。”
胡屠户又道：“亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。
我女孩儿也吃些。自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩！可怜！可怜！”说罢，婆媳两个都来坐着吃了饭。
吃到日西时分，胡屠户吃的醺醺的。这里母子两个，千恩万谢。
屠户横披了衣服，腆着肚子去了。次日，范进少不得拜拜乡邻。
魏好古又约了一班同案的朋友，彼此来往。因是乡试年，做了几个文会。
不觉到了六月尽间，这些同案的人约范进去乡试。范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头，道：“不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就‘癞蛤蟆想吃起天鹅肉’来！我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。
如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳？像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！趁早收了这心，明年在我们行事里替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！你问我借盘缠，我一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风！” 一顿夹七夹八，骂的范进摸不着门。辞了丈人回来，自心里想：“宗师说我火候已到，自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？”因向几个同案商议，瞒着丈人，到城里乡试。
出了场，即便回家。家里已是饿了两三天。
被胡屠户知道，又骂了一顿。 到出榜那日，家里没有早饭的米，母亲吩咐范进道：“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿的两眼都看不见了。”
范进慌忙抱了鸡，走出门去。才去不到两个时候，只听得一片声的锣响，三匹马闯将来。
那三个人下了马，把马拴在茅草棚上，一片声叫道：“快请范老爷出来，恭喜高中了！”母亲不知是甚事，吓得躲在屋里；听见中了，方敢伸出头来，说道：“诸位请坐，小儿方才出去了。”那些报录人道：“原来是老太太。”
大家簇拥着要喜钱。正在吵闹，又是几匹马，二报、三报到了，挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了。
邻居都来了，挤着看。老太太没奈何，只得央及一个邻居去寻他儿子。
那邻居飞奔到集上，一地里寻不见；直寻到集东头，见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买。邻居道：“范相公，快些回去！你恭喜中了举人，报喜人挤了一屋里。”
范进当是哄他，只装不听见，低着头往前走。邻居见他不理，走上来，就要夺他手里的鸡。
范进道：“你夺我的鸡怎的？你又不买。”邻居道：“你中了举了，叫你家去打发报子哩。”
范进道：“高邻，你晓得我今日没有米，要卖这鸡去救命，为甚么拿这话来混我？我又不同你顽，你自回去罢，莫误了我卖鸡。”邻居见他不信，劈手把鸡夺了，掼在地下，一把拉了回来。
报录人见了道：“好了，新贵人回来了。”正要拥着他说话，范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳高中广东乡试第七名亚元。
京报连登黄甲。” 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。
老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。
走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。
众人大眼望小眼，一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。”老太太哭道：“怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯了，几时才得好？”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了这样的病。
3. 文言文版儒林外史正文 第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 “人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？”这一首词，也是个老生长谈。不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。
及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？ 虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵌□磊落的人。
人姓王名冕，在诸暨县乡村居住；七岁时死了父亲，他母亲做些针黹，供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。
母亲唤他到面前来，说道：“儿啊！不是我有心要耽误你，只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的；年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙，当的当了，卖的卖了；只靠著我替人家做些针黹生活赚来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇在隔壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。
我在学堂里坐著，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”
当夜商议定了。 第二日，母亲同他到隔壁秦老家，秦老留著他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛来交给王冕。
指著门外道：“就在我这大门过去两箭之地，便是七柳湖，湖边一带绿草，各家的牛都在那里打睡。又有几十棵合抱的垂杨树，十分阴凉；牛要渴了，就在湖边上饮水。
小哥，你只在这一带玩耍。我老汉每日两餐小菜饭是不少的；每日早上，还折两个与你买点心吃。
只是百事勤谨些，休嫌怠慢。”他母亲谢了扰要回家去，王冕送出门来，母亲替他理理衣。
说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。”王冕应诺，母亲含著两眼眼泪去了。
王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟著母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。
每日点心钱，他也不买了吃；聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。逐日把牛栓了，坐在柳荫树下看。
弹指又过了三四年。王冕看书，心下也著实明白了。
那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐著。
须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。
湖边山上，青一块，紫一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。
湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说：‘人在图画中’其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下那有个学不会的事？我何不自画他几枝？……”正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来；手里提著一瓶酒，食盒上挂著一条毡条，来到柳树下。
将毡条铺了，食盒打开。那边走过三个人来，头带方巾，一个穿宝蓝夹纱直裰，两人穿元色直裰，都是四五十岁光景，手摇白纸扇，缓步而来。
那穿宝蓝直裰的是个胖子，来到树下，尊那穿元色的一个胡子坐在上面，那一个瘦子坐在对席。他想是主人了，坐在下面把酒来斟。
吃了一回，那胖子开口道：“危老先生回来了。新买了住宅，比京里钟楼街的房子还大些，值得二千两银子。
因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面。前月初十搬家，大尊县父母都亲自到门来贺，留著吃酒到二三更天。
街上的人，那一个不敬！”那瘦子道：“县尊是壬午举人，乃危老先生门生，这是该来贺的。”那胖子道：“敝亲家也是危老先生门生，而今在河南做知县；前日小婿来家，带二斤乾鹿肉来赠予，这一盘就是了。
这一回小婿再去，托敝亲家写一封字来，去晋谒危老先生。他若肯下乡回拜，也免得这些乡户人家，放了驴和猪在你我田里吃粮食。”
那瘦子道：“危老先生要算一个学者了。”那胡子说道：“听见前日出京时，皇上亲自送出城外，携著手走了十几步，危老先生再三打躬辞了，方才上轿回去。
看这光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，说个不了。 王冕见天色晚了，牵了牛回去。
自此，聚的钱，不买书了；托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像：只多著一张纸，就像是湖里长的；又像才从湖里摘下来贴在纸上的。
乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。
一传两，两传三，诸暨一县都晓得是一个画没骨花卉的名笔，争著来买。到了十七八岁，不在秦家了。
每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，经史上的大学问，无一不贯通。
但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。
惹的乡下孩子们三五成群跟著他笑，他也不放在意下。只有隔壁秦老，虽然务农，。
4. 儒林外史中的故事文言文版文言文版太长了，给个简介吧。
《儒林外史》 是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。
如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。
周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。
当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。
当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。
5. 《临死前的严监生》选自《儒林外史》的哪一回第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝
严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。
虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。
严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。
主要景点
皇穹宇
1、皇穹宇正殿
皇穹宇院落位于圜丘坛外壝北侧，座北朝南，圆形围墙，南面设三座琉璃门，主要建筑有皇穹宇和东西配殿，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。
2、皇穹宇西配殿
皇穹宇西配殿是供奉夜明之神（月）、云雨风雷诸神神牌的场所。
3、皇穹宇内景
皇穹宇由环转十六根柱子支撑，外层八根檐柱，中间八根金柱，两层柱子上设共同的溜金斗拱，以支撑拱上的天花和藻井，殿内满是龙凤和玺彩画，天花图案为贴金二龙戏珠，藻井为金龙藻井。皇穹宇殿内的斗gong和藻井跨度在我国古建中是独一无二的。
4、皇穹宇东配殿
皇穹宇配殿，歇山殿顶，蓝琉璃瓦屋面，正面出台阶六级，饰旋子彩画，造型精巧。东殿殿内供奉大明之神（太阳）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神版，西殿则是夜明之神（月）、云雨风雷诸神神牌供奉处。
祈谷坛
1、祈年殿内景
祈年殿由28根楠木大柱支撑，柱子环转排列，中间4根龙井柱，高19.2米，直径1.2米，支撑上层屋檐；中间12根金柱支撑第二层屋檐；外围12根檐柱支撑第三层屋檐；相应设置三层天花，中间设置龙凤藻井；殿内梁枋施龙凤和玺彩画。
2、祈年殿历史文化展（东配殿）
东配殿为祈年殿历史文化展,我们从祈年殿的历史、艺术、寓意、重大事件等各个方面向您呈现出祈年殿所独有的魅力，让您真切地感觉到不虚此行。
3、祈年殿
祈谷坛的祭坛为坛殿结合的圆形建筑，是根据古代“屋下祭帝”的说法建立的。坛为三层，高5.6米，下层直径91米，中层直径80米，上层68米；殿为圆形，高38米，直径32.7米，三重蓝琉璃瓦，圆形屋檐，攒尖顶，宝顶鎏金。
4、祈谷坛宰牲亭
宰牲亭是准备祭祀用牺牲的地方。因旧时祭祀用牺牲不得用刀屠宰。只 能以木器击杀。故宰牲亭也称打牲亭。
宰牲亭在祈谷坛之东。位于长廊 尽头。是一座重檐歇山大殿。外环砖 垣。东向、南向设门。院中有井。井 上覆以亭。院内地面皆海堤城砖。
宰牲亭崇基。斗棋支架。施旋子 彩画。面阔五间。进深三间。明间、 次间南向设隔扇门。梢间建槛窗。东西山墙辟亮窗。殿前设月台。极广。月台之右有过厅为长廊尽头。为悬山卷棚式建筑。与长廊相连。月台之 前有石井。为祭祀时汲水之处。上覆 六角量顶井亭。宰牲亭东垣辟有砖门。门外植有 白皮松、合欢诸种树木及大片草坪。该处原来有一座古井。传为洗涤牺牲 之处，20 世纪 80 年代中期尚有遗石。今已无可辨识。
宰牲亭于 1977 年 9 月经过了大规模修缮。整修了屋面。更换了部分木架。重做了苦背。排山脊。重新宦瓦。捉节夹垄。更换了吻脊兽。跑兽。重修后。一度辟为舞厅。后改为管理用房，1990 年辟为青山居珠宝店，1997 年青山居 珠宝店迁出。宰牲亭遂用于举办月季、菊花等花卉展览活动。
5、祈谷坛神厨
神厨院在祈谷坛东，长廊造北，是明清时举行视短豆典仪之所，院中有神库殿、神厨殿及甘泉井。
神厨院为三合院，北为神库殿，东西为神厨殿，院门在南，与七十二连房相通。环诸殿有砖垣垣不高但墙身 涂红，顶覆绿瓦，周正端庄，影绰于 翠柏浓荫之中。
神库殿是神厨院的正殿，旧时设 笼豆案于殿内祀前一日皇帝或亲至，或遣官至殿中举行视篷豆仪。殿坐北 朝南，崇基，悬山绿琉璃瓦项，五花 山墙，五开间，面阔 30.9 米，进深三 间 ,12.3 米，明间南向有落地菱花隔 扇，前设垂带踏跺，次梢间皆双交方 格隔扇窗。后檐粉墙，下肩青砖，白 石台明 神厨院东西殿即神厨殿，明清时 为制作供品之所，明初天地坛时仅有 东殿，嘉靖朝建大享殿时又增建了西 殿，两殿俱崇基，悬山绿琉璃顶，五 花山墙。神厨东殿比正殿稍阔，西殿比正殿稍狭，两殿后檐皆开有亮窗，余制皆与正殿同。神厨东殿前有古井，上覆以亭 ,为绿琉璃瓦六角量顶井亭井口瓷白石竖以井架井深逾 10 米。旧时井水 甘冽，时人谓其为甘泉井，祭祀时即用之调制羹汤。清人王士祺有《竹校词》 记天坛甘泉井诗曰 :" 京师土脉少甘泉，顾诸春芽枉费煎，只有天坛石楚 好，清波一勺卖千钱。 "神厨院中植有松柏多株葱郁青翠，树阴满庭。院中余地皆堤以城砖，甚 为规整。神厨院在中华民国以后一直空置，新中国建立前夕，一度为国民党守军所 据。中华人民共和国建国后，初用为首都图书馆书库，东配殿曾开辟了阅览 室，院中树木即那时所植。 20 世纪 50 年代中期，书库迁出，神厨院各殿又被 辟为展馆，院中添盖了管理用房，先后举办了北京市出土文物展、农业成就 展。 " 文革 " 期间，曾被辟为人防工事仓库。 1972 年 10 月改为崇文区少年之家，少年之家旋对神厨院诸殿进行改造，神库殿改造为礼堂，建成舞台，东西、 配殿地面也被改造西殿还加装了吊顶。 1985 年，天坛对神厨西殿及神库殿 进行了部分修缮后，西殿停用。 1990 年 1 月，崇文区少年之家迁出神厨院 ,1993 年天坛对神厨院各殿开始全面修缮，拆除了院中各项杂建，亮出了甘泉 井，各殿也尽现昔日景观。 1995 年，天坛将神厨东殿辟为展室，西殿辟为接 待室，先后举办了红楼梦人物造像展，秦陵兵马俑人物造像展，乾隆皇帝与天 坛展，广西奇石展等展览。
6、祈谷坛
祈谷坛、圜丘坛建成时间相差100多年，坛周围的植物种类，也有差异。祈谷坛周围主要是侧柏，圜丘坛则是桧柏。
7、祭天礼仪馆（西配殿）
祭天礼仪馆设在祈年殿西配殿内，馆内集中介绍了中国祭天礼仪的演变过程，重点展示了清代祭天大典的礼仪情况，包括祭天礼器、祭天程序等等，其中清乾隆十三年大驾卤簿图第一次展现了中国皇家最高仪仗的风貌，尤为精彩。
8、皇乾殿
皇乾殿是平时供奉祈谷坛祭祀正位和配位神版的大殿，建于明永乐十八年（1420），位于祈谷坛内壝外北侧，由三座琉璃门与祭坛相通，蓝琉璃瓦庑殿顶，崇基石栏，殿前设月台，月台前方和左右出陛各八级。院内西侧有古稀门。檐下悬挂“皇乾殿”匾额为明朝嘉靖皇帝亲书。
神乐署
神乐署是天坛建筑之一，位于天坛西外坛，为明清时期演习祭祀礼乐的场所，被誉为明清两朝最高的礼乐学府。神乐署始见于明永乐十八年（1420年），初称神乐观，观中殿宇众多，环境优美，开有茶肆、药铺，又称天坛道观。清乾隆八年（1743年）改神乐观名为为神乐所。乾隆十九年（1754年）定名为神乐署。
1、显佑殿
显佑殿位于凝禧殿西侧，原是供奉道教玄武大帝的地方。明朝时期中和韶乐的协律郎、乐舞生主要由道士掌管。清乾隆年间将道士们驱逐出去，将神乐观改为神乐所，乾隆十九年定名为神乐署，显佑殿被弃用。现开辟为中国古代音乐人物纪念厅，以弘扬祖先在音乐史上的光辉业绩。
2、凝禧殿
天坛神乐署的正殿，原为明清两朝演习祭祀礼乐的殿宇，为歇山顶单檐古建筑，坐西向东，六楹五开间，东西向设穿堂门，殿内面积达600平方米。现开辟为“中和韶乐”展演区，举办古代祭祀乐舞展演，同时作为中和韶乐乐器钟、磬的主要展馆。
斋宫
1、钟楼
钟楼位于斋宫外层东北角，绿琉璃瓦顶重檐歇山式，内悬明永乐年铸素面大钟一口。大典前，皇帝起驾出斋宫，开始鸣钟，到达祭坛则钟声止。
2、斋宫
斋宫建于明永乐十八年(1420），是皇帝举行祭天大典前进行斋戒的场所，位于祈谷坛内坛西南隅。宫内建有无梁殿、寝殿、钟楼、值守房和巡守步廊等礼仪、居住、服务、警卫专用建筑，均采用绿色琉璃瓦，以两重宫墙、两道御沟围护。斋宫布局严谨，环境典雅，是我国祭祀斋戒建筑的代表作。
3、无梁殿
无梁殿即斋宫正殿，建于明永乐十八年(1420），绿琉璃瓦庑殿顶，殿内为砖券拱顶，殿前月台崇基石栏，三出陛，正阶十三级，左右各十五级。月台上北侧有斋戒铜人亭，南侧有时辰亭，正面台阶中间为云纹浮雕丹陛。
4、铜人亭
铜人亭，位于斋宫无梁殿月台上北侧，石制四柱，四面砖券拱形，绿琉璃瓦方形攒尖顶，顶上设四方吞脊宝珠。高5.5米，方2米，构造精美。是斋戒时放置斋戒铜人的地方。.
5、时辰亭
时辰亭是一小型殿宇式石龛，下设一窄高石座。祭天大典开始前，由钦天监官员届时将时辰牌进于时辰亭，皇帝依所奏时辰，从容起驾出宫，临坛行礼。
丹陛桥
丹隘桥长 360 米宽 29 米，南北 走向，其南端稍高出地表，北端高出 地表逾 4.5 米，台面青砖海堤，白色 牙石镶边，是一座漫长的砖石混做平 台，史书称为海堤大道，因其下有两 孔涵洞而又被称为丹陆桥。有传说丹 腔桥得名于其仅西面有一座坡道，而 东面无任何阶梯，形成一面坡的布局 仿佛单臂一样，故戏称为单臂桥，后 人图吉利，取其谐音称为丹陆桥。丹 瞠桥南接圄丘成贞门，北接祈谷坛南砖门，将圄丘与祈年殿结为一体，构成了一条天坛的建筑轴线。丹隆桥平坦宽阔，桥面原为城砖海堤 ,1976 年改为平铺水泥方砖，中心 堤白石，石面稍稍凸起，略呈弧形。昔年举行祭典之时，其处为神舆行经之 道，故称神道，与祈谷坛南砖门中门及圄丘成贞门中门相接。神道左右为御道，是帝王祭天时所经之道，分别与 祈谷坛南砖门的左右门及圈丘成贞门 的左右门相通。
1、具服台
丹隆桥桥东有具服台，为皇帝祭祀前更换祭服之所，明永乐年间构大 祀殿时，曾建有具服殿，明嘉靖二十 四年 (1545 年 ), 嘉靖皇帝撤大祀殿。
建大享殿时，撤具服殿，改建具服台。具服台为 砖石混做方形砖台，高逾 4 米，方广 18.6 米，面积逾 M0 余平方米。具服台南、北、东三面竖主 ? 以汉白玉栏板及出水摘首，西向设通道与丹陆桥 相通。具服台台面原为细攫城砖 ,1976 年改为平 { 铺水泥方砖。具服台中有突起的方形砖台，周边疆镶白色牙石。明清时期每届祀典前期由太常寺 官员在台上搭建更衣握次，以备皇帝更换祭服之 需，喔次为黄色幌帐，内置扫金版，其形如殿宇 一般，故又有小金殿之称
2、鬼门关
丹陆桥中部与具服台相邻为一孔东西向的拱形涵洞，俗称“鬼门关”, 是 联接祈谷坛东西两隅的通道。明清时天坛建有牺牲所专用于饲养祭祀用牺 牲，位于天坛外坛西南隅，而祈谷坛宰牲亭位于祈年殿的东面，七十二连房的 尽头，从前举行祭祀大典前，役人驱牲畜自牺牲所往宰牲亭，用于制作祭品，途中要经过丹隆桥，按中国古代的礼制，牲畜是不能从神道上经过的，故古人 在丹陆桥下建涵洞以使牲畜通过，因牲畜进了涵洞后即不能生还，所以这个涵 洞就被人戏称为 " 鬼门关 " 。原来涵洞西面的出口为曲尺形洞口上面有台阶 供人登临丹隆桥，涵洞东面的出口齐丹隆桥砖壁而设。 1971 年管理部门在涵 洞东面出口处增建了一座台阶，涵洞东面出口遂也改为曲尺形南向出口。涵洞 两侧墙壁尽为花岗岩，地面俱为砖石，阴冷潮湿，凉气沁人，确实让人有不寒 而栗之感。
圜丘坛
1、从位燎炉
圜丘坛内壝东西棂星门外各设铁制燎炉两座，用于焚化祭祀“从位”陈设供品。东棂星门外北侧一炉为大明之神（日）专用，南侧一炉为各星辰神共用。
2、望灯
望灯位于圜丘坛外壝内西南，是祭祀时照明用的灯具，清代祭祀时有三座。每座望灯下以石砌望灯台和夹杆石固定，望灯杆高古尺九丈（28.8米），顶端有如意杆和滑轮，以控制望灯升降。旁以三根巨大木质戗杆支撑，望灯由无量杆悬挂。
3、配位燎炉
燎炉是用于焚化供品的铁炉，这里的八座燎炉位于燔柴炉东北方，分别焚化祭祀配位即清朝前八代皇帝神位前所陈放的供品。
4、燔柴炉
燔柴炉位于圜丘坛外壝内东南，座南朝北，圆筒形，绿琉璃砖砌成，其东西南三面各出台阶九级。燔柴炉是举行冬至祭天大典望燎仪时焚烧祭祀正位（皇天上帝）供奉物用的。
5、圜丘坛宰牲亭
宰牲亭为祭祀前准备牺牲之所，因牺牲是用木器击杀， 故又称打牲亭。 宰牲亭院在三库院东， 单独设垣， 其 北垣与三库院及神厨院齐， 唯南垣比 其余各院南垣稍退。垣门制度及墙垣与诸院同。宰牲亭院主要建筑为宰牲殿， 坐于月台上， 殿南向， 重檐歇山顶， 绿琉璃筒瓦， 殿面阔三间， 广 16 米， 进深 13.9 米。明间前檐设门， 次间设槛墙， 上 架格窗， 两山亦辟有窗。后檐墙接灶火间。前台明接月台， 南向有垂带踏跺。
6、圜丘坛具服台
圜丘南同样建有具服台，也是皇帝祭祀前用于更换祭服的场所！区别于丹陛桥上的具服台，圜丘旁侧的具服台上没有建筑，只是砖砌平台，位于圜丘外甬路东侧，距棂星门十八米处。台高零点七米，十六米见方的平台。每逢圜丘大祀，由工部设更衣幄次于具服台上。更衣幄次为黄缎布屋，幄次西向设入口，宽二点八米。
7、圜丘坛神厨
神厨院在圄丘东北柏林中，是明清两朝祭祀时制作祭祀供品的场所，院四面设垣，垣砖作，涂以红土为饰上覆绿瓦。南向设门神厨院院门为砖石结 构，绿博风排山勾滴，歇山顶，绿琉璃瓦屋面，门扉朱红，带扣环。门前两级垂带踏跺，院中有神厨殿、神库殿、井亭。神厨院前有南道通往圄丘，道又 名走牲道，城砖海堤，穿行于柏林间。旧时祭祀前，道上搭棚称作走牲棚，用以遮蔽风雪，今南道砖地依然，两 侧还遗有插杆石，为圆石，中有孔洞，微露出地表，间距不足 4 米，甚是 整齐。
8、圜丘坛
圜丘坛是举行冬至祭天大典的场所，建于明嘉靖九年（1530），主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰牲亭，附属建筑有具服台、望灯等。圜丘明朝时为三层蓝色琉璃圆坛，清乾隆十四年（1749）扩建，并改蓝色琉璃为艾叶青石台面，汉白玉柱、栏。
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