【作品提要】

亨利·詹姆斯(Henry James， 1843—1916)出身于美国一个富裕家庭，自幼受到良好教育，是美国少有的不为谋生而写作的作家。1862年进入哈佛法学院，但兴趣却在文学方面。在此期间，詹姆斯遇到豪威尔斯(William Dean Howells)，后成为终生好友。1869年游历欧洲，遇见了福楼拜、莫泊桑、左拉和屠格涅夫，受到他们的影响。詹姆斯认为美国社会的物质倾向和缺乏高雅文化不能给他提供文学创作的素材，乃于1876年移居英国。之后发表成名作《黛西·米勒》，后来又发表长篇小说《贵妇的画像》，更是受到评论界的广泛好评。詹姆斯拥有异常丰富和复杂的内心世界，他的小说非常关注人物的内心活动。詹姆斯和他哥哥威廉之间几乎终身的相互竞争是影响他性格的重要因素之一。1915年，詹姆斯加入英国国籍，同年，被英国国王乔治五世授予勋章。

【作品选录】

《奉使记》的写作被认为是“一个不再年轻的男人在他生命历程中某个重大而有趣的时期的画面，前后约六个星期”。詹姆斯自己在1899年就有这样的六个月时间。那时他遇到了汉德里克·安德森，买下兰姆屋，写下了《秘密泉》，之后突然发现——剃掉胡须之后——自己想写些有关“整个人类秩序”的东西。他所写的关于中年主人公的这部小说传达了一个最基本的信息，既是给读者的，也是给他自己的：　人必须头脑清醒地，并且“有足够的活力”活着，充当给自己“鼓劲”的力量源泉。57岁时，他似乎完完全全开始了一项新的事业：　这显示他在经历了差不多二十年时间之后，再次回到当初使他成名的“国际”题材。他重新拾起这一题材，欢愉之心毫不加掩饰；他重新回过头来，讲述了一个美国人在巴黎的故事，仿佛又回到当年写作《美国人》时的33岁。他在这部新小说里写了新英格兰人的僵化思想和“欧洲”世界大同主义的宽松态度。在从前的罗曼司小说中，他讲过克里斯托弗·纽曼一心要进入福勃格·圣·格梅大街，一如巴尔扎克小说里那个来自外省的年轻人。《奉使记》将写成一个上了年纪的人的故事。这位主人公身在法国首都，冲破新英格兰道德良心的外壳——他发现自己尽管年龄已长，但有了天真无邪的眼光后，让他看到了更加广阔的世界。詹姆斯在花园的凉房里口授他的小说，感到他手里所有的资料都“像千篇一律的好天气一样按照我的命题进行了安排”。他用了大约八个月的时间完成了这部小说。里面的十二个部分每一部分代表一年当中的一个月，都画上了图画和场景，使用的是他写剧本以来本已熟稔的技巧。“什么也没有抵制，什么也没有暴露，”詹姆斯说。他总是说这部小说“写得最好，是我的作品中写得‘最全面的’”。不错，这部小说在主题上和表述上都具有原创的和谐，以及形式与内容恰到好处的完美对称。

《奉使记》中没有一处速描不能够传达出这部喜剧的闪亮光辉和机智光芒、以及其中情景和对话里的微妙讽刺。詹姆斯手法娴熟老道，得心应手地运用这些方法解剖了美国和欧洲，重新想象了他的国际神话。他告诉自己美国一直是外省，而他很英明地住到了文明高度发达的地区。美国是纽瑟姆夫人，是冷面无情、顽固不化的力量，毫不妥协，非常苛刻：　她就在那儿，在伍莱特，或者在上百个那样的城市里。在那里，价值观模糊不清，人人都为此付出代价——这是不敢表露情感、因循守旧和按部就班的代价。人不能够“像自己那样活着”。纽瑟姆夫人依恋自己的孩子，要求他们守在家里，拒绝让他们长大，去过自己的生活。她“严格地用自己的方式让孩子们守在自己身边”。书中随意提到了唯一的一种解决方法——詹姆斯找到的方法：“你只能从道德上和心智上摆脱她”。先期派出的使者学会了如何缓解自己在道德和心智上的束缚。他要回到伍莱特这个“并不肯定它应当享受生活”的地方，承认欧洲是不道德的(按照伍莱特的标准)，承认欧洲给他提供了一个美丽的自由幻影。他可以在自己的幻想中生活——如果他继续去经历，不要求用伍莱特的尺子去丈量生活的话。

詹姆斯讲述的《奉使记》风格复杂，叙述含蓄，他在此之前从未用过这种技法。这种叙述方法表明，他终于同日渐减少的全知叙述视角和解了。一个人决不会知道一切。他决定让他的读者感受到这一点，而不是沿袭旧法，在小说中讲述一切。詹姆斯违反了使小说成为当今时代最为流行的艺术形式的东西，他为此付出了代价。詹姆斯没有让小说去满足人们的好奇心，而是把它变成制造神秘的工具。他只允许读者从小说中所知的和从生活所知的一样多。而且，从第一次起他就一直发展了一种可以移动的广角。在老式说故事的方法里，这样的结果是没有行动的小说。其激动是智力的，其愉悦存在于逐步展开的微小细节的过程之中：　画面是加了框架的。在小说开头部分，我们的感觉是看到了一系列照相机——而詹姆斯在这架现代照相机前已经写了很久了。我们首先透过斯特莱特的眼睛看到纽瑟姆夫人，“一个女人……姿色——不再青春荡漾，不再身健如牛，但集于一人之身二者还算和谐。”我们首先透过她的眼睛看到斯特莱特，眼光故意有些转移，“他的主人见到的，她可能会相信的，有些被好意地改变了。这是一个中等个头的男人，稍稍有点松弛，年龄也许比中年还要多点——一个55岁的男人，一眼望上去的特征是那张脸明显地没有血色，发暗，一脸黑胡须，浓浓的，蓄着典型的美国发型，直直地起来，然后慢慢垂落下来，满头乌发仍然很浓密……”接着我们一起看到了两人，“两人的肤色都是健康的棕色，高挑的个头清瘦的脸，两人面部的凹处、看上去不成比例的鼻子和有些灰白的头发都表明，他们可能曾经是兄妹。”人们常说，《奉使记》的故事全部是从斯特莱特的“视角”讲述的。但没有多久我们却会发现，詹姆斯用“调整过的”视角写进一大群证人、第一人称闯入者、旁观者、许许多多个人；他不断移动着自己的相机；他要我们运用想象力，去欣赏他在故事最中心的地方为我们展现的各种人物关系。

如果按照小说里的这种发明、它的原创风格及它的心理结构去阅读，我们就会看到在语言学历史的道路上有面司汤达式的镜子，在这面镜子旁边走过普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫、福克纳和许许多多其他作家。这部小说可以被称作第一部真实的“现代主义运动”杰作。其形式结构预示了《尤利西斯》的结构；其冗长的河流般的句子映着普鲁斯特的回忆性小说的叙述痕迹。其对情感“光环”的追求给伍尔夫的小说实验投下一个长长的影子。

除了小说叙事的“技巧”和思考周密的实验、除了精心构思的对称设计、“谋篇布局”中的谨慎——含蓄，展开信息时故意以退为进，即拒绝把事情专门化，如小说《拧紧螺丝》中——除了所有这些之外，小说代表了亨利·詹姆斯生活中的中心神话。詹姆斯很早之前就认为，他选择了欧洲是明智之举，沃莱特和纽斯曼夫人——即美国——不能为他提供自由的感觉，而在国外他为自己赢得了。欧洲就是艺术、彬彬有礼、古老油画里的风景、像德·维奥奈特夫人的有趣女人，在她们的公寓里可以找到法兰西帝国的历史；或者说，欧洲是塞纳河畔——或泰晤士河畔——莫泊桑悠闲的下午，是文明把自己绘入画中的路边客栈。沃莱特充满了纽斯曼一家的狭隘心胸和短浅的目光；它不是适合自由精神的地方。它完全是受了束缚的——僵化的、死板的。

在神话的层面上，而且由于詹姆斯生命中早年各种混乱的关系的情感原因，他似乎依然在做斗争，对手是强大的、对他很有控制力但却慈祥的母亲——以及他童年里和青年时代其他权威人物。首先是美国本身。母亲在沃莱特(或剑桥)坐等着，她要儿子在他去历险的那个世界里完成任务——但是要在母亲手中的线的那一端。他挣扎着要获得自由，在国外追求自己的生活，而不是永远处于受监护的状态。在欧洲他有了别的母亲。高斯特利小姐代表了他思想上的母亲——甚至他的哥哥；德·维奥奈特夫人是“欧洲”和 *** 。她的盎格鲁-法兰西身份代表了她身上的两种文化，这在詹姆斯身上同时相见。她也是妖妇式母亲，很神秘，也是让人焦虑的源头。我们不妨稍做停息，看看詹姆斯如何给高斯特利小姐和德·维奥奈特取名的。詹姆斯的母亲名叫玛丽。高斯特利小姐叫玛丽亚，德·维奥奈特夫人叫玛莉。在小说的神秘的象征主义当中，詹姆斯生命中的两个祖国都占有主要位置——宽松的欧洲、苛刻的美国。而且，他必须做出选择。他只能接受四处漂泊的观念。

因此，我们看到詹姆斯的母子情把他紧紧地束缚在昆西大街、波士顿和纽约。为了在心理上斩断这种母子之情他进行了旷日持久的斗争。在小说的结尾，他本可以把斯特莱特送回沃莱特——因为他自己已经准备好回国去了。从写这本小说的时候起，他听从了表兄弟、表姐妹、堂兄弟、堂姐妹们的意见，开始在小说中提到美国孩子必须有根的意识。环境为他提供了横跨大西洋的根，但他再也不能肯定故乡的根是否更好。实际上，他也是在说，如果他留在国内的话，他的生活观也许不会这样模棱两可。然而，这种似是而非却使他的艺术生涯成为可能，使他在美国与欧洲的优劣之间不断取得平衡。也是这种似是而非使他成了小说大师亨利·詹姆斯——并且写出了《奉使记》。

亨利·詹姆斯早年在美国时很向往欧洲，而到了欧洲他又觉得自己要说，英国不是自己的家。在(美国的)昆西街，只要威廉姆在家，他在孩子辈中永远是排行老二；在(英国的)玻尔通大街，他很长一段时间是一个“观察力敏锐的陌生人”。现在，他成年累月住在这里，此处是他的再生之地。他把自己一生中丢失的身份重新合并起来了。他可以说美国是他的家。美国肯定“没有半点魅力，这很残酷。”破坏者毁坏了他青年时代的美丽风光。“灾难、暴力和残酷此起彼伏，一波又一波”。詹姆斯想到此就心痛；他说耳畔响起那些恐怖的声音就忍不住要后退几步。他想永远缩在英国的兰姆屋里。他“不可能苟活下来，如果这一切全部重新来一遍的话。”他颤栗着；他痛苦着；他蜷缩着；然而“我在你们当中住过的十个月重新点燃了我的好奇心和同情心和对这个世界的认识。”在某种程度上，他的到访猜出了一个古老的谜语，解答了流亡的双重问题。过去他认为美国抛弃了他：　现在他发现，当美国嘲笑他的时候，其实正是在爱他。正如在他的小说几次重印时他之所说，他认识到，“如同人们一贯所称，一个人的最高亲属关系是他同他的国家的关系。”

亨利·詹姆斯去拜访过艾迪斯·渥顿两次，随后写了一些历史和文学史。詹姆斯将渥顿的上流社会的奢华生活——关于她的社交活动、文学活动、她挥金如土的做派和公主般的生活——写成了一个短篇小说。故事编写得非常细致，且技巧高超，虽处处不无暗示，然很少有人能够识破其中的玩笑，更不能洞悉深层里对渥顿生活方式的批评。渥顿夫人极有可能一眼看到了小说里的玩笑所在，但很可能读到那些地方时，也是睁一只眼，闭一只眼。多年以后，渥顿夫人在回忆录中提到这个故事当中的玩笑成分；这也许是有意迷惑读者。她说，故事的起因可能是有天晚上，她开着“火轮车”(故事里就是使用的这个词)带着詹姆斯在巴黎兜了很长时间的风。远处，下面是月光皎洁、万家灯火的城市，塞纳河里波光粼粼，曲曲弯弯。大师用高超的写作技巧把这次兜风写在故事的尾部。不过，这段故事的起因可比渥顿夫人所了解的要复杂。

纽约的一位经纪人曾给詹姆斯写过一封信，说渥顿夫人提出要他为她写篇文章。信纸上印着一段马克思名言，“各尽所能，按需分配”。显然这是一家社会主义刊物，它们对渥顿夫人在其新小说《树上的果实》中所讨论的人力资源管理发生了兴趣。这封信告诉詹姆斯，“她的意思是，如果对这部小说的评论的主导性观点出自您的手笔，她将会非常感激。”起初，詹姆斯不相信渥顿夫人会用这种不直接的方式请他“做广告”。渥顿否认此事。然而她的确说过(詹姆斯告诉他的经纪人)，“如果我打算写那篇文章了，而她却硬拦住我不让我写的话，那她会很遗憾的。”他又说，“我好像明白了，这件事其实会让她很开心——如果我把文章写出来的话。”他认为，他会很乐意写上3 000字，而且又忍不住用她的新小说当作说好话的借口。但是，他还说了，“我很讨厌作假——除非事出有因。”

也许詹姆斯的热心肠背后的真实想法是，他实际上没有别的办法来偿还渥顿夫人对他的长期款待。于是，这很大程度上变成一种姿态；不过这类姿态总显得是一种挑战。很久以前，他给哈姆弗瑞·渥德夫人写过一篇抬轿子书评，态度模棱两可，既露着谨慎，也透着感激，这些他都心知肚明。而对于渥顿夫人的写作艺术，即使包括她的缺陷，他都评价甚高。詹姆斯向她坦陈心迹。他说，“不管用什么狡猾的手段”，在他的心里已经种下了一颗种子。现在他意识到“有一种生动活泼的力量情不自禁地涌上来，变成几句流畅的话，真的是要说明你的天才之谜。”渥顿夫人对斯科利波纳出版商的编辑们也出言谨慎。她说，她请编辑给亨利·詹姆斯送去一本他索要的《树上的果实》，是请他“为我的天才之迷写上几句话”；她又补充说，这听上去“好像他要彻底击败我”。

他正在给写信征求他的那位编辑回信，“我把他的信寄给您。对于您的愿望他的说法极富想象力。如果他能对他的说法做出解释(真的，这显然是睁着眼睛说瞎话。据我判断，这是商人们的惯用伎俩。)，我会给他发去3 000字的。”他没有马上得到满意的答复；等到他收到回复时，他已经读完《树上的果实》，全然失去了为该小说写书评的兴趣。该小说倒是写得不错；只是不够好。他告诉米妮·琼斯，这部小说的“组织结构、谋篇布局都出奇地弱”；他对渥顿夫人也是这么说，不过也“赞扬了小说中写得好的地方。”小说“有许多有趣之处，胜过任何正在写小说的人。”但是，“我觉得我不能在地下刊物上发表文章表示‘喜爱’你的作品”。

在詹姆斯创作的那篇短篇小说里，字里行间藏着深刻的嘲讽之意，甚至还有敌意；渥顿夫人想通过纽约的地下出版物出面，找詹姆斯为其小说作广告——即使詹姆斯已经证实她在这件事上是清白无辜的，他似乎对渥顿夫人的这种想法仍然耿耿于怀。詹姆斯尽其所能给他的故事添油加醋。毕利之懂得“上流社会的门道”，了解“那些了不起的奥林匹亚神之辈”，以及“奥林匹斯山的事务和其重中之重—— *** ”。公主给他的印象是，她“戴着一个被意大利画家提香浓彩重抹的希腊神面具，……她也许是月神和狩猎女神阿耳特弥斯，为了那些追求者们，她身上挂满珍珠饰品，大步流星走过房间，但是她一阵冲动，从青春女神手里猛然夺过那只金杯，令追求者们大失所望。”所谓“金杯”可能又是在暗示《金碗》，也或许是影射《树上的果实》的作者对《金碗》的批评。渥顿夫人曾经对詹姆斯说过，“你在《金碗》中把四个人物搁置起来，是什么意思？那四个人彼此不再监视对方，不再勾心斗角的话，那他们的生活是什么样的？你为什么剥夺了他们身上所有人性的一般特点，即我们在生活中必然追求的那种人性？”詹姆斯心烦意乱地回答，“亲爱的——我不知道自己这么干了！”

詹姆斯在这个短篇小说里继续嘲讽之能事——但只有那些仔细读过《树上的果实》的人才能看出这一点。渥顿夫人在小说中写到一个人物，她“有一颗炽热的慈母心，”还写了一个青年，他身上奔流着“童年之血”，“身上的 *** 全部迸发出来”，期盼着“青春的所有热情和本能”。詹姆斯在提到艾米·伊万斯的“树尖”时一遍遍说到这些词：　

……艾米·伊万斯身上的所有特点，如她明白无误所表白的那样……

……他身上所有的那些有意识的征服者意志，一如艾米·伊万斯会说的那样……

……在他身上的作家意识，就像她巧舌如簧所说的那样……

詹姆斯好像很肯定，他的玩笑不会得罪人——个中玩笑，人们只会把它当玩笑对待。他也许曾注意到《树上的果实》里有一个句子写到众人物“混进最密切的圈子里，发现了一个普通的幽默机构”。1909年，这篇小说刊登在《英语评论》三月号上。显然渥顿夫人告诉詹姆斯，小说写得“真好”，并向他打听小说发表的事。他一口答应。有两家杂志给这篇约翰·毕利之和公主的故事退了稿，“非常非常像给您退稿一样：　退稿这种事让您很头疼——让库克头疼，让我们的巴黎头疼(库克的小说、你的小说、我的小说)：　所以难怪这故事‘真好’呢。”许多年之后，当渥顿夫人被问及此事时，她淡淡一笑，“啊，但愿我从来没有请詹姆斯写过什么序言。”她也讲到“有个非常漂亮的英国年轻女子，地位很高，有颗不灭的文学野心”，曾试图诱骗詹姆斯为她正在创作的小说写篇前言，“——或者是为小说写篇书评，我记不太清了。”

不管关于这个短篇小说还有多少“轶事”，其主题和那些说法的意思都是说，詹姆斯对渥顿夫人的誉美之辞之中夹杂着尖酸刻薄的成分：　他稳居文学大师和立法者的位置，他认为渥顿夫人应当甘居有眼力的女爵大人的位置。很显然她默默承受了他在短篇小说里的种种讽刺，就像她接受了詹姆斯对她所有其他的批评一样：　他们的友谊是牢不可破的：　坚强得足以抵挡住这种超凡脱俗的沉重讽刺。渥顿夫人打算敞开胸怀，迎接来自大师的任何批评。在詹姆斯这方，他对她的仰慕与日俱增。

(唐岫敏译)

【赏析】

20世纪西方文学界出现了一批影响力巨大的传记作家，如英国的雷顿·斯特拉奇，德国的斯蒂芬·茨威格和法国的安德烈·莫洛亚。当然，美国的列昂·艾德尔无疑也是这些如雷贯耳的名字中的一个。艾德尔几乎倾尽毕生之力研究亨利·詹姆斯，光是这部《詹姆斯传》就有两千两百页之厚，耗时三十年之久才最终完成。这部传记由《未入世的岁月》、《伦敦的征服》、《中年》、《背弃的岁月》和《大师年代》五卷组成，完整而详尽地叙述了美国小说家亨利·詹姆斯的一生，是公认的关于詹姆斯的最重要的论著。

最后一卷《大师年代》叙述的主要是詹姆斯晚年时期，其中在关于詹姆斯创作《奉使记》这个阶段，艾德尔不仅讲述了一个完整的故事，而且深刻地剖析了詹姆斯此时的心境变化及其由来。艾德尔认为，文学传记应当同小说一样，采用场面的方法组织材料和进行叙事。所谓“场面”是以某种人物关系、某个事件、某一问题或某部作品为核心，组成一个相对独立的叙述空间。在詹姆斯撰写《奉使记》的阶段，艾德尔就是以“《奉使记》”为整个叙述的核心，围绕这部作品，将詹姆斯晚年的心境变化娓娓道来。57岁的詹姆斯“再次回到当初使他成名的‘国际’题材”，《奉使记》中的沃莱特和纽斯曼夫人代表的是美国，一个“不能为他提供自由的感觉”的国家；而欧洲却有点“像德·维奥奈特夫人的有趣女人”。究其原因，艾德尔发现，是詹姆斯的母子情束缚住了他的一生。詹姆斯的母亲非常具有控制力，为了摆脱这种控制，他来到了欧洲，并且被欧洲的艺术甚至是普通的生活方式所倾倒。詹姆斯自幼就经常往来于欧美之间，很早就开始向往欧洲的“自由”。但这种“自由”是一种心理上的，是一种试图摆脱控制而为自己制造的一种幻境。这时候，已步入晚年的詹姆开始想起了母亲的慈祥。这样，他对母亲，或者说类似的权威人物的矛盾情感令他一直无法释怀。如艾德尔所称，“为了在心理上斩断这种母子之情”， 詹姆斯在小说的结尾，本可以把小说中的人物送回美国老家，“因为他自己已经准备好回国去了”。此时的詹姆斯已经开始关注“根”的问题，认为一个人同自己的国家的关系才是“最高亲属关系”；但“横跨大西洋的根”却是如此飘忽，他也不能肯定美国的“根”是否更好。艾德尔以“《奉使记》”为核心，将这种心境变化的前因后果，集中起来进行讲述。这些讲述甚至可以是跨越不同的时空，艾德尔把相关的材料归并起来，构成一个完整独立的“场面”。在这个“场面”的结束部分，艾德尔于是很自然地得出结论，正是“这种似是而非”的在欧美之间的情感摇摆，使詹姆斯成为一位“大师”。 艾德尔所秉持的文学传记应当像小说一样进行叙事的理论也在这里得到了完美的体现。

而在分析詹姆斯和渥顿夫人关系的问题上，艾德尔采取了一种 “福尔摩斯”似的方法。詹姆斯和渥顿夫人的友谊一直是“牢不可破”的，但两人间却仍然有许多不为人知的小嫌隙，所谓文人相轻，其间的细节亦颇耐人寻味。所谓“福尔摩斯”的方法，是指通过收罗尽可能详尽的材料，进行仔细的鉴别、分析和研究，然后进行综合判断和推理，最终获得事实的真相，也就是传主的生命“神话”。这种方法的核心是注重证据，避免主观臆断。艾德尔在这里使用的材料就不仅包括有关詹姆斯本身的资料，还有渥顿夫人的回忆录，詹姆斯哥哥威廉的信札，甚至包括詹姆斯的打字员的日记。艾德尔通过这种类似侦探小说中的推理方式，以詹姆斯为渥顿夫人的一篇小说写的评论为突破口，追根溯源，寻找出詹姆斯的性格特质。詹姆斯对于纯粹的商业操作是深恶痛绝的，所以即便他承认在这件事上，渥顿夫人“是清白无辜的”，他对她的“这种想法仍然耿耿于怀”。因为按照詹姆斯此时的心态，他认为自己是“稳居文学大师和立法者的位置”。尽管詹姆斯在作品中含沙射影地讽刺了渥顿夫人，但同时由于渥顿夫人“敞开胸怀迎接来自大师的任何批评”，于是詹姆斯“对她的仰慕”也是“与日俱增”。随着近年来渥顿夫人在文学史上的地位逐步获得承认，艾德尔对于她和詹姆斯之间关系的探究也愈发显得意义深远。

作为一位学者，艾德尔对传记理论的研究具有相当的深度和广度。他的《詹姆斯传》细腻而精致，实践了他自己在传记方面的很多理论。他将詹姆斯的写作过程和他的心理世界糅合在一起，通过故事性的叙事方式和“福尔摩斯”似的探究方法，让这部传记像小说一样读来令人兴味盎然，同时史料翔实可靠，具有很高的历史价值和学术价值。艾德尔发现，尽管外界一般认为詹姆斯是个乏味的作家，他生活简单，整天只会坐在桌前进行写作，但真实的他却拥有异常丰富和复杂的内心世界。同时，詹姆斯自己的小说关注人物的内心活动，他笔下的人物和事件都是经过个人良知过滤的。在这部内容丰富的传记中，詹姆斯的生活中充满了各种冲突和矛盾，他的现实生活和精神世界是紧密联系在一起的。

(卿小明)

荣成市民安小区属于哪个社区

任务描述：

1. 调查4个新来的学徒2. 完成修道院的日常工作安排

3. 查出谁才是毕乌斯

4. 选择杀掉毕乌斯或和他一起溜走

任务详情：

该主线任务的主要目标是搜索出毕乌斯的下落。根据匪徒之前的描述，毕乌斯进入教堂后，使用了新的名字，但他是新人中的一个。

教堂僧侣中，所有的新人都会穿着一身白色的衣服。因此，亨利只需要在这4个人中找到谁是真正的毕乌斯。

想要调查他们4个人，必须首先和他们4个人谈话，由于白天这4个人一直在花园里收集草药，并且被两个巡查长监督，可以在晚上回到宿舍快要睡觉的时候（大概21:00-24:00之间）与他们对话。

在进入修道院之前，亨利会把身上的所有物品留在修道院外的箱子里。然而这并不意味着亨利身无分文或无法使用开锁器。

可以在进入修道院之前，把一些开锁器或保存药剂，诗人药剂（增长口才）之类的有用道具通过长老的房间（别被他发现了，不然他会叫卫兵），放进修道院的图书馆。

然而这样做，一旦亨利被巡查官抓到，这些物品会全部回到长老的大木箱子里。

前期如果可以使用开锁器的话，可以节省不少的时间，特别是打开修道院的侧门，晚上可以偷偷溜出修道院，回到还俗的房间里，找到箱子，取得任何想要的物品。

亨利进入修道院后，身上是不会有任何的物品和金钱的。另外，修道院不允许有任何武器出现，一旦装备了武器被人看到，会立马被逐出修道院，潜行谋杀任务将以失败告终。需要特别提示的是，虽然“火把”不会被系统判定为武器，但是修道院中的任何火把都会被标注为“偷来的”，只有在使用一段时间后，“偷来的”标签才会消失。

由于目前该主线任务存在严重的BUG问题，那把被称为“修道院的钥匙”，有时并不会打开修道院的门。即便上次匪徒临走时给了亨利这把钥匙，但一旦进入该主线，也会被判定为无效的“任务物品”。

因此不要报任何侥幸或想走任何捷径活捉毕乌斯，游戏会按照它设定的思路判定每个重要的环节。上次土匪给的那把修道院钥匙，只能用于“非出家”任务模式下的潜行暗杀。

进入修道院后，要严格遵守这里的作息制度，具体安排如下，

4:00-6:00，晨祷，需要去祷告大厅，进行唱诗。

6:00-8:00，吃早饭，需要去饭厅，开始吃早餐。

8:00-12:00，炼金，需要去炼金工作室，找内弗拉斯修士，询问他需要制作什么样的药剂。（选择“我安排在这儿工作”桥段）

12:00-16:00，抄书，需要去图书馆，找图书管理员，向他报道后，开始在书台抄书。（选择“我安排在这儿工作”桥段）

16:00-18:00，午间祷告，需要去祷告打听，进行唱诗。

18:00-19:00，晚饭，需要去饭厅，开始吃晚餐。

19:00-21:00，自由时间，可以去教堂的任何地方。

21:00-次日4:00，睡觉。

由此看来，每天的24小时里，除了19:00-21:00是可以自由活动以外，其余时间必须在特定的场所，这一点非常重要。如果在规定的时间内，未出现在规定的区域，那么就有可能被巡察使发现。

一旦被巡察使发现亨利未在规定时间段完成该时段的任务，例如炼金，抄写，祈祷，那么他将被警告，并没收身上的所有非法物品（除了任务物品外的任何物品，包括偷来的火把，撬锁器以及其它物品）。

一旦被警告次数较多，就会被关禁闭，禁闭时间以12小时为单位，每次出禁闭室的时间都为早上4:00左右，也就是新的一天的开始。

吃饭时间，亨利必须找到自己的专属座位（在临窗那一排餐桌上的某个特定位置），不可以乱坐。

在修道院，亨利一天只能吃两顿饭，分别是早上6:00和晚上18:00，注意亨利的营养值，每次吃饭后，他会补满营养值。一旦没吃上下一顿饭，那么很有可能被饿死。

因此尽可能按时来餐厅吃饭，补充营养。

另外，每次吃饭的时候，都会不可避免的遭遇两个巡察使大人，这样以来，如果在吃饭前未完成祈祷，炼金，抄写的任务，他们肯定会惩罚亨利。

很明显，如果亨利在做任务的途中，怕被巡察使抓住把柄，那么就只能忍饥挨饿了。不过，可以偷偷摸摸去厨房拿些食物充饥，但食堂的食物会吃一个少一个，数量有限。

内弗拉斯修士会在8:00-12:00为亨利提供炼金的任务，每次炼金的药剂是随机的，出现几率较大的是消化药水，金盏花药剂，雄鹿之血和鸡血药剂。

如果暂时未获得这些药剂的配方，详情参考炼金篇。炼金所需的材料在炼金台后面的大木箱里。

每次炼金完成任务后，记得把制作好的药剂交给他。

炼金的详细步骤请参考炼金篇。另外在炼金台旁边有一个未上锁的大箱子，里面有所有炼金所需要的材料。

图书管理员会在中午12:00到下午16:00之间为亨利布置抄写的任务。

抄写任务需要使用图书馆中的抄写桌子。

抄写的内容就比较麻烦了，全部是拉丁语。经测试，这些拉丁语桥段也有很大的随机性。

由于书本上的拉丁文并不会特别清楚的显示出来，并且拼写与语法和英语又有很大的区别，因此尽可能选择与“西班牙语”语法相近的句子。

寻找书中标示的相似单词和短语，一般情况下会有60%以上的几率蒙对。

如果亨利早上和下午未参加祈祷（只要在祈祷时间段去了祈祷大厅就算参加了，不必一直呆在那儿），在炼金修士那里炼金失败，在图书馆那里抄书失败或在晚间休息时间出去被巡查长发现。

这些都会导致亨利被关禁闭。关禁闭的次数没有上限，但是一旦亨利身上携带武器，会被立马赶出修道院。

每次亨利被释放出来时，都会是早上4:00左右，也就是新的一天的开始。

修道院中有一个修士出售撬锁器，他之前是个盗贼。亨利可以在这里买到撬锁器，然而此时亨利身上是没有钱的，因此必须通过偷物品（食物，绷带等）来与修道士做交易。

或者更简单的办法，晚上溜出修道院，回到自己的“还俗”小屋里，给他拿钱。

该修道士一共有20把撬锁器，记得一次不要买太多，因为一旦犯错被没收，会被锁进长老的大木箱里，不好再偷回来。

另外在祈祷打听的那副壁画后面也有一把撬锁器，这把撬锁器很明显是免费的，但是需要慎重考虑他的应用场合。

建议使用它打开修道院的任何一扇通往外界的门，这样在晚上就可以回到莎郡原来还俗的那个小房间，取更多的有用补给。

晚上是偷盗的好时间，不少神像台的柜子中会配备火把，拿起火把可以使视野变得更清晰，但是在扒窃的时候记得把火把熄灭，以免使对方发觉。

晚间23:00以后，可以在宿舍楼梯下方的地窖中发现两个巡察使偷偷喝酒。这将会触发支线“偷鸡摸狗”。

完成该支线后，会使两个巡察使对亨利产生好感，并在他犯错之后不会立马把他关进禁闭室。

晚上可以尝试开启宿舍中每个学院的箱子，亨利将发现安托尼斯的箱子中有一把匕首。

可以尝试询问安托尼斯携带匕首的原因。一旦说明正在寻找“毕乌斯”时，他会假装镇定。但会紧接着触发“食物中毒”的剧情。

一旦亨利说出要把毕乌斯绳之于法或杀掉他时，会推进该主线任务。

第二天亨利吃饭时，会被人投毒。

后来安托尼斯会告诉亨利，他其实就是毕乌斯，但是他不想陷害亨利，更不想死在亨利手中。

此时可以选择与他对抗或帮助他逃跑。

如果选择与他对抗，那么会遭遇战斗，打败安托尼斯（毕乌斯）后，可以从他身上搜出土匪想要的筛子作为证据。

如果选择不杀安托尼斯，那么可以协助他逃跑，首先需要伪造一个犯罪现场。

安托尼斯建议在厨房找些动物血，并且让亨利尽可能拿到教堂大门钥匙或撬锁器，离开大教堂。当然，也可以选择杀掉一名其它的无辜僧侣学徒，伪造现场。

修道院的钥匙一直在长老身上，可以尝试把他击晕，或在晚上趁他睡觉的时候直接从他身上偷走钥匙。

如果偷不到钥匙，可以找到修道院的那个盗贼，购买撬锁器，或干脆让他偷长老的钥匙。（需要200金）

如果让盗贼偷钥匙，那么钥匙会在2-3天后出现在厨房的货架上。

伪造现场比较容易，首先来到厨房，在厨房的这个桌子上找到一份餐厅订单，让商户次日带些动物血来。

在第二天清晨吃饭时，可以发现厨房的那个桌子上多了一个“沾满血的山羊皮”，这便是动物的血。

当一切准备就绪后，告诉毕乌斯准备逃跑。他会邀请你在下午的祷告之后，在宿舍找他。

一定记得时间段大概在18:00以后，正是晚饭时间，所有人此时都不会留意他们的行踪。

来到宿舍后，可以在宿舍的窗台附近找到毕乌斯，与他对话后，开始合作伪造事故现场。

接下来便是一段剧情，毕乌斯和亨利伪造了犯罪现场。

之后一直跟随他离开修道院，从后门溜走。

随着毕乌斯离开修道院，这将使该任务进行到尾声。

与毕乌斯谈话，可以尝试杀了他，放过他，或把他压到拉泰的监狱。

如果选择杀掉他或把他拉到拉泰的监狱，那么会触发一场格斗。

注意，如果想要完成STEAM上那个不杀任何人通关游戏的成就，就必须在打败他后把他押往拉泰。

但是如果毕乌斯没有死掉，亨利就无法获取他身上的筛子，也就无法说服土匪头目，在紧接着“木已成舟”主线中也就会得罪土匪，而最终无法定位土匪的军营。

还有一种可以让毕乌斯既不死掉，又可以让土匪头目信任亨利“已经干掉了毕乌斯”。那就是在安托尼斯表明自己是毕乌斯的身份后，选择杀掉另外一名僧侣（其余三个穿白色僧侣服新手中的任意一个人），并引起教堂的轰动，这样就可以告诉土匪，虽然未获得毕乌斯身上的筛子，但已经可以迷惑到土匪，这可能需要一定的说服值才会使土匪信服。

秘密花园,跟昆虫记哪个好

民安小区幸福街小学东北角。属于荣成市中心城区的一个小区。片区发展前景还行。产权 70年产权 。建筑类别 板楼 。楼栋总数32栋。玉龙社区(惠风小区、惠风苑、国泰小区、民安小区、成山嘉苑、亨利花园)、谷丰南区、谷丰北区、佳华时代、丹霞小区、保集蓝郡、蔚海新都等小区。）

玫瑰战争解析

昆虫记比较好。

《昆虫记》是法国昆虫学家、文学家让·亨利·卡西米尔·法布尔（Jean-Henri Casimir Fabre，1823-1915）所著的长篇科普文学作品，共十卷。也叫做《昆虫世界》、《昆虫物语》、《昆虫学札记》或《昆虫的故事》。

‘’The truth is the daughter of time, not of authority."真相是时间的女儿，而非权利的女儿。

“Wars of the Roses”是指英王爱德华三世（1327——1377）两只后裔：Lancaster家族的第三子后裔和York家族的第四子后裔之间为了争夺皇权而发起的一系列斗争。

1399年，爱德华三世之孙理查二世(Richard II，1367年1月6日-1400年2月14日)被其堂弟兰卡斯特的亨利·博林布鲁克（Henry Bolingbroke ，1399年即位，即亨利四世）推翻，因此这一系列斗争又被成为“堂兄弟之争”。历史上，Lancaster家族以红玫瑰为象征，而约克家族以白玫瑰为象征；16世纪莎翁戏剧《亨利六世》中，以伦敦坦普花园中的两朵玫瑰被拔起，预示着“玫瑰战争”的开始，“玫瑰战争”的名字才逐渐被广泛使用。

在提到“玫瑰战争”时，首先我们不得不了解一下这其中错综复杂的人物关系。

我们被推翻的理查二世(Richard II）是黑太子（Edward the Black Prince .1330.6.15-1376.6.8)之子，而黑太子是爱德华三世长子，在黑太子的长子夭折后，次子理查(即理查二世)，对王位有着理所应当的继承权。1377年，老迈的爱德华三世去世。尽管王位由理查二世即位，但此时理查只有10岁，朝政大权实质上掌握在其叔父兰开斯特公爵冈特的约翰（为查理三世第三子）手中。

理查二世在位期间没能处理好与议会的关系，特别是与冈特的约翰的关系。并且，他流放了冈特的约翰之子亨利波林布鲁克。而在1399年，亨利波林布鲁克迫使理查在伦敦塔退位，亨利随即即位，称亨利四世，因此创立兰卡斯特王朝。退位的理查被囚禁在兰开斯特郡，不久被亨利派人暗杀。

  到了这里，黑王子这一支就告于段落。

  在“玫瑰战争”中，不得不提到一对cp约克的爱德华和沃里克伯爵奈维尔，和两个重要的女人—— 玛格丽特·博福特和伊丽莎白·伍德维尔 。如果说前者是两个男人的相爱相杀，那么后者则是两个女人们为了孩子或者是仅仅活下来在绝望处境中的奋力挣扎。

沃里克伯爵Richard Neville, 16th Earl of Warwick英格兰大贵族，玫瑰战争中著名的立王者。1461年帮助约克家族的爱德华四世登基，后来又使被废黜的兰开斯特家族的亨利六世恢复王位。

适者生存，在错综复杂、残酷异常的权利纷争中，这些人仍能在绝望的环境中看到一丝曙光，并毫不迟疑的抓住，成功与失败后人没有资格评价。

在英格兰百年的历史中，白玫瑰浴血而生，却洁白如初；而红玫瑰璀璨，花瓣上沾染的露水依然如此。晶莹纯洁。也许，只有时间知道真相。

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