在学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？下面是我收集整理的以爱心为话题的作文，希望能够帮助到大家。

以爱心为话题的作文1

我懂了爱心是一片照射在冬日的阳光，是贫困交迫的人感到人间的温暖，爱心是一股流淌在沙漠里的清泉，使口渴难忍的人感到生命的再生；爱心是一滴飘洒在春天的小雨，使孤寂的人享受心灵的滋润。朋友，当你因渴望得到爱而茫然寻找时；当你唱着《让世界充满爱》走进校园时，你可曾想到如果我们每个人只是寻找而不付出自己的爱，那么有怎么会有爱呢?爱不只是一个字，爱是一个个具体的行动。

当你有一杯茶作为一天的父母时，你的爱就在这一杯茶的芬芳之中；当你为那些应该在教室里读书的孩子捐钱时，你的爱在这个小小的捐赠盒子里。但它带来了温暖；地球上没有语言，但它表明它是宽广的；大海是无声的，但它孕育了生命。我说，爱不是语言，而是为了世界的利益。是的，爱情吹起了生命的不快乐，传播了灿烂的阳光。朋友们，让我们牺牲他们的爱，把他们带入无尽的力量，使世界充满爱！

以爱心为话题的作文2

上周，我们学校作出了爱心捐赠，学校的老师和学生积极参加了这次活动，并给予了他们自己的爱。

我也不例外，那天回到家，就赶紧拿出储蓄罐里的十元钱，第二天交给了老师。那天我们班的其他同学也纷纷捐了款。那是兴奋而难忘的一天，让我知道了什么叫做真正的爱心。不管捐了多少，都是一份宝贵的爱，这个爱是什么也比不上的。

这期间，北方地区发生了雪灾，电视和网络上都有报道雪很厚，那里的人在寒冷的天气里过着艰苦的生活住在那里的人需要温暖的衣服，温暖的食物和温暖的爱我们小小的捐款，希望能给他们带来一点温暖，融化他们心中的寒冰。

春天来了，春风会把我们的爱吹进每个人的心灵，爱将使我们的世界变得更加美好。

以爱心为话题的作文3

她是姗姗的好朋友，也是我的好朋友。有一天，我在和珊珊玩的时候，不远处走来一个女孩，姗姗便跑去说：“红园姐姐……”她打断了姗姗的话，对我说：“我名字叫红园，姓不告诉你，小名叫许许。”我才发现，她长的那么像刘妍龙，但与刘妍龙不同的是，她爱心丰富。

我和红园在一块儿玩的时候，发现了一只伤痕累累的小狗，旁边有几只大猫在抓它，我大叫一声：“猫——喵!”那几只猫吓的一秒钟就没影了，她问我要不要这只小狗，我讨厌狗，拒绝了，可是她却抱起小狗，飞速跑回姗姗家，路上还说：“要是晚一点，狗就有可能死掉。

她给小狗抹上药，包扎了一通，看狗没事了，就决定要养它，一直养到有人来领它。给那只狗取名叫丝。

红园呀!你有丰富的爱心，很高兴跟你交朋友。

以爱心为话题的作文4

我的爷爷是一位农民。当了多年的会计，已经将近70岁了。

爷爷是一个勤劳的人。他很早起床到田里去干活，晚上总是天暗下来才背着锄头回家。我看他一天到晚总有做不完的事。

我的爷爷非常关心我的学习，爸爸妈妈长期在外做生意。爷爷对我的学习要求可高啦！开家长会时，爷爷总是默默地翻我的作业本，像个督导似的。每次考试总要问我考几分，为什么考不到满分？记得三年级的时候，我参加了数奥竞赛，每天晚上，我和爷爷一起讨论数奥题目，有时为了弄明白一个问题，两个人争得面红耳赤。那次数奥，我终于得了一等奖，博得爷爷眉开眼笑！

爷爷不仅关心我的学习，也关心我的生活。每天吃饭他都是把好吃的菜放到我面前，自己吃剩菜。我实在看不下去，就说：“爷爷你吃。”他总是说：“你快吃，我又不会大了。”

我为有这样的爷爷而感到自豪，我爱我的爷爷！

以爱心为话题的作文5

今天，我们有爱心捐赠活动。我们的许多同学拿出精心裁制的信封、贺卡和他们自己的零用钱捐赠给患有白血病的儿童。

我还为这次活动准备了一个信封。我用彩色纸做了一个信封，用彩色瓦楞纸剪出了一点红绿小爱，在爱的中心包围着小小的爱，我写道：白血病的孩子早日康复。学生们肯定会问：爱不是都是红色的吗？为什么有绿色？“因为绿色代表生命，代表健康，我想送健康给白血病的孩子们。”

虽然我们还没有得到很多，但综合起来我们全班总共捐出6000元钱，果然是人多力量大！

在捐赠的同时，我们也捐赠了我们的一个爱，我们希望我们给予的钱将是拯救生命的力量。

以爱心为话题的作文6

在人生中，我们要付出很多代价，但是一种纯粹的善良是非常重要的，同时，爱情更象征着心灵的美丽。

在一个孤独无助的人面前，你需要用“爱心”去温暖滋润他的心灵，让他感到人间是有爱的，生活中也充满爱。

在一个孤独无助的老人面前，你需要用“爱”来帮助他，让老人感到温暖和快乐。让老人明白，他并不孤单，至少有一个人可以陪伴他，一个人可以给自己的快乐与他分享。

在明亮的无辜的孩子面前，你想要做的尽可能的笑容，因为笑是给孩子的礼物，打开你的心脏，并与他沟通，赢得他的心脏。让他明白，这个世界是充满爱的，生命是充满爱的，只要有一个善良纯洁的心脏，和爱心。

这个世上有太多的人需要关怀，有太多和我们没有血缘关系的人了，他或许是你的仇人，但只要放下仇恨就有颗爱心，就能够得到他人的肯定。

我希望大家能够明白“爱心”让我们把人间点缀的多姿多彩，让人间充满爱，让世界充满爱。

以爱心为话题的作文7

今天下午，我们班参加了交易活动，我来到操场，真是人山人海，和平常的操场真是大不一样，在烈日炎炎下，我们班同学汗流浃背，担任坚持着，有的买，有的卖。

我们班的张祯原提了一袋子的20个布娃娃、4个小篮子和两大片徽章，很多人都被这些徽章吸引住了，都围过来看徽章，“哗、哗、哗”两大片徽章就这样没了，人一下子散了伙儿，但是我们继续叫卖，张祯原大喊：“特价优惠，特价优惠一元钱两个玩具！”

让张祯原这么一叫，人又涌过来了，一个阿姨看中了一对网球拍，问我这个网球拍多少钱，我说：“10元，外加一个球！”

“那好我就买这个！”阿姨给了钱就走了，我心里很高兴：“终于卖出去一个！”

等了一会儿，又有一个小男孩儿来买东西，他拿了一个发射盘，问：“多少钱？”

“4元！”我很高兴，又卖出去一个。

今天交易活动很成功，多亏了张祯原。而且，我们班捐出去了1200多元呢，排名第二。

以爱心为话题的作文8

不用我说你们应该这位有爱心的班干部是谁了吧?

就是我们班的副班长陈浩菲，她不仅是一位有爱心的班长，负责任的班长，更是热心帮助有困难和学习成绩不好的同学的好班长。

曽记得，有一次，我的复习册里有一题不会做，就走过去请教陈浩菲，她就耐心地教我，把这道题详细解释给我听，我理解之后，我跟陈浩菲说了谢谢。陈浩菲不但帮助过我，还帮助过其他同学，如周家罗、叶智坚、赖嘉成、刘雅彬，等等同学。

无论班上的班干部多有爱心，很乐意帮助有困难和成绩不好的同学，他们都比不上陈浩菲“经常”主动帮助同学的好品质，对于她的.好人好事多不胜数,她是班上最有爱心的班干部。

陈浩菲对自己的工作既负责任，又非常乐于帮助同学，陈浩菲是我们大家的好榜样，值得我们向她学习。

以爱心为话题的作文9

妈妈在花卉市场买了一颗种子。听买花的人说，还能开花呢!

我把种子小心翼翼栽在花盆里。每天都给它浇水，放在阳台上晒太阳。几天后， 种子发芽了，绿色的叶子象个小爱心，非常惹人喜爱。就这样，我更加在意它，照料它了。

种子一天天的长大，我也越来越开心。终于有一天，它开了一朵淡粉色的小花，我高兴极了，不过总觉得缺了点什么，原来是小石子，我急忙拿来它做点缀。这么一装饰，就更加漂亮了。

这一朵花，可是用我的爱心和辛勤劳动换来的，怎么看都那么漂亮。

以爱心为话题的作文10

人，有各种各样的，勇敢的，真诚的，善良的……而我的身边，有一位充满爱心，又守信的人，龚天龙。爱心，是一种让人温暖，快乐，幸福，让我觉得多么美好的一件事情。而守信，会让别人相信她，对她很放心。

我们班的冷老师有一段时间咳嗽咳的很厉害，说话有时都说不出来，全班既是焦急，又很无奈，下课时，这成了同学们的重点话题。

龚天龙信誓旦旦的说：“我明天一定要带药给冷老师。”

第二天，龚天龙果然守信带了一包金嗓子喉片放在了讲台上，冷老师走进教室，看到了喉片，得知是龚天龙信守昨天的诺言时，微笑着夸赞道：”龚天龙真是一个既有爱心，又守信的人呀!”

以爱心为话题的作文11

20xx年05月12日下午2：28分，在我国四川省汶川县发生了八级地震。当妈妈看完电视含着泪水告诉我这件事时，我还不知道什么叫地震。妈妈首先让我在地图上找到四川省在什么地方，再找到汶川的位置以及汶川周围的几个县。妈妈指着地图告诉我，这些地方全受灾了，而且非常严重。

之后的几天，妈妈还让我看电视报道。我看到电视上好多房屋倒了，尤其是学校，学生被压在房子底下几天几夜。那些学生本来可以和我们一样在明亮的教室里学习，在妈妈的怀抱里撒娇，可是他们中有的人就此永远离开我们，有的成了残疾人，有的成了孤儿！ 我的心里难受极了。

现在，虽然我们远在千里，但应该奉献出我们的爱心，尽可能地帮助灾区的人们。我今天捐了二百元，我知道这点钱远远不够，但这是我的一片心意，我盼望灾区的孩子们能早日恢复健康，重回校园，过着安宁幸福的生活。

以爱心为话题的作文12

20xx年4月27日下午，我五一班全体同学为青海玉树灾区献出了自己的爱心，献上了一片心意。

下午，我班同学一次走到讲台捐款，有10元，30元，50元，100元，300元……每个人都捐了钱，为青海玉树祈福。当我班52人的爱心凝聚到一起的时候，我们的力量是强大的。在这其中，我班王海宇同学捐了300元，黄昊同学捐了150元，陈天雨和徐瑾靓同学捐了100元。最后，通过汇总，我班捐款数共计1465元，这笔钱将会交给灾区，带着我班52名同学的爱心和牵挂一起去。

通过这次捐款活动，体现了我班同学的爱心和对灾区的牵挂。祝愿灾区能重建美好家园，玉树，站起来！

以爱心为话题的作文13

爱是一件冬天的阳光，让人们感受到的寒冷和饥饿的温暖爱是生命动人的音乐，让人们再次受挫振作起来爱是在沙漠中的一泓清泉，人们迫切希望重新看到了希望......

爱是宽广的，它可以容纳数百条河流，它可以穿透一块坚硬的巨石，它也像一杯芳香的茶，你越品尝它，你就越能品尝它。

爱心是什么?一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出爱心究竟是什么。因为爱心不是用嘴说出来的，而是用行动去证明出来，用心慢慢品出来的。

爱，如出血人的心脏和绿洲。绿洲饮料，我们的心变得清晰而明亮。

爱如熏醉的愿望海风。感受海风，我们的心变得纯洁和宽敞。

爱情就像雪，让人心碎。享受雪吧，我们的心变得安静祥和。

以爱心为话题的作文14

有句话是这样说的感谢是爱心的第一步，不错正是这样只有先去感谢才能迈出爱心的第一步。

爱心好似一朵云，凝聚了所有人的爱。爱心好似一把火，为所有的人带来温暖。爱心又好似龙卷风把邪恶卷向远方。世界上的爱心太少了，而邪恶却是那么多，我是多么希望世界上的所有人都能有一颗善良的心啊，我希望我的幻想在不久的将来能变成现实，让所有需要帮助的人都能得到一份爱心。

是啊，有多少人都是这样幻想的呀，人生最快乐的事就是去帮助别人，又有谁不会感恩呢?我希望所有的人都能为那些需要帮助的人献出一份爱心，希望大家记住我，我是有爱心的可心。

以爱心为话题的作文15

新年到咯，新年到咯！孩子们欢呼着，跳跃着庆祝20xx年的到来，在20xx年里，我们都将会长一岁，升一年级，这令人多么愉快，在新年里，你们有愿望，我们有愿望，他们也有愿望。

我们过春节时，都会获得压岁钱，许多孩子都买吃的，玩的，我也不例外。但今年，我要把钱攒起来，捐给山区小朋友，做慈爱活动。因为每当我们欢庆春节的时候，山区小朋友们还依然是吃不饱、穿不暖的，他们也是中国人，也应该过中国人该过的传统节日。我们应该多捐献一点钱，日用品。哪怕很微不足道的一点东西，也包含了我们的爱心，中华人民共和国的伟大精神。

同学们，得到压岁钱的时候别光想着自己，当你快乐的时候，山区的孩子们的，他们又会怎样，从现在开始，捐出零花钱、压岁钱吧，让他们幸福起来。

如果人人献出一点爱，世界将会变成美好的未来。

中国历史上姓沈的文学家有哪些啊？

虞为形声字。从虍（hū），从吴，吴亦声。“虍”指虎皮，意为“征服”。“吴”指“街头说唱杂耍艺人”。“虞”指被黄帝打败的蚩尤的南方九黎族战俘，在归顺黄帝之后，没有被分配田地，也没有被遣返回南方，而是被允许以流浪说唱杂耍卖艺方式继续在中原地区谋生。

汉字-虞

虞（yú）

形声。字从虍（hū）从吴，吴亦声。“虍”指虎皮，意为“征服”（“虎皮示服猛也”）。 “吴”指说唱杂耍艺人。“虍”与“吴”联合起来表示“被征服的南方人”、“归顺黄帝政权的蚩尤集团战俘”。本义：归化中原的南方人。说明：蚩尤集团人数众多，在战败之后，一部分不愿归顺的族众被流放到蒙古草原，一部分愿意归顺的族众被允许在中原地区继续生活，但不是都能分配到田地，于是有相当一部分战俘选择从事娱乐业，靠街头卖艺谋生。有虞氏在帝舜以前都靠音乐技能谋生，这说明他们没有分配到田地，不是农民。在农业立国的上古中国，农民是受人尊敬的职业。非农人口都从事下贱工作，身份低下。“虞”有“欺骗”之义，这与他们的身份地位和谋生方式有关。“虞”就是上古中国的“犹太人”。 一、1.猜测；预料：不虞 2.忧虑：无冻饿之虞 3.欺骗：尔虞我诈 二、1.族名，即有虞氏，帝舜之族。 2.周朝国名，在今山西平陆东北。本名“吴”。 3.【名】姓

名词

同本义〖beast’sname〗 虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》 虞者，囿之司兽者也。——《贾子礼》 即鹿无虞。——《易·屯》 于嗟乎驺虞。——《诗·召南》 古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains, lakes, birdsandbeasts〗 询于八虞。——《国语·晋语》 借指有关这方面的知识 虞而出之。——《史记·货殖列传》 又 虞不出则财匮。 到了二十多岁，学问成了，一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事，他提了头就知道尾。——《儒林外史》 虞人导前，鹰犬罗后。——马中锡《中山狼传》 又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在汇集所获物时所用的旗帜）；虞罗（原指掌山泽之虞人所张设的网罗）；虞人（古官名。掌管山泽苑囿的官）；虞师（古官名。掌管山泽之官）；虞官（古代掌管山泽苑囿的官吏） 古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞，有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗 有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。——《左传》 又如：虞歌（即虞殡）；虞殡（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行安神的祭名）；虞主（虞祭时所立的神主） 朝代名。帝舜有天下之号〖Yu Dynasty〗 始于虞夏。——清·黄宗羲《原君》 又 唐虞之世。 虞夏以来。——《史记·货殖列传》 又如：虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，凤凰飞来，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古人民康乐、政治清明的理想时代） 乐趣或快乐〖pleasure〗。如：虞乐（即娱乐）；耳目之虞 山名〖Yu mountain〗

动词

猜度；料想〖guess；expect；anticipate〗 用戒不虞。——《诗·大雅·抑》 不虞齐赵无兵援，将死城崩国已亡。——《秦倂六国平话》 君处北海,寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?——《左传·僖公四年》 又如：虞度（谋虑） 忧虑；忧患〖worry〗 等狄爷兵来，随军而进，方保无虞。——《八洞天》 戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而无虞。——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》 准备，防范〖prepare〗 以虞待不虞者。——《孙子·’谋攻》 我无尔诈，尔无我虞。——《左传》 又如：虞卒（古代帝王狩猎时，担任围合禽兽的士兵）；虞旅（守猎之军卒） 企望；期待〖hope；expect〗 且日虞四邑之至也。——《左传》 又如：虞心（希冀之心；侥幸之心） 惊〖start；befrightened〗 悔吝者忧虞之象也。——《易·系辞上》 通“娱”〖givepleasureto；amuse〗 虞，安也。——《广雅》 虞吉。——《易·中孚》 虞于湛乐。——《国语·周语》 故许由虞乎颍阳。——《吕氏春秋·慎人》 三虞。——《逸周书·丰谋》。注：“虞,乐也。” 合好效欢虞泰一。——《汉书·礼乐志》 虞说耳目。——《汉书·王褒传》 又如：虞心（怡悦心情）；虞说（娱悦）；虞乐（娱乐）；虞欢（娱欢）

成语

【安不忘虞】虞：忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。 【备预不虞】不虞：预料不到。对可能发生的意外变故，事前就要有所准备。 【不虞之隙】指意外的误会。 【不虞之誉】虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。 【乘敌不虞】虞：料想。军事上指乘敌人懈怠，采取某种敌人预料不到的行动。 【出其不虞】犹言出其不意。指行动出乎人的意料。 【冻饿之虞】为吃饭穿衣而忧虑。虞：忧虑，担心。 【尔虞我诈】尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。 【尔诈我虞】尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。 【高枕不虞】虞：忧患。垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。 【高枕无虞】虞：忧患。垫高枕头睡觉，无忧无虑。 【后顾之虞】顾：回视；后顾：回过头照顾；虞：臆度，料想。指来自后方或家里的忧患。 【即鹿无虞】原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。 【灭虢取虞】比喻攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后再灭乙国。 【暮虢朝虞】春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了。比喻复灭变迁的迅速。 【秦智虞愚】春秋时期虞国大夫百里奚无所作为，虞亡后入秦，辅佐穆公建立霸业。指一个人的才能只有在适当的环境中才能发挥。 【日薄虞渊】犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。 【参商之虞】参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。 【唐虞之治】唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。 【衔橛之虞】指车马倾复的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。 【衔橜之虞】亦作“衔橛之虞”。同“衔橜之变”。 【以备不虞】虞：猜度，预料。以防备预料不到的事。 【虞褚欧颜】虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿，古代四位书法家。泛指楷书的各种流派。 【以虞待不虞】虞：猜度，预料。以预先有准备以防预料不到的事。

二、古国名

虞--周代姬姓国。虞也同吴，史书记载虞有二。 一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。 一是山西晋南的北虞。 舜之先封于虞，故城在今山西省平陆县东北 夏禹封舜子商均于虞，为今河南省虞城县 春秋初期，虞国（北边的虞国）主公因贪图晋国的良马美玉，借道于晋军灭了与己唇齿相依的虢国，随后被晋国不费吹灰之力而灭掉，良马美玉又回到晋献公手中，落下了千年笑柄。

三、官名

古代掌管山泽之官。《周礼·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“泽虞”掌国泽之禁令。 西周始置。金文或作“吴”。主管山泽的开发和渔猎。春秋、战国时各国多设置，或称虞人。《国语·周语中》：“虞人入材”。齐国称为虞候。《左传·昭公二十年》晏子曰：“薮之薪蒸，虞候守之。”《周礼·地官·司徒》有山虞、泽虞，分掌山林和大泽的保护开发。 。

四、姓氏

姓氏源流

虞（Yú）姓源出有二： 1．出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。 2．出自姬姓，以国名为氏。西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。 得姓始祖：虞舜。姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。

迁徙分布

虞姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。虞姓出自姚姓。远古氏族部落的时候，尧将部落首领的地位禅让给舜。舜有一个称号叫作虞，所以直到今天还被成为虞舜，这也是虞姓的最早起源。后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。

五、历史名人

虞卿 战国时说客。一作虞庆、吴庆。虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号为虞卿。主张以赵为主，合纵抗秦。长平之战前，建议联合楚魏，迫使秦讲和。既解邯郸围，赵王拟割六城求和，他竭力反对。后离赵入魏，不得意而著书。《史记》说他上采《春秋》，下观近世，著《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等八篇，以刺讥国家得失，称《虞氏春秋》。《汉书》儒家有《虞氏春秋》十五篇，今佚，有清马国翰辑本。 虞喜（公元281--356年），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。 博闻强识钻坚研微 虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。父亲虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《老子》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。 虞喜博学好古，少年老成，年轻时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次诏他做官，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。 发现“岁差” 虞喜不愿做官，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代最初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿中央附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，最后犹豫其辞，认为“冬至进退牛前四度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，中国古代天文学家们对于冬至点移动的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。 事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较突出的椭形地球的自转轴绕黄作缓慢的移动，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年移动一周。 虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。 更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。 岁差的发现，是中国天文学史上的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每百年差一度的数值精确。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋精确。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用百年差一度的差数据。两相比较，相形见绌。 作“安天论” 虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说先进，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。 虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有天体都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。) 《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据了重要的地位。英国著名的研究中国科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。” 虞喜（281--356），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。 博闻强识钻坚研微 虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。父亲虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《老子》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。 虞喜博学好古，少年老成，年轻时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次诏他做官，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。 发现“岁差” 虞喜不愿做官，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代最初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿中央附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，最后犹豫其辞，认为“冬至进退牛前四度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，中国古代天文学家们对于冬至点移动的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。 事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较突出的椭形地球的自转轴绕黄作缓慢的移动，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年移动一周。 虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。 更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。 岁差的发现，是中国天文学史上的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每百年差一度的数值精确。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋精确。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用百年差一度的差数据。两相比较，相形见绌。 作“安天论” 虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说先进，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。 虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有天体都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。) 《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据了重要的地位。英国著名的研究中国科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。” 虞子期：是项羽手下猛将，与季布、钟离昧、英布、龙且为楚军五大将。其与虞姬兄妹关系。项羽兵败垓下后，一直追随战死最后。 虞姬：(？—公元前202)，秦末人，一说名虞妙弋，今沭阳县颜集乡人。为西楚霸王项羽爱姬。据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。 虞经：东汉史官，武平人。为郡县吏。曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢？”于是他给他的孙子取字为“升卿”。 虞翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去做官都拒绝。又爱直言议论政事，因此还坐过牢。年老时讲学，听讲的人数以百计。 虞集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。著有《经世大典》、《通元学古录》等。 虞朗：清代女画家，金坛人。自号冰壶女史。喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。 虞卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，第一次见赵王时赵王赐给他一些黄金和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。因为评论国家的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。 虞世基(?-618) 隋代书法家，文学家。字茂世，一作懋世，会稽余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。仕陈，任建安王法曹参军事，历祠部殿中二曹郎、太子中舍人、尚书左丞等职。陈灭入隋，贫无产业，每佣书养亲。炀帝时为内史侍郎，专典机密，参掌朝政。又进位金紫光禄大夫。隋末大乱，世基唯诺取容，不以实闻。又纵妻、子娇淫，鬻官卖狱，故为时所讥。后为反贼宇文化及杀于江都。《北史》卷八三及《隋书》卷六七之本传称其“博学有高才，兼善草隶”。 虞世南：字伯施。唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监，是李世民的谋臣和书法老师，年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。唐太宋曾经夸赞他：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”擅长于书法，师承沙门智永。偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。一起被称为“欧虞”。贞观十二年逝世，终年80岁。编撰《北堂诗抄》173卷。 虞允文：字彬甫，南宋人。绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。历任中书舍人、直学士院、丞相等职。关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。 虞仲文：金代宰相。字质夫，宁远人，进士。擅长绘画，为官清廉。 虞黄昊：清代诗人。字景明，钱塘人。康熙举人。自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。是“西泠十子”之一。

六、郡望堂号

1．郡望 济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。在今天的河南省兰考县一带。 会稽郡：秦朝的时候设置。在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。治所在吴县，也就是今天的江苏省苏州市。 陈留郡：秦代设置陈留县，汉代改设陈留郡。在今天的河南省开封地区。 2．堂号 五绝堂：源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”一时传为美谈。 六、官名 西周始置。金文或作“吴”。主管山泽的开发和渔猎。春秋、战国时各国多设置，或称虞人。《国语·周语中》：“虞人入材”。齐国称为虞候。《左传·昭公二十年》晏子曰：“薮之薪蒸，虞候守之。”《周礼·地官·司徒》有山虞、泽虞，分掌山林和大泽的保护开发。

七、词牌名

有李煜《虞美人》（春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 ）

编辑本段八、花卉名

虞美人 yúměirén 〖cornpoppy〗一种一年生的开红花的罂粟（Papaverrhoeas），在欧洲谷物田里普遍生长，其几个变种被栽培。

【沈姓始祖冉季载】

沈姓源出于姬姓，为黄帝之后裔，在周朝初年，武王死后，年幼的成王继位，由叔叔周公旦摄政。当时的三监（武王以邶封震叔，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监）很是不服，商王纣之子武庚乘机勾结三监，联合东方夷族进行反叛。周公旦组织军队进行征伐，最终平息了叛乱。季载（周文王第十子）因在此次平叛中立下大功，周公于是将这位有才干的弟弟举为周天子的司空，成王后又将其叔季载封于沈国，又名聃国。“聃”可写作“冉”，古时的冉、沈读音相同，所以季载又称冉季载。春秋时，聃国被晋（今属山西）灭掉，季载后代逃至楚国，为不忘亡国之痛，从此便以国为姓，称为沈姓。冉季载从而成了沈姓的得姓始祖。

【沈姓其他历史名人】

沈 约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。他是《二十四史》中《宋书》的作者。他首创“四声”之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。著有《晋书》、《四声谱》等书。今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。

沈 括：浙江钱塘（今杭州）人，北宋科学家，他所著《梦溪笔谈》记载了其在天文、数学、矿业、医药、生物、物理等多方面成就，为后世科学进一步发展奠定了坚实基础。他本人是一位博学多才的科学家，著有《良方》、《长兴集》等传世。

沈 周：明代画家。博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。兼工花卉、鸟兽、人物。为明代吴门画派四家之一。为人耿直，不应科举，长期从事绘画和诗文创作。名重于明代中叶画坛，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。著有《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》等。

沈 和：字和甫，杭州人，戏曲作家。能词翰，善谈谑，兼明音律。《录鬼簿》载：“后居江州（九江），近年方卒，江西称为蛮子关汉卿者是也。”著杂剧《祈甘雨货郎朱蛇记》、《徐驸马乐昌分镜记》、《郑玉蛾燕山逢故人》、《闹法场郭兴何杨》、《欢喜冤家》等五种。以上种种元曲的问世，不仅繁荣了江西的杂剧活动，而且因其内容大多为历史题材，对明代弋阳腔连台本戏的形成和发展均产生了一定影响。所作杂剧时人称为“蛮子关汉卿”。

沈 仕：字懋学（1488-1565），又字子登，号青门山人，明代浙江省仁和（今杭州市）人，散曲家、画家，能诗，善画花鸟山水。其散曲多描写艳情及享乐生活，内容庸俗。当时称为“青门体”。著有散曲集《唾窗绒》等。

沈 璟：明代吴江（今属江苏省）人，戏曲理论家，戏曲作家，曾官至吏部员外郎，光禄寺丞等职。致力戏曲声律研究，形成“吴江派”，沈氏一族从事词曲研究，创作共延衍11代17人，蔚然大观。

沈 鹏：中国当代著名书法家、美术评论家、诗人、编辑出版家。斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴。幼年始习字画。入大学后攻读文学，又学新闻专业。现任中国书法家协会主席，人民美术出版社艺术委员会顾问等。书法长行草，有强烈的时代风貌与个人风格，书体兼及隶、楷多种面貌，受到国内外高度评价。著作有《书画评论》、《沈鹏书画谈》、《三余吟草》、《当代书法家精品订·沈鹏卷》、《草书千字文》等。主持和手编的书刊达500种以上。

沈法兴：隋末唐初湖州武康（今浙江省德清西）人，隋末梁王。出身于江南世家，任吴兴郡守，打着为杨广报仇的旗号聚众造反，靠着家族的号召力，短时间内就发展到七万余人，并占领了江都南方重镇毗陵。杜伏威据厉阳，李子通据海陵，沈法兴据毗陵，三大势力都对江都虎视眈眈，后为李子通击败。

沈庆之：字弘先，南北朝时期吴兴武康（今浙江德清武康镇）人，宋朝著名将领、太尉，封始兴郡公，曾在娄湖（今江苏省南京市）广置田产。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。

沈亚之：唐代吴兴人，文学家，元和进士，善文辞，且能诗，为李商隐所推许。有作品《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》、《沈下贤集》等传世。

沈佺期：河南省内黄人。唐代著名诗人，擅长七言诗，词藻华丽，律体严谨，与宋之问齐名，并称“沈宋”。曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。对律诗体制的定型颇有影响。

沈既济：唐代文学家，吴（郡治今江苏苏州市）人，长于史学，又善作小说。撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。其《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。这就是“黄梁梦”的出处。明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。

沈传师：字子言，唐代苏州（今属江苏省）人，书法家，曾官至吏部侍郎，工书法。唐德宗贞元（785-805）末举进士，历太子校书郎、翰林学士、中书舍人、湖南观察使。宝历元年（825年）入拜尚书右丞、吏部侍郎。工正、行、草，皆有楷法。朱长文《续书断》把它和欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等并列为妙品。宋欧阳修《六一题跋》云：“传师书非一体，放逸可爱。”宋代米芾对他人的书法很少许可，但对沈传师极为推崇。说沈的书法“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。”人称中唐以后沈书最佳，米芾自称学大书以沈传师为主。陶宗仪《书史会要》称其“善楷、隶、行、草，以书自名”。传世书迹有《罗池庙碑》、《游道林岳麓寺诗》、《柳州石井铭》等。今存正书《罗池庙碑》拓本。

沈钦韩：字文起，号小宛，原籍浙江省潮州（今吴兴），史学家，文学家，学问渊博，精史地之学，长于训诂考证。资秉极敏，而勤学甚至。家綦贫，书值千钱即无力购致，假之藏书家，计日以还，辄写其要，遂淹通群经。尤长《礼》与《春秋》，熟于诸史志，旁及百家，故记，官书，野乘，古今专集，汇集，类抄，札记，究其条绪，悉归于统。故所为制举文，沈博怪玮，常人不能解。

沈德潜：江苏长州人，清朝诗人，他主张作诗应符合理学原理，为拟古诗派代表，其作品《唐诗别裁》、《古诗源》为研究古诗发展的重要著作。

沈永年：字青原，江苏省华亭人，清代画家，所画山水能得元代意趣。

沈钧儒：浙江嘉兴人，早年积极参加革命运动，多次组织群众运动，为“七君子”之一，解放后历任中央人民政府委员、最高法院院长、全国人大副委员长、政协副主席等职，为我国的革命与社会主义建设事业作出了卓越贡献。

沈雁冰：笔名矛盾，浙江桐乡人，著名革命文学家，中共党员，早年参加文学革命运动，解放后历任我国文化部门重要职务。他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。

【中国人民解放军沈姓开国将军生平简介】

沈启贤少将

沈启贤（1912-——），陕西省汉阴县人。1930年参加西北军。1936年由西北军起义参加陕南抗日义勇军第1军，任参谋长。1937年编入中国工农红军第15军团，任第15军团警卫团参谋长。1937年加入中国共产党。

抗日战争时期，任八路军115师344旅教导营营长，新编第4旅参谋长，新四军第3师10旅29团团长，苏北军区淮海军分区第一支队支队长，新四军第3师司令部参谋处处长。

解放战争时期，任吉江军区参谋长，北满军区第4军分区司令员、独立第5师师长，东北人民解放军第12纵队36师师长，第四野战军49军147师师长，145师师长。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第39军参谋长，中国人民志愿军第39军参谋长，志愿军空军参谋长，回国后，任中国人民解放军军事学院空军系副主任、主任，空军学院副院长。是第五届全国人民代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

沈鸿林少将

沈鸿林（1910-——），山东省菏泽县人。1935年参加中国工农红军，1936年加入中国共产党。

土地革命战争时期，1930年闯关东，在山海关附近被东北军抓兵，在110师4旅53团3营1连当兵，1931年当了班长。1935年在陕西与红军作战时被俘，参加中国工农红军，任红一方面军2师2团2连班长。参加了东征、西征和山城堡战役。

抗日战争时期，任八路军115师343旅685团营长，新四军独立旅2团营长，山东军区第1师2团参谋长。参加了平型关战斗。

解放战争时期，任东北民主联军第1师补充团团长，第四野战军42军155师465团团长。参加了保卫四平和三下江南等战役战斗。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军155师副师长，中南军区铁道运输司令部参谋长，1953年参加抗美援朝，任中国人民志愿军铁路工程9师师长，回国后，任中国人民解放军铁道兵214师师长，铁道兵大兴安岭会战指挥部副指挥兼工程部部长，大兴安岭指挥所副司令员兼参谋长，参加荆江分洪和海南岛国防工程建设。为大兴安岭林区建设做出了贡献。后任铁道兵学校校长，铁道兵技术学校顾问。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获八一奖章、二级独 立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

【中国人民解放军沈姓当代将军生平简介】

沈滨义中将

沈滨义（1944.12-——），浙江省义乌县人。1964年12月参加中国人民解放军，1966年12月加入中国共产党。

1965年12月任中国人民解放军海军某部快艇电航兵。1969年4月后任海军快艇艇长、副中队长、中队长、副大队长。1975年3月入军政大学军事系学习。1978年2月后任海军快艇支队参谋长、副支队长、支队长。1980年9月入海军学院合成指挥班学习。1983年8月任海军赴孟加拉国军事学装备专家组组长。1985年8月任海军福建基地参谋长。1987年9月入**基本系学习。1989年10月任海军东海舰队副参谋长。1991年8月任海军上海基地司令员。1993年3月任解放军总后勤部部长助理，1994年12月任解放军总后勤部副部长。1999年12月任解放军海军副司令员。

1988年9月被授予海军大校军衔，1990年晋升为海军少将军衔，1996年晋升为海军中将军衔。

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