一、菊之色彩

我国唐代之前，菊花多是花朵小小的黄色野菊。自中唐始，人工栽培出紫菊、白菊。由于在较长时期内，菊花以黄色为主，加之儒家以黄色为正统，黄色菊花更受国人青睐。这点可以从菊花酒又称黄花酒，重阳节又称黄花节或黄菊节中得见端倪。

而在对岸的日本，编撰于奈良末期的《怀风藻》中的6首咏菊汉诗皆未提及其颜色。平安时代前期，全国积极效仿汉文化，所作菊诗多为黄菊，汉诗文集中黄菊占主流。如菅原道真曾作“菊依临水浅黄凝”、“黄菊残花白头发”等诗句，吟咏为黄菊一目了然。

但同时代的《古今和歌集》中的15首咏菊和歌没有一首明确提到黄菊，明确指出菊花颜色的皆为白菊，共3首。

在歌人眼中，“白色浪花”“白色衣袖”“初霜”这些日本式的传统意象，与白菊相得益彰，也更符合日式审美。因而，此后白菊开始取代黄菊愈来愈受歌人关注，被多次咏入和歌。《新古今和歌集》中载有藤原家隆的“白菊花，疑似霜，清澄一片，随月光而变”。

二、菊之习性

如元稹所言“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，菊花盛放于深秋时节，百花凋零，芳菊始荣。菊花这种独荣于秋的习性，成为了咏菊文学的核心主题。

受中国文人赞菊花凌霜傲寒习性的影响，以中国诗歌为范本的日本汉诗在描写菊花诗，也多以此为主。

盛放于深秋时节的菊花，随着天气渐冷寒霜侵袭，白菊花瓣在寒风冷雨之后会渐渐变成紫色。黄菊、绿菊也会变成红色、绛红色。平安时代后期，人们敏锐地把握着时间的变化，并习惯将自然和人事都纳入时间的系统中这也是日本本土特有的观念的形态。因此菊花的这种颜色变化让文人喜爱不已，以此抒情。这点在《古今集》咏菊诗歌中可见一斑。

反观我国，及菊入文学后，唐前的诗歌中，没有一首提到菊花的颜色变化。至唐朝，《全唐诗》700多首咏菊花的诗作中，仅有2首涉及变色。

“白菊为霜翻带紫，苍苔因雨却成红。”（皮日休《初冬偶作寄南阳润卿》）中提到了白菊因霜变紫，但仅是强调冬寒，对颜色的变化并无赞美。

三、菊酒

除观赏外，菊花还可用于酿酒，即菊花酒（也称黄花酒、华酒等）。重阳节之际饮用菊花酒以求长寿的习俗在中国有着悠久历史。

日本文学中首次出现“菊酒”一词，见于《怀风藻》“倾斯浮菊酒，愿慰转蓬忧”一句。作者借用“菊酒”意象，表达对即将归国的新罗客人的依依不舍之情。“菊酒”与“忘忧”相对应，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸风格契合一致，作者深受中国魏晋南北朝诗风特别是陶渊明的影响可见一斑。

公元7世纪后，随着重阳节传入日本，喝菊花酒也一起被日本宫廷接受。这在当时的宫廷诗歌中屡见不鲜。如菅原道真之“献寿黄华酒，争呼万岁声”《菅家文草》第48首。

但和歌中没有出现“菊酒”，《古今集》千余首和歌中，没有一首出现“酒”字，也未见任何“饮用”“食用”相关的词句。这源于在《古今集》时代和歌中没有把“酒”作为审美意象，多以“菊露”“菊水”来表达长寿、长生不老之意。所以，在中国诗歌以及日本汉诗中吟咏的“菊酒”，在日本和歌中无缘得见。

不难发现中日两国有着相同的赏菊之风：

菊花色彩明丽，菊香清雅，花形华丽，受到中国上至士大夫、皇室，下至平民的喜爱，或咏其花形，或咏其颜色。

菊花传至日本后，被当做身份和地位的象征，种植在宫廷贵族的庭院中。日本皇室将农历九月初九定为「菊の节句」（菊花节），皇太子率百官朝贺天皇，赏菊花，饮菊酒，君臣同乐并把十月十五定为残菊节，天皇携朝臣为菊花践行。从天皇到朝臣，皆视赏菊咏菊为人生雅趣。

敕撰三诗集和《和汉朗咏集》的汉诗中，都有关于菊花宴、赏菊咏菊的内容。时至江户时代，菊花由皇宫“飞入寻常百姓家”。普通百姓也可种植菊花。赏菊成为仅次于樱花的民间赏花活动。

同为赏菊，日本人民由最初仿效中国欣赏黄色菊花，渐渐转向更青睐白菊。也由最初赞其傲寒凌霜的品格，转而吟咏“移菊”、“残菊”之美。淡淡哀愁，莫名无常，更符合日本民族“闲寂”“物哀”的审美意识。

如刘熙载在《艺概》中所言：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也”，我国的咏菊诗歌中有很大一部分都是托花言志之作，写花亦是写诗人自己，为了表现诗人或高洁不屈的品质，或怀才不遇的感伤，抒发政治抱负。

反观日本，咏菊诗极少有中国借花抒发政治理想抱负的托物言志之作，日本的咏菊诗多是通过描摹花之美态，或抒写风雅闲适的生活情趣，或感伤生命的无常，抒发淡淡的哀愁。这就是中日两国咏菊诗歌所表达的思想感情的不同之处。

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我们南昌市每年都会办菊展，今年已经开始了

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虽然感觉有一些没有去年好，但是今年有新品种：彩色菊花

就是花瓣是七彩的，有的一个花瓣上面就有几种颜色，很好看

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